{"id":6642,"date":"2026-06-24T08:24:07","date_gmt":"2026-06-24T08:24:07","guid":{"rendered":"https:\/\/rezaelrosario.org\/advocaciones-marianas\/marruecos-los-trapenses"},"modified":"2026-07-06T05:22:43","modified_gmt":"2026-07-06T05:22:43","slug":"marruecos-los-trapenses","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rezaelrosario.org\/cs\/advocaciones-marianas\/marruecos\/marruecos-los-trapenses","title":{"rendered":"Los Monjes de Tibhirine y el martirio en el Magreb (1996)"},"content":{"rendered":"<div class=\"rr-om\">\n<style>\n.rr-om{max-width:880px;margin:0 auto;font-family:Inter,sans-serif;color:#1E2A36}.rr-om h1{font-family:Merriweather,serif;color:#1F4E79;text-align:center;font-size:2rem}.rr-om .rr-sub{text-align:center;color:#8A6D1D;font-style:italic;margin:0 0 1rem}.rr-om .rr-lead{color:#344054;line-height:1.75;max-width:720px;margin:0 auto 1rem}.rr-om h2{font-family:Merriweather,serif;color:#1F4E79;font-size:1.3rem;border-bottom:2px solid #C9A227;padding-bottom:.3rem;margin:1.5rem 0 .7rem}.rr-om p{color:#344054;line-height:1.75}.rr-om .rr-datos{display:grid;grid-template-columns:repeat(auto-fit,minmax(200px,1fr));gap:8px;margin:.8rem 0}.rr-om .rr-dato{background:#F8F5EF;border:1px solid #E6E1D8;border-radius:8px;padding:.5rem .8rem;font-size:.9rem}.rr-om .rr-dato b{color:#1F4E79}.rr-om .rr-cita{background:#F8F5EF;border-left:4px solid #C9A227;padding:.8rem 1.2rem;margin:1rem 0;border-radius:0 8px 8px 0;font-style:italic}.rr-om .rr-img{text-align:center;margin:1.5rem 0}.rr-om .rr-img img{max-width:100%;border-radius:14px;box-shadow:0 4px 14px rgba(30,42,54,.12);border:1px solid #E6E1D8}.rr-om .rr-img figcaption{font-size:.82rem;color:#8A6D1D;margin-top:.5rem;font-style:italic}.rr-om .rr-flor{background:linear-gradient(135deg,#1F4E79,#183B5C);border-radius:14px;padding:1.2rem;color:#fff;margin:1.5rem 0;text-align:center}.rr-om .rr-flor a{display:inline-block;background:#C9A227;color:#1E2A36;border-radius:999px;padding:.5rem 1.2rem;text-decoration:none;font-weight:700}.rr-om .rr-btns{display:flex;flex-wrap:wrap;gap:10px;justify-content:center;margin:1.5rem 0}.rr-om .rr-btn{background:#1F4E79;color:#fff;border-radius:999px;padding:.7rem 1.5rem;text-decoration:none;font-weight:600}.rr-om .rr-btn:hover{background:#183B5C;color:#F3E7BD}\n<\/style>\n\n  <h1>Los M\u00e1rtires de Tibhirine: el martirio cisterciense en el Magreb (1996)<\/h1>\n  <p class=\"rr-sub\">Siete monjes que eligieron quedarse junto a su pueblo y dieron la vida por amor<\/p>\n\n  <p class=\"rr-lead\">En la madrugada del 26 de marzo de 1996, un grupo armado penetr\u00f3 en el monasterio cisterciense de Notre-Dame de l&#8217;Atlas, en Tibhirine (Argelia), y se llev\u00f3 a siete de sus monjes. Dos meses despu\u00e9s, el 21 de mayo, sus cabezas fueron encontradas. Hab\u00edan elegido quedarse en una tierra en guerra cuando todo les invitaba a marcharse. Su martirio conmovi\u00f3 al mundo entero y su beatificaci\u00f3n, celebrada el 8 de diciembre de 2018 en Or\u00e1n, ha confirmado lo que muchos ya sab\u00edan: que en Tibhirine habit\u00f3 la santidad. La conexi\u00f3n de estos monjes con Marruecos \u2014a trav\u00e9s del monasterio de Midelt, donde sigue viva su herencia\u2014 hace de ellos una parte inalienable de la espiritualidad magreb\u00ed.