{"id":119,"date":"2026-05-18T21:15:56","date_gmt":"2026-05-18T21:15:56","guid":{"rendered":"https:\/\/rezaelrosario.org\/maria-biblia"},"modified":"2026-05-18T22:57:08","modified_gmt":"2026-05-18T22:57:08","slug":"maria-biblia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rezaelrosario.org\/ar\/maria-biblia","title":{"rendered":"Mar\u00eda en la Sagrada Escritura"},"content":{"rendered":"
<\/figcaption><\/figure>\n

Sagrada Escritura y la
\nVirgen Mar\u00eda<\/h1>\n

Estudio b\u00edblico-teol\u00f3gico<\/em><\/p>\n

Mar\u00eda de Nazaret aparece desde las primeras p\u00e1ginas del G\u00e9nesis hasta
\nel \u00faltimo libro del Apocalipsis. La Sagrada Escritura, le\u00edda con la
\nTradici\u00f3n viva de la Iglesia y bajo la gu\u00eda del Magisterio, descubre en
\nella a la nueva Eva, la Hija de Si\u00f3n, la Madre del Mes\u00edas y la Madre de
\nla Iglesia. Lo que el Antiguo Testamento prefigura en sombras y
\nprofec\u00edas, el Nuevo lo manifiesta en plenitud; lo que el Evangelio narra
\ncon sobriedad, la Tradici\u00f3n lo medita con amor filial.<\/p>\n

Este recorrido sigue la Biblia de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola
\n(CEE) como texto base, con apoyo en los grandes comentarios cat\u00f3licos
\n(Sagrada Biblia de la Universidad de Navarra, Comentario B\u00edblico
\nMercedario, Biblia de Jerusal\u00e9n) y en los Padres y Doctores de la
\nIglesia.<\/p>\n

\n

1. Antiguo
\nTestamento: figuras y profec\u00edas marianas<\/h2>\n

G\u00e9nesis 3,15 \u2014 El
\nProtoevangelio<\/h3>\n
\n

\u00abEstablezco hostilidad entre ti y la mujer, entre tu descendencia y
\nla suya; ella te aplastar\u00e1 la cabeza cuando t\u00fa la hieras en el tal\u00f3n.\u00bb
\n(Gn 3,15)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Primera buena noticia (proto-evangelio) tras la ca\u00edda. La Vulgata
\nley\u00f3 \u00abipsa conteret caput tuum\u00bb<\/em> (\u00abella aplastar\u00e1\u00bb), lectura que
\nla liturgia y la iconograf\u00eda cat\u00f3lica han hecho cl\u00e1sica al aplicarla a
\nMar\u00eda, asociada inseparablemente a la victoria de su Hijo.<\/p>\n

San Justino (s. II), San Ireneo de Lyon (Adversus Haereses<\/em>
\nIII, 22, 4) y Tertuliano formularon la ant\u00edtesis Eva-Mar\u00eda: \u00abEl nudo de
\nla desobediencia de Eva fue desatado por la obediencia de Mar\u00eda\u00bb. El
\nMagisterio lo recoge en Ineffabilis Deus<\/em> (P\u00edo IX, 1854) y en
\nLumen Gentium<\/em> 55.<\/p>\n

Isa\u00edas 7,14 \u2014 La Virgen y el
\nEmmanuel<\/h3>\n
\n

\u00abEl Se\u00f1or, por su cuenta, os dar\u00e1 una se\u00f1al: Mirad: la virgen est\u00e1
\nencinta y da a luz un hijo, y le pondr\u00e1 por nombre Emmanuel.\u00bb (Is
\n7,14)<\/p>\n<\/blockquote>\n

El t\u00e9rmino hebreo \u2019alm\u00e1<\/em> fue traducido por los Setenta como
\nparth\u00e9nos<\/em> (virgen), y san Mateo recoge esa lectura como
\ncumplimiento mesi\u00e1nico (Mt 1,22-23). Los Padres (San Justino,
\nDi\u00e1logo con Trif\u00f3n<\/em> 43, 66-67; San Ireneo; San Cirilo de
\nAlejandr\u00eda) ven aqu\u00ed la profec\u00eda expl\u00edcita de la concepci\u00f3n
\nvirginal.<\/p>\n