<\/p>\n\n  <div class=\"rr-datos\">\n    <div class=\"rr-dato\"><b>Monasterio<\/b><br>Notre-Dame de l&#8217;Atlas, Tibhirine, Argelia<\/div>\n    <div class=\"rr-dato\"><b>Secuestro<\/b><br>26 de marzo de 1996<\/div>\n    <div class=\"rr-dato\"><b>Hallazgo de las cabezas<\/b><br>21 de mayo de 1996<\/div>\n    <div class=\"rr-dato\"><b>Beatificaci\u00f3n<\/b><br>8 de diciembre de 2018, Or\u00e1n (Argelia)<\/div>\n    <div class=\"rr-dato\"><b>Prior<\/b><br>Dom Christian de Cherg\u00e9<\/div>\n    <div class=\"rr-dato\"><b>Legado en Marruecos<\/b><br>Monasterio de Notre-Dame de l&#8217;Atlas, Midelt<\/div>\n  <\/div>\n\n  <h2>El monasterio de Tibhirine: historia y vocaci\u00f3n<\/h2>\n\n  <p>El monasterio de Notre-Dame de l&#8217;Atlas fue fundado en 1938 en el macizo del Atlas argelino, a unos 90 kil\u00f3metros al sur de Argel, a una altitud de aproximadamente 1.100 metros. La comunidad cisterciense \u2014perteneciente a la Orden Cisterciense de la Estricta Observancia, conocidos como trapenses\u2014 se instal\u00f3 en una vieja finca agr\u00edcola francesa y fue construyendo poco a poco un monasterio de vida contemplativa en tierra \u00e1rabe y bereber.<\/p>\n\n  <p>Tibhirine no fue nunca un monasterio misionero en el sentido cl\u00e1sico de la palabra. Los monjes no buscaban convertir a sus vecinos musulmanes, sino vivir junto a ellos, trabajar la tierra con ellos, compartir su vida cotidiana. Esta vocaci\u00f3n de presencia silenciosa y de amistad profunda con el islam fue la clave de la identidad de la comunidad de Tibhirine. Los campesinos argelinos de los alrededores consideraban a los monjes sus amigos, sus vecinos, en algunos casos sus protectores. Los monjes, por su parte, hab\u00edan encontrado en esa tierra y en esa gente su hogar definitivo.<\/p>\n\n  <p>El monasterio ten\u00eda tambi\u00e9n una peque\u00f1a cl\u00ednica donde el hermano Luc Dochier, m\u00e9dico adem\u00e1s de monje, atend\u00eda gratuitamente a los enfermos de la regi\u00f3n. Este servicio concreto, gratuito y silencioso, fue durante d\u00e9cadas el lazo m\u00e1s tangible entre la comunidad mon\u00e1stica y la poblaci\u00f3n local. Pero la presencia de los monjes era mucho m\u00e1s que una cl\u00ednica: era una presencia orante, contemplativa, que santificaba el suelo del Atlas con sus liturgias diarias, con el Oficio Divino cantado en la oscuridad del amanecer.<\/p>\n\n  <h2>Los siete monjes: qui\u00e9nes eran<\/h2>\n\n  <p>La comunidad de Tibhirine estaba formada por monjes de distintas edades, procedencias y carismas, que hab\u00edan convergido en aquella monta\u00f1a argelina por caminos diferentes:<\/p>\n\n  <div class=\"rr-datos\">\n    <div class=\"rr-dato\"><b>Christian de Cherg\u00e9<\/b><br>Prior. Te\u00f3logo del di\u00e1logo islamo-cristiano. Hab\u00eda vivido en Argelia de ni\u00f1o y quer\u00eda morir all\u00ed.<\/div>\n    <div class=\"rr-dato\"><b>Luc Dochier<\/b><br>M\u00e9dico. Llevaba d\u00e9cadas atendiendo a los enfermos de la regi\u00f3n de forma gratuita. El m\u00e1s anciano.<\/div>\n    <div class=\"rr-dato\"><b>Paul Favre-Miville<\/b><br>Hermano laico, plomero. Lleg\u00f3 a Tibhirine siendo ya mayor y encontr\u00f3 all\u00ed su lugar.<\/div>\n    <div class=\"rr-dato\"><b>Michel Fleury<\/b><br>Monje de vida sencilla y profunda devoci\u00f3n. Conocido por su serenidad.<\/div>\n    <div class=\"rr-dato\"><b>Christophe Lebreton<\/b><br>El m\u00e1s joven del grupo. Dej\u00f3 un diario espiritual de gran intensidad. Poeta.<\/div>\n    <div class=\"rr-dato\"><b>Bruno Lemarchand<\/b><br>Se encontraba de visita en Tibhirine; decidi\u00f3 quedarse con sus hermanos cuando lleg\u00f3 la amenaza.<\/div>\n    <div class=\"rr-dato\"><b>C\u00e9lestin Ringeard<\/b><br>El m\u00e1s silencioso. Hab\u00eda encontrado en la vida contemplativa magreb\u00ed su vocaci\u00f3n m\u00e1s honda.<\/div>\n  <\/div>\n\n  <p>Siete hombres distintos, siete historias diferentes, una sola elecci\u00f3n: quedarse. Cuando en 1993 el GIA (Grupo Isl\u00e1mico Armado) comenz\u00f3 a amenazar a los extranjeros en Argelia y cuando los propios l\u00edderes del GIA se presentaron en el monasterio la noche de Navidad de 1993, los monjes discutieron y rezaron durante meses sobre la decisi\u00f3n de quedarse o marcharse. El padre Christian reuni\u00f3 a la comunidad en cap\u00edtulo y plante\u00f3 la pregunta con absoluta claridad: \u00ab\u00bfNos quedamos?\u00bb. La respuesta fue s\u00ed, un\u00e1nime. Quedarse era su vocaci\u00f3n. Marcharse habr\u00eda sido traicionar a su pueblo.<\/p>\n\n  <h2>La guerra civil argelina: el contexto del martirio<\/h2>\n\n  <p>Para comprender el martirio de Tibhirine es necesario comprender el contexto hist\u00f3rico en que se produjo. Argelia vivi\u00f3 en los a\u00f1os noventa del siglo XX uno de los conflictos m\u00e1s sangrientos y oscuros de su historia moderna. Tras la interrupci\u00f3n del proceso electoral de enero de 1992, cuando el Frente Isl\u00e1mico de Salvaci\u00f3n (FIS) estaba a punto de ganar las elecciones legislativas, el ej\u00e9rcito cancel\u00f3 el proceso y declar\u00f3 el estado de excepci\u00f3n. Esta decisi\u00f3n desencaden\u00f3 una espiral de violencia que durar\u00eda casi una d\u00e9cada.<\/p>\n\n  <p>El GIA (Grupo Isl\u00e1mico Armado), la facci\u00f3n m\u00e1s radical del islamismo argelino, lanz\u00f3 una campa\u00f1a de terror que tuvo como objetivo espec\u00edfico a los extranjeros residentes en Argelia. Entre 1993 y 1996, decenas de ciudadanos extranjeros fueron asesinados. Los monjes de Tibhirine sab\u00edan perfectamente que estaban en el punto de mira. El padre Christian hab\u00eda escrito ya su testamento espiritual, lo hab\u00eda sellado y lo hab\u00eda dejado en manos de su familia, para que fuera abierto s\u00f3lo despu\u00e9s de su muerte.<\/p>\n\n  <p>La responsabilidad exacta de la muerte de los monjes ha sido objeto de debate hist\u00f3rico y judicial durante d\u00e9cadas. El GIA reivindic\u00f3 el secuestro y posteriormente la muerte. Pero investigaciones posteriores, entre ellas las del juez franc\u00e9s Marc Tr\u00e9vidic, han arrojado sombras de duda sobre esta versi\u00f3n oficial y han apuntado a la posibilidad de que los monjes murieran en el fuego cruzado o en una operaci\u00f3n militar argelina. La verdad hist\u00f3rica completa no ha sido establecida con certeza hasta hoy.