Miqueas 5,1-2 \u2014 Bel\u00e9n Efrat\u00e1<\/h3>\n
\n

\u00abPero t\u00fa, Bel\u00e9n Efrat\u00e1, peque\u00f1a entre los clanes de Jud\u00e1, de ti
\nsaldr\u00e1 el que ha de ser jefe de Israel. Sus or\u00edgenes son de anta\u00f1o, de
\ntiempos remotos. Por eso los entregar\u00e1 hasta el tiempo en que d\u00e9 a luz
\nla que ha de dar a luz.\u00bb (Miq 5,1-2)<\/p>\n<\/blockquote>\n

San Cipriano y San Jer\u00f3nimo identifican a la parturienta con Mar\u00eda.
\nMt 2,5-6 cita expresamente este pasaje ante Herodes.<\/p>\n

Cantar de los
\nCantares \u2014 Aplicaci\u00f3n mariana<\/h3>\n
\n

\u00ab\u00a1Qu\u00e9 hermosa eres, amada m\u00eda! [\u2026] Toda hermosa eres, no hay defecto
\nen ti.\u00bb (Ct 4,1.7) \u00abHuerto cerrado eres, hermana m\u00eda, esposa, huerto
\ncerrado, fuente sellada.\u00bb (Ct 4,12)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La lectura mariana se remonta a Or\u00edgenes y se desarrolla en San
\nAmbrosio (De institutione virginis<\/em>), San Bernardo (Sermones
\nsobre el Cantar<\/em>), San Buenaventura. Tres expresiones marianas
\ncl\u00e1sicas:<\/p>\n

    \n
  • Tota pulchra<\/em> (\u00abtoda hermosa, sin defecto\u00bb): t\u00edtulo
    \ninmaculista por excelencia.<\/li>\n
  • Hortus conclusus<\/em> (\u00abhuerto cerrado\u00bb): virginidad
    \nperpetua.<\/li>\n
  • Fons signatus<\/em> (\u00abfuente sellada\u00bb): pureza intacta, manantial
    \nde gracia.<\/li>\n<\/ul>\n

    Eclesi\u00e1stico 24 \u2014
    \nLa Sabidur\u00eda aplicada a Mar\u00eda<\/h3>\n
    \n

    \u00abYo sal\u00ed de la boca del Alt\u00edsimo y como niebla cubr\u00ed la tierra. [\u2026]
    \nEn Jacob planta tu tienda y en Israel toma posesi\u00f3n de tu heredad.\u00bb (Si
    \n24,3.7-8)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    El elogio sapiencial se aplica en la liturgia mariana a Mar\u00eda, en
    \nquien la Sabidur\u00eda puso su tienda al hacerse carne. San Bernardo y San
    \nLuis Mar\u00eda Grignion de Montfort hacen de este cap\u00edtulo clave de
    \nespiritualidad mariana.<\/p>\n

    Judit, Ester, D\u00e9bora \u2014
    \nTipolog\u00edas marianas<\/h3>\n
    \n

    \u00abBendita seas, hija, por encima de todas las mujeres de la tierra.\u00bb
    \n(Jdt 13,18)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    La bendici\u00f3n de Oz\u00edas a Judit anticipa el saludo de Isabel: \u00abBendita
    \nt\u00fa entre las mujeres\u00bb (Lc 1,42). Judit decapita a Holofernes; figura de
    \nMar\u00eda que aplasta la cabeza de la serpiente.<\/p>\n

    Ester<\/strong>, reina que intercede ante Asuero y salva a su
    \npueblo, figura de Mar\u00eda medianera. San Alfonso Mar\u00eda de Ligorio
    \ndesarrolla ampliamente este paralelismo en Las Glorias de
    \nMar\u00eda<\/em>.<\/p>\n

    D\u00e9bora<\/strong>, profetisa que canta la victoria (Jue 5),
    \nprefigura a Mar\u00eda, profetisa del Magnificat.<\/p>\n

    El Arca de la Alianza
    \n(Ex 25; 2 Sm 6; 1 Re 8)<\/h3>\n
    \n

    \u00abHar\u00e1s un arca de madera de acacia [\u2026] la revestir\u00e1s de oro puro por
    \ndentro y por fuera.\u00bb (Ex 25,10-11) \u00abDavid se llen\u00f3 aquel d\u00eda de temor
    \ndel Se\u00f1or y exclam\u00f3: \u00bfC\u00f3mo va a entrar en mi casa el arca del Se\u00f1or?\u00bb (2
    \nSm 6,9)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    San Lucas sugiere el paralelo entre Mar\u00eda y el Arca en la Visitaci\u00f3n:
    \nMar\u00eda se dirige a la \u00abmonta\u00f1a\u00bb de Jud\u00e1 (cf.\u00a02 Sm 6,2), permanece tres
    \nmeses en casa de Isabel (cf.\u00a02 Sm 6,11), y Juan Bautista \u00absalta\u00bb en el
    \nseno como David danzaba ante el Arca (2 Sm 6,14-16; Lc 1,41-44).<\/p>\n

    Los Padres (San Ambrosio, San Atanasio, San Germ\u00e1n de Constantinopla,
    \nSan Juan Damasceno) llaman a Mar\u00eda Arca de la Nueva
    \nAlianza<\/strong>, porque llev\u00f3 en su seno no las tablas de la Ley, sino
    \nal Verbo encarnado. La letan\u00eda lauretana lo recoge: \u00abArca de la
    \nAlianza\u00bb.<\/p>\n

    \n

    2. Nuevo
    \nTestamento: todos los pasajes sobre Mar\u00eda<\/h2>\n

    Mateo 1,18-25
    \n\u2014 Concepci\u00f3n virginal y anuncio a Jos\u00e9<\/h3>\n
    \n

    \u00abLa generaci\u00f3n de Jesucristo fue de esta manera: Mar\u00eda, su madre,
    \nestaba desposada con Jos\u00e9 y, antes de vivir juntos, result\u00f3 que ella
    \nesperaba un hijo por obra del Esp\u00edritu Santo. [\u2026] Cuando Jos\u00e9 se
    \ndespert\u00f3, hizo lo que le hab\u00eda mandado el \u00e1ngel del Se\u00f1or y acogi\u00f3 a su
    \nmujer. Y, sin haberla conocido, ella dio a luz un hijo y \u00e9l le puso por
    \nnombre Jes\u00fas.\u00bb (Mt 1,18-25)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Cuatro verdades cardinales: concepci\u00f3n virginal por obra del Esp\u00edritu
    \nSanto, cumplimiento de Is 7,14, paternidad legal de Jos\u00e9 (que insert\u00f3 a
    \nJes\u00fas en la estirpe dav\u00eddica), virginidad perpetua (cf.\u00a0CIC
    \n499-501).<\/p>\n

    Mateo 2,11 \u2014 La adoraci\u00f3n
    \nde los Magos<\/h3>\n
    \n

    \u00abAl entrar en la casa, vieron al ni\u00f1o con Mar\u00eda, su madre, y, cayendo
    \nde rodillas, lo adoraron; despu\u00e9s, abriendo sus cofres, le ofrecieron
    \nregalos: oro, incienso y mirra.\u00bb (Mt 2,11)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Mar\u00eda aparece junto al Ni\u00f1o como trono viviente. San Le\u00f3n Magno: los
    \nMagos reconocen al Rey, Dios y Hombre, ofreciendo oro (realeza),
    \nincienso (divinidad), mirra (humanidad pasible).<\/p>\n

    Mateo 2,13-15 \u2014 Huida a Egipto<\/h3>\n
    \n

    \u00abLev\u00e1ntate, toma al ni\u00f1o y a su madre y huye a Egipto.\u00bb (Mt 2,13)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Mar\u00eda vive desde la cuna del Hijo la espada de Sime\u00f3n. Egipto evoca
    \nel \u00e9xodo: Jes\u00fas es el nuevo Mois\u00e9s y Mar\u00eda, la nueva Miriam.<\/p>\nMateo
    \n12,46-50; Marcos 3,31-35; Lucas 8,19-21 \u2014 \u00abLa madre y los hermanos\u00bb<\/h3>\n

    \n

    \u00ab\u00bfQui\u00e9n es mi madre y qui\u00e9nes son mis hermanos? [\u2026] El que cumple la
    \nvoluntad de mi Padre del cielo, ese es mi hermano, mi hermana y mi
    \nmadre.\u00bb (Mt 12,46-50)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Lejos de minusvalorar a Mar\u00eda, Jes\u00fas eleva su grandeza al criterio
    \nsupremo: cumplir la voluntad del Padre. Ella es la primera y m\u00e1s
    \nperfecta en hacerlo (Lc 1,38). San Agust\u00edn: \u00abBeatior Maria
    \npercipiendo fidem Christi quam concipiendo carnem Christi\u00bb<\/em> \u2014 \u00abM\u00e1s
    \ndichosa fue Mar\u00eda recibiendo la fe de Cristo que concibiendo su carne\u00bb
    \n(De sancta virginitate<\/em>, 3).<\/p>\n