<\/p>\n\n  <h2>El secuestro y el martirio (marzo-mayo de 1996)<\/h2>\n\n  <p>En la madrugada del 26 de marzo de 1996, un grupo armado penetr\u00f3 en el monasterio de Tibhirine. Dos monjes que no se encontraban en la enfermer\u00eda esa noche \u2014el padre Am\u00e9d\u00e9e Noto y el hermano Jean-Pierre Schumacher\u2014 no fueron secuestrados y sobrevivieron para dar testimonio. Los siete restantes fueron sacados del monasterio y conducidos a un lugar desconocido.<\/p>\n\n  <p>Durante semanas, el secuestro gener\u00f3 una intensa actividad diplom\u00e1tica. El Gobierno franc\u00e9s negoci\u00f3 sin \u00e9xito. La comunidad internacional esperaba. En los monasterios cistercienses de todo el mundo, y en muchas iglesias y familias, se rezaba sin cesar por los monjes de Tibhirine. El padre Am\u00e9d\u00e9e, superviviente, recorr\u00eda el mundo dando testimonio de sus hermanos.<\/p>\n\n  <p>El 21 de mayo de 1996, dos meses despu\u00e9s del secuestro, el GIA anunci\u00f3 haber ejecutado a los siete monjes y sus cabezas fueron encontradas junto a la carretera de Medea. Sus cuerpos nunca fueron hallados. Las siete cabezas fueron sepultadas en el cementerio del monasterio de Tibhirine, donde reposan hasta hoy. El mundo recibi\u00f3 la noticia con conmoci\u00f3n y dolor. El papa Juan Pablo II expres\u00f3 su dolor y rindi\u00f3 homenaje a los m\u00e1rtires.<\/p>\n\n  <div class=\"rr-cita\">\n    \u00abMi muerte, evidentemente, parecer\u00e1 dar raz\u00f3n a los que me han tratado r\u00e1pidamente de ingenuo o de idealista: \u00ab\u00a1D\u00edganos ahora lo que piensa!\u00bb. Pero estos deben saber que quedar\u00e1 libre al fin mi curiosidad m\u00e1s grande. Podr\u00e9, si a Dios place, sumir mi mirada en la del Padre para contemplar con \u00e9l a sus hijos del islam tal como \u00e9l los ve, completamente iluminados por la gloria de Cristo, fruto de su Pasi\u00f3n, dotados con el don del Esp\u00edritu cuyo gozo secreto ser\u00e1 siempre el de establecer la comuni\u00f3n y el de restablecer la semejanza, jugando con las diferencias.\u00bb\n    <br><span style=\"font-size:.85rem;color:#8A6D1D;\">\u2014 Dom Christian de Cherg\u00e9, testamento espiritual, 1 de enero de 1994<\/span>\n  <\/div>\n\n  <h2>El testamento espiritual de Dom Christian de Cherg\u00e9<\/h2>\n\n  <p>Dom Christian de Cherg\u00e9 hab\u00eda escrito su testamento espiritual el 1 de enero de 1994, dos a\u00f1os antes de su martirio. Lo hab\u00eda sellado y entregado a su familia con la instrucci\u00f3n de que fuera abierto y le\u00eddo \u00fanicamente despu\u00e9s de su muerte. Cuando fue le\u00eddo p\u00fablicamente, en junio de 1996, caus\u00f3 una conmoci\u00f3n profunda en todo el mundo cristiano y m\u00e1s all\u00e1. Es considerado hoy uno de los textos m\u00e1s luminosos del martirio contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n  <p>En ese texto, Dom Christian anticipa su propia muerte con serena lucidez y la ofrece como don. Pero lo m\u00e1s sorprendente \u2014y lo m\u00e1s sublime\u2014 es el p\u00e1rrafo en que se dirige a quien podr\u00eda ser su asesino. Lo llama \u00abamigo de \u00faltima hora\u00bb. Le dice que no podr\u00eda desearle este descubrimiento repentino, pues Dios mismo lo habr\u00e1 mirado con m\u00e1s misericordia de lo que \u00e9l podr\u00eda haberlo hecho. Le da las gracias, incluso, por haber sido el instrumento de su encuentro definitivo con Dios.