    Mateo 13,55;
    \nMarcos 6,3 \u2014 \u00ab\u00bfNo es el hijo del carpintero?\u00bb<\/h3>\n

    El t\u00e9rmino adelph\u00f3s<\/em> en griego b\u00edblico (calco del hebreo
    \n\u2019ah<\/em>) designa tambi\u00e9n primos y parientes pr\u00f3ximos (cf.\u00a0Gn 13,8;
    \n14,14). La fe constante de la Iglesia, desde San Jer\u00f3nimo (Adversus
    \nHelvidium<\/em>), defiende la virginidad perpetua: aeiparthenos<\/em>
    \n(Concilio de Letr\u00e1n, 649).<\/p>\n

    Lucas 1,26-38 \u2014 La Anunciaci\u00f3n<\/h3>\n

    Texto completo en el bloque \u00ab07_misterios_meditados.md\u00bb.<\/p>\n

    El saludo kecharit\u00f4m\u00e9n\u00ea<\/em> (\u00abllena de gracia\u00bb, participio
    \nperfecto pasivo) describe una condici\u00f3n permanente: Mar\u00eda ha sido y
    \npermanece colmada de gracia. Fundamento b\u00edblico de la Inmaculada
    \nConcepci\u00f3n. La \u00absombra del Alt\u00edsimo\u00bb evoca la nube de la Shekin\u00e1 sobre
    \nel tabern\u00e1culo (Ex 40,35): Mar\u00eda es Templo y Arca.<\/p>\n

    Lucas 1,39-56 \u2014 Visitaci\u00f3n
    \ny Magnificat<\/h3>\n

    Mar\u00eda lleva la presencia santificante de Cristo a casa de Isabel.
    \nPrimer acto \u00abapost\u00f3lico\u00bb de la Iglesia<\/strong>: Mar\u00eda, primera
    \nevangelizadora. La permanencia de tres meses recuerda al Arca en casa de
    \nObed-Edom (2 Sm 6,11).<\/p>\n

    Lucas 2,1-20 \u2014 El nacimiento
    \nen Bel\u00e9n<\/h3>\n

    \u00abPrimog\u00e9nito\u00bb (pr\u014dt\u00f3tokos<\/em>) es t\u00edtulo jur\u00eddico-lit\u00fargico (Ex
    \n13,2) y no implica hijos posteriores. Mar\u00eda \u00abconserva y medita\u00bb
    \n(symb\u00e1llousa<\/em>): es la contemplativa, modelo de lectio
    \ndivina<\/em>.<\/p>\n

    Lucas
    \n2,21-39 \u2014 La Presentaci\u00f3n y la profec\u00eda de Sime\u00f3n<\/h3>\n
    \n

    \u00abMira, este est\u00e1 puesto para que muchos en Israel caigan y se
    \nlevanten; ser\u00e1 como una bandera discutida [\u2026]. Y a ti misma una espada
    \nte traspasar\u00e1 el alma.\u00bb (Lc 2,34-35)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Primer anuncio expl\u00edcito de la compassio Mariae<\/em>: Mar\u00eda
    \nasociada a la Pasi\u00f3n redentora. La iconograf\u00eda oriental representa a la
    \nStabat Mater<\/em> con siete espadas (los Siete Dolores).<\/p>\n

    Juan 2,1-12 \u2014 Las bodas de
    \nCan\u00e1<\/h3>\n

    Juan llama a Mar\u00eda \u00abMujer\u00bb (no \u00abmadre\u00bb), t\u00edtulo que reaparecer\u00e1 en la
    \ncruz (Jn 19,26) y que evoca a la Mujer de Gn 3,15 y de Ap 12. Su
    \n\u00faltima palabra recogida en el Evangelio<\/strong> \u2014\u00abHaced lo que \u00e9l os
    \ndiga\u00bb\u2014 es testamento espiritual y compendio de la vida cristiana.<\/p>\n