<\/p>\n\n  <p>Este texto es fruto de a\u00f1os de maduraci\u00f3n espiritual, de di\u00e1logo profundo con el islam, de contemplaci\u00f3n en el silencio del Atlas. Dom Christian hab\u00eda estudiado \u00e1rabe y teolog\u00eda isl\u00e1mica. Ten\u00eda amigos musulmanes cercanos con quienes compart\u00eda la vida y la oraci\u00f3n, cada uno en su tradici\u00f3n. Para \u00e9l, el di\u00e1logo con el islam no era un programa intelectual ni una estrategia pastoral: era una experiencia de vida, un camino de santificaci\u00f3n mutua. Su testamento no es el gesto de un hombre que acepta morir a rega\u00f1adientes: es el de alguien que ha comprendido que su vida, desde hac\u00eda mucho tiempo, ya era una entrega total.<\/p>\n\n  <h2>La beatificaci\u00f3n de 2018: la Iglesia reconoce el martirio<\/h2>\n\n  <p>El 8 de diciembre de 2018, fiesta de la Inmaculada Concepci\u00f3n, el papa Francisco autoriz\u00f3 la celebraci\u00f3n de la beatificaci\u00f3n de diecinueve m\u00e1rtires de Argelia en la catedral de Nuestra Se\u00f1ora de Santa Cruz, en Or\u00e1n. Los siete monjes de Tibhirine fueron beatificados junto a otros doce m\u00e1rtires que hab\u00edan dado la vida en Argelia durante los a\u00f1os de la guerra civil: religiosas, sacerdotes, un obispo. El cardenal Angelo Becciu presidi\u00f3 la ceremonia en nombre del papa.<\/p>\n\n  <p>La elecci\u00f3n del 8 de diciembre no fue casual. La Inmaculada Concepci\u00f3n, patrona de la Iglesia universal, preside tambi\u00e9n el monasterio de Tibhirine: Notre-Dame de l&#8217;Atlas. Bajo el manto de la Virgen Mar\u00eda hab\u00edan vivido y orado aquellos monjes; bajo ese mismo manto eran ahora elevados a los altares. La ceremonia fue sobria, intensa, marcada por la presencia de representantes del islam argelino que quisieron tambi\u00e9n honrar la memoria de aquellos hombres de Dios.<\/p>\n\n  <p>La pel\u00edcula <em>De dioses y hombres<\/em> (Dieu et les hommes, 2010), dirigida por Xavier Beauvois, hab\u00eda contribuido enormemente a difundir el conocimiento del martirio de Tibhirine en todo el mundo. La pel\u00edcula obtuvo el Gran Premio del Jurado en el Festival de Cannes de 2010 y fue nominada al Oscar a la mejor pel\u00edcula de habla no inglesa. Con una sobriedad visual y narrativa excepcional, la pel\u00edcula retrata los \u00faltimos meses de vida de los monjes, su deliberaci\u00f3n interior, su miedo y su paz, su arraigo en la liturgia y en la tierra. Es uno de los testimonios cinematogr\u00e1ficos m\u00e1s poderosos sobre la santidad mon\u00e1stica del siglo XX.<\/p>\n\n  <div class=\"rr-datos\">\n    <div class=\"rr-dato\"><b>Beatificaci\u00f3n<\/b><br>8 de diciembre de 2018 \u2014 Inmaculada Concepci\u00f3n<\/div>\n    <div class=\"rr-dato\"><b>Lugar<\/b><br>Catedral Nuestra Se\u00f1ora de Santa Cruz, Or\u00e1n (Argelia)<\/div>\n    <div class=\"rr-dato\"><b>Junto a<\/b><br>12 m\u00e1rtires m\u00e1s de la guerra civil argelina<\/div>\n    <div class=\"rr-dato\"><b>Pel\u00edcula<\/b><br><em>De dioses y hombres<\/em>, Gran Premio Cannes 2010<\/div>\n  <\/div>\n\n  <h2>El monasterio de Midelt: el legado vivo en Marruecos<\/h2>\n\n  <p>La conexi\u00f3n entre los m\u00e1rtires de Tibhirine y Marruecos no es s\u00f3lo hist\u00f3rica o geogr\u00e1fica: es una conexi\u00f3n viva, sostenida en el presente. El monasterio de Notre-Dame de l&#8217;Atlas no es s\u00f3lo el de Tibhirine, en Argelia: existe tambi\u00e9n, y sigue activo, un monasterio del mismo nombre en Midelt, en el coraz\u00f3n de Marruecos, en el macizo del Atlas marroqu\u00ed.