    Juan 19,25-27 \u2014 Mar\u00eda al
    \npie de la Cruz<\/h3>\n
    \n

    \u00abMujer, ah\u00ed tienes a tu hijo. [\u2026] Ah\u00ed tienes a tu madre.\u00bb (Jn
    \n19,26-27)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Entrega de la maternidad universal. Or\u00edgenes (Comentario a
    \nJuan<\/em> I, 6): \u00abNinguno puede comprender el Evangelio si no ha
    \nreposado, como Juan, en el pecho de Jes\u00fas y ha recibido a Mar\u00eda por
    \nmadre.\u00bb Lumen Gentium<\/em> 58: \u00abEsta uni\u00f3n de la Madre con el Hijo
    \nen la obra de la salvaci\u00f3n se manifiesta desde el momento de la
    \nconcepci\u00f3n virginal de Cristo hasta su muerte.\u00bb<\/p>\n

    Hechos 1,14 \u2014 Mar\u00eda en el
    \nCen\u00e1culo<\/h3>\n
    \n

    \u00abTodos ellos perseveraban un\u00e1nimes en la oraci\u00f3n, junto con algunas
    \nmujeres y Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas, y con sus hermanos.\u00bb (Hch 1,14)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Mar\u00eda est\u00e1 en el coraz\u00f3n de la Iglesia naciente. Lumen
    \nGentium<\/em> 59 lo ense\u00f1a expresamente.<\/p>\n

    G\u00e1latas 4,4 \u2014 \u00abNacido de mujer\u00bb<\/h3>\n
    \n

    \u00abCuando se cumpli\u00f3 el tiempo, envi\u00f3 Dios a su Hijo, nacido de mujer,
    \nnacido bajo la ley.\u00bb (Ga 4,4-5)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Uno de los textos m\u00e1s antiguos del Nuevo Testamento sobre Mar\u00eda.
    \nConcilio de \u00c9feso (431) la proclama Theotokos<\/em>, Madre de
    \nDios.<\/p>\n

    Apocalipsis 12,1-17
    \n\u2014 La Mujer vestida de sol<\/h3>\n
    \n

    \u00abApareci\u00f3 en el cielo un signo grandioso: una mujer vestida del sol,
    \ncon la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su
    \ncabeza; est\u00e1 encinta y grita con dolores de parto.\u00bb (Ap 12,1-2)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Lectura eclesiol\u00f3gica (la Mujer = la Iglesia) y mariana (la Mujer =
    \nMar\u00eda, Madre del Mes\u00edas) no se excluyen: Mar\u00eda es \u00edcono y primicia de la
    \nIglesia. P\u00edo X, Ad diem illum<\/em> (1904); P\u00edo XII,
    \nMunificentissimus Deus<\/em> (1950).<\/p>\n

    \n

    3. El Magnificat \u2014
    \ncomentario detallado<\/h2>\n

    El c\u00e1ntico de Mar\u00eda (Lc 1,46-55) es la oraci\u00f3n mariana m\u00e1s
    \nperfecta.<\/p>\n

    1. Paralelo con el c\u00e1ntico de Ana (1 Sm 2,1-10).<\/strong>
    \nLucas compone el Magnificat con la t\u00e9cnica del cent\u00f3n<\/em>: tejido
    \nde citas del AT (Ana, Salmos 34, 103, 111, 113, 126, 138; Habacuc 3,18;
    \nSofon\u00edas 3; Isa\u00edas 41, 49, 61). Mar\u00eda se revela como la
    \nbat-Si\u00f3n<\/em>, la Hija de Si\u00f3n que recapitula la fe de Israel.<\/p>\n

    2. Estructura en dos partes.<\/strong><\/p>\n

      \n
    • Vers\u00edculos 46-50:<\/em> acci\u00f3n de gracias personal. La palabra
      \ntape\u00edn\u014dsis<\/em> no significa virtud moral (\u00abhumildad\u00bb), sino
      \ncondici\u00f3n real de peque\u00f1ez: los anawim<\/em>, los pobres de
      \nYahv\u00e9.<\/li>\n
    • Vers\u00edculos 51-55:<\/em> el c\u00e1ntico se universaliza. Siete verbos
      \nen aoristo (ha hecho<\/em>, ha dispersado<\/em>, ha
      \nderribado<\/em>\u2026): la acci\u00f3n de Dios es ya un hecho consumado en Mar\u00eda,
      \nprimicia de la nueva creaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n

      3. Teolog\u00eda de la reversi\u00f3n.<\/strong> El Magnificat es el
      \nevangelio del Reino antes del Evangelio: soberbios derribados, humildes
      \nenaltecidos. Mar\u00eda proclama una revoluci\u00f3n teol\u00f3gica donde la
      \nmisericordia<\/strong> (v. 50, 54) es el motor de la historia.
      \nSan Ambrosio (Expositio in Lucam<\/em> II, 22): \u00abEst\u00e9 en cada uno el
      \nalma de Mar\u00eda para magnificar al Se\u00f1or; est\u00e9 en cada uno el esp\u00edritu de
      \nMar\u00eda para alegrarse en Dios.\u00bb<\/p>\n

      4. Cumplimiento de las promesas a Abrah\u00e1n.<\/strong> El
      \nc\u00e1ntico anuda la nueva creaci\u00f3n con la promesa fundacional (Gn 12; 15;
      \n17). La Liturgia de las Horas reza el Magnificat cada tarde en
      \nV\u00edsperas.<\/p>\n

      \n

      4. La maternidad espiritual
      \nde Mar\u00eda<\/h2>\n

      La escena de Jn 19,26-27 es el momento jur\u00eddico-sacramental de la
      \nmaternidad espiritual.<\/p>\n

      Lectura patr\u00edstica.<\/strong> Or\u00edgenes (Comentario a
      \nJuan<\/em>, pr\u00f3logo): \u00abeste es Jes\u00fas que t\u00fa engendraste. Quien es
      \nperfecto ya no vive \u00e9l, sino que en \u00e9l vive Cristo (Ga 2,20); y como
      \nCristo vive en \u00e9l, se dice de Mar\u00eda: He aqu\u00ed tu hijo Cristo\u00bb. San
      \nAmbrosio (De institutione virginis<\/em> 7) ve en Juan al tipo del
      \ndisc\u00edpulo amado, y en Mar\u00eda la Madre de la Iglesia. San Agust\u00edn: \u00abMar\u00eda
      \nes Madre de los miembros del Salvador\u2026 porque cooper\u00f3 con su caridad a
      \nque nacieran en la Iglesia los fieles, miembros de la Cabeza\u00bb (De
      \nsancta virginitate<\/em> 6).<\/p>\n

      Magisterio.<\/strong> Lumen Gentium<\/em> 53: \u00abLa Virgen
      \nMar\u00eda [\u2026] es saludada como miembro sobreeminente y del todo singular de
      \nla Iglesia, y como tipo y ejemplar acabad\u00edsimo de la misma en la fe y la
      \ncaridad\u00bb. LG<\/em> 61: \u00abConcibiendo a Cristo, engendr\u00e1ndolo,
      \naliment\u00e1ndolo, present\u00e1ndolo al Padre en el templo, padeciendo con su
      \nHijo cuando mor\u00eda en la cruz, cooper\u00f3 en forma enteramente singular a la
      \nobra del Salvador\u00bb. LG<\/em> 62: \u00abEsta maternidad de Mar\u00eda en la
      \neconom\u00eda de la gracia perdura sin cesar [\u2026] hasta la consumaci\u00f3n
      \nperpetua de todos los elegidos\u00bb.<\/p>\n

      Pablo VI, al clausurar la III sesi\u00f3n del Vaticano II (21 noviembre
      \n1964), proclam\u00f3 solemnemente a Mar\u00eda Mater Ecclesiae<\/em>, Madre de
      \nla Iglesia. San Juan Pablo II dedic\u00f3 la enc\u00edclica Redemptoris
      \nMater<\/em> (1987) a este misterio.<\/p>\n

      \n

      5. Mar\u00eda, primera disc\u00edpula<\/h2>\n
      \n

      \u00abHe aqu\u00ed la esclava del Se\u00f1or; h\u00e1gase en m\u00ed seg\u00fan tu palabra.\u00bb (Lc
      \n1,38)<\/p>\n<\/blockquote>\n

      \n

      \u00abUna mujer levant\u00f3 la voz: \u201cBienaventurado el vientre que te llev\u00f3 y
      \nlos pechos que te criaron\u201d. Pero \u00e9l dijo: \u201cMejor, bienaventurados los
      \nque escuchan la palabra de Dios y la cumplen\u201d.\u00bb (Lc 11,27-28)<\/p>\n<\/blockquote>\n