<\/p>\n\n  <p>Cuando la situaci\u00f3n de seguridad en Argelia se deterior\u00f3 peligrosamente a comienzos de los a\u00f1os noventa, la comunidad de Tibhirine estableci\u00f3 en Midelt una especie de casa hermana o casa de emergencia. Despu\u00e9s del martirio de 1996, algunos monjes de la comunidad y otros que se sumaron posteriormente optaron por continuar la vida mon\u00e1stica cisterciense en Marruecos, bajo la misma advocaci\u00f3n: Notre-Dame de l&#8217;Atlas. El monasterio de Midelt es hoy el custodio viviente del carisma de Tibhirine: la misma vida contemplativa, el mismo esp\u00edritu de presencia amistosa en tierra musulmana, el mismo di\u00e1logo silencioso con el islam magreb\u00ed.<\/p>\n\n  <p>La comunidad de Midelt acoge tambi\u00e9n a oblatos y visitantes que desean hacer retiro espiritual en ese ambiente de silencio y belleza. El monasterio est\u00e1 integrado en el paisaje humano y geogr\u00e1fico del Alto Atlas marroqu\u00ed, entre las monta\u00f1as y los valles bereberes. Como en Tibhirine, los monjes de Midelt no buscan convertir a sus vecinos: buscan vivir junto a ellos, ser presencia orante en esa tierra, testimonio silencioso del Evangelio.<\/p>\n\n  <p>Por otra parte, en Argelia misma, el monasterio de Tibhirine fue retomado en 2018 \u2014coincidiendo con la beatificaci\u00f3n\u2014 por una peque\u00f1a comunidad de la Comunidad de Sant&#8217;Egidio, que ha querido mantener viva la memoria de los m\u00e1rtires en el lugar donde vivieron y oraron.<\/p>\n\n  <h2>El \u00abdi\u00e1logo de vida\u00bb: la espiritualidad de Dom Christian<\/h2>\n\n  <p>La figura de Dom Christian de Cherg\u00e9 ha adquirido en las \u00faltimas d\u00e9cadas una dimensi\u00f3n que trasciende el martirio. Es hoy una referencia teol\u00f3gica y espiritual en los debates sobre el di\u00e1logo islamo-cristiano. Su propuesta, que \u00e9l mismo llam\u00f3 \u00abdi\u00e1logo de vida\u00bb, no era un di\u00e1logo de sal\u00f3n ni de conferencias acad\u00e9micas: era la apuesta por una convivencia real, cotidiana, en la que dos tradiciones religiosas se respetan mutuamente sin disolver sus diferencias.<\/p>\n\n  <p>Dom Christian hab\u00eda aprendido \u00e1rabe cl\u00e1sico y hablaba con fluidez la lengua del Cor\u00e1n. Ten\u00eda amigos musulmanes profundos, entre ellos un vecino llamado Mohammed con quien comparti\u00f3 a\u00f1os de amistad y conversaci\u00f3n. Fund\u00f3 en Tibhirine el Ribat-es-Salam (\u00abv\u00ednculo de paz\u00bb), un peque\u00f1o grupo de oraci\u00f3n mixto, donde cristianos y musulmanes se reun\u00edan peri\u00f3dicamente para orar en silencio y compartir sus textos sagrados, cada uno desde su propia tradici\u00f3n. No para sincretizarlas: para respetarlas desde la ra\u00edz.