      La aparente \u00abcorrecci\u00f3n\u00bb de Jes\u00fas no rebaja a Mar\u00eda: la corona. Su
      \ngrandeza no consiste primariamente en haberlo concebido seg\u00fan la carne,
      \nsino en haberlo concebido antes en la fe. San Agust\u00edn: \u00abPrius
      \nconcepit mente quam ventre\u00bb<\/em> \u2014 \u00abAntes lo concibi\u00f3 con la mente que
      \ncon el vientre\u00bb (Sermo<\/em> 215, 4).<\/p>\n

      San Lucas teje deliberadamente la inclusi\u00f3n: el fiat<\/em> de la
      \nAnunciaci\u00f3n (Lc 1,38), la dicha de la fe en boca de Isabel
      \n(\u00abbienaventurada la que ha cre\u00eddo\u00bb, Lc 1,45), la culminaci\u00f3n en Lc
      \n11,28.<\/p>\n

      Lumen Gentium<\/em> 58: \u00abLa Bienaventurada Virgen avanz\u00f3 en la
      \nperegrinaci\u00f3n de la fe, y mantuvo fielmente la uni\u00f3n con su Hijo hasta
      \nla cruz\u00bb.<\/p>\n

      Mar\u00eda es, simult\u00e1neamente, Madre y Disc\u00edpula<\/strong>; modelo
      \ny mediadora; figura y miembro de la Iglesia. Quien la contempla en la
      \nEscritura aprende a ser cristiano: a escuchar, meditar, custodiar,
      \nobedecer, ofrecer, estar al pie de la cruz y aguardar el Esp\u00edritu en
      \noraci\u00f3n.<\/p>\n

      \n

      Fuentes<\/h2>\n
        \n
      • Sagrada Biblia. Versi\u00f3n oficial CEE<\/strong> \u2014
        \nconferenciaepiscopal.es\/biblia<\/li>\n
      • Sagrada Biblia. Universidad de Navarra<\/strong> \u2014
        \nunav.edu\/web\/sagrada-biblia<\/li>\n
      • Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/strong>, nn.\u00a0484-511,
        \n963-975<\/li>\n
      • Concilio Vaticano II, Lumen Gentium<\/em> cap.
        \nVIII<\/strong> (nn.\u00a052-69)<\/li>\n
      • P\u00edo IX, Ineffabilis Deus<\/em><\/strong> (1854)<\/li>\n
      • P\u00edo XII, Munificentissimus Deus<\/em><\/strong>
        \n(1950)<\/li>\n
      • Pablo VI, Marialis Cultus<\/em><\/strong> (1974)<\/li>\n
      • San Juan Pablo II, Redemptoris Mater<\/em><\/strong>
        \n(1987)<\/li>\n
      • San Ireneo, Adversus Haereses<\/em><\/strong> III<\/li>\n
      • San Agust\u00edn, De sancta virginitate<\/em>; Sermones
        \nmarianos<\/strong><\/li>\n
      • San Bernardo de Claraval, Sermones sobre el Cantar<\/em>;
        \nHomil\u00edas Missus est<\/em><\/strong> (BAC)<\/li>\n
      • San Luis Mar\u00eda Grignion de Montfort, Tratado de la
        \nverdadera devoci\u00f3n<\/em><\/strong> (BAC)<\/li>\n
      • San Alfonso Mar\u00eda de Ligorio, Las Glorias de
        \nMar\u00eda<\/em><\/strong> (BAC)<\/li>\n
      • Diccionario de Mariolog\u00eda<\/strong> (Stefano De Fiores,
        \nSalvatore Meo)<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Sagrada Escritura y la Virgen Mar\u00eda Estudio b\u00edblico-teol\u00f3gico Mar\u00eda de Nazaret aparece desde las primeras p\u00e1ginas del G\u00e9nesis hasta el \u00faltimo libro del Apocalipsis. La Sagrada Escritura, le\u00edda con la Tradici\u00f3n viva de la Iglesia y bajo la gu\u00eda del Magisterio, descubre en ella a la nueva Eva, la Hija de Si\u00f3n, la Madre del […]<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":159,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"slim_seo":{"title":"Mar\u00eda en la Sagrada Escritura - Reza el Rosario","description":"Sagrada Escritura y la Virgen Mar\u00eda Estudio b\u00edblico-teol\u00f3gico Mar\u00eda de Nazaret aparece desde las primeras p\u00e1ginas del G\u00e9nesis hasta el \u00faltimo libro del Apocalip"},"footnotes":""},"class_list":["post-119","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/119","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=119"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/119\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":167,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/119\/revisions\/167"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/media\/159"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/ar\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=119"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}