<\/p>\n\n  <p>Esta espiritualidad tiene ra\u00edces profundas en la tradici\u00f3n de la Iglesia en el Magreb: en los escritos de San Agust\u00edn, en el ejemplo de los primeros m\u00e1rtires norteafricanos, en la presencia de los Padres del Desierto, en el testimonio del beato Carlos de Foucauld, que tambi\u00e9n vivi\u00f3 en el Sahara y tambi\u00e9n entreg\u00f3 su vida en tierra musulmana. Dom Christian conoc\u00eda bien esta tradici\u00f3n y se sent\u00eda heredero de ella.<\/p>\n\n  <div class=\"rr-cita\">\n    \u00abSi me sucediera un d\u00eda \u2014y podr\u00eda ser hoy\u2014 ser v\u00edctima del terrorismo que parece querer englobar ahora a todos los extranjeros que viven en Argelia, me gustar\u00eda que mi comunidad, mi Iglesia, mi familia, recordaran que mi vida fue DADA a Dios y a este pa\u00eds.\u00bb\n    <br><span style=\"font-size:.85rem;color:#8A6D1D;\">\u2014 Dom Christian de Cherg\u00e9, testamento espiritual, 1 de enero de 1994<\/span>\n  <\/div>\n\n  <h2>Reflexi\u00f3n espiritual: la semilla y el fruto<\/h2>\n\n  <p>\u00abSi el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto\u00bb (Jn 12,24). Esta palabra del Evangelio de Juan ha sido le\u00edda, a lo largo de los siglos, como la clave del martirio cristiano. El m\u00e1rtir es el grano que cae. El fruto es la vida que brota de su muerte. En el caso de los monjes de Tibhirine, el fruto es visible y abundante: millones de personas en todo el mundo han conocido su historia, han meditado el testamento de Dom Christian, se han detenido a preguntarse qu\u00e9 significa dar la vida por amor.<\/p>\n\n  <p>El ejemplo de Tibhirine interpela especialmente hoy, en un mundo marcado por la desconfianza entre culturas y religiones, por el miedo al otro, por la tentaci\u00f3n de levantar muros. Los monjes de Tibhirine eligieron lo contrario: bajar los muros, abrir las puertas, confiar en el vecino. Esta elecci\u00f3n les cost\u00f3 la vida. Pero tambi\u00e9n es su testamento m\u00e1s profundo: que la fe no teme al encuentro con el otro, que el amor es m\u00e1s fuerte que el miedo, que es posible vivir en paz en tierra de otra religi\u00f3n.<\/p>\n\n  <p>El monasterio de Midelt, en Marruecos, es hoy el signo concreto de que esa apuesta no muri\u00f3 en 1996. Sigue viva en el silencio del Atlas marroqu\u00ed, en la oraci\u00f3n matutina de una peque\u00f1a comunidad de monjes que contin\u00faan, en el mismo esp\u00edritu, la vocaci\u00f3n de sus hermanos m\u00e1rtires. Notre-Dame de l&#8217;Atlas: Nuestra Se\u00f1ora del Atlas. La Virgen preside ese monasterio, como presid\u00eda el de Tibhirine. Bajo su mirada, los monjes oran, trabajan y esperan.<\/p>\n\n  <div class=\"rr-flor\">\n    <p style=\"color:#fff;margin-bottom:.8rem;\">Conoce otros testimonios de santidad en el Magreb y en el norte de \u00c1frica<\/p>\n    <a href=\"\/cs\/africa\/\">\u00c1frica \u2014 advocaciones marianas<\/a>\n  <\/div>\n\n  <div class=\"rr-btns\">\n    <a class=\"rr-btn\" href=\"\/cs\/marruecos\/\">Marruecos \u2014 advocaciones<\/a>\n    <a class=\"rr-btn\" href=\"\/cs\/argelia\/\">Argelia<\/a>\n    <a class=\"rr-btn\" href=\"\/cs\/martires\/\">M\u00e1rtires contempor\u00e1neos<\/a>\n  <\/div>\n\n  <p style=\"text-align:center;margin-top:1.5rem;font-size:1.05rem;\">\ud83d\ude4f Beatos m\u00e1rtires de Tibhirine, testigos del amor hasta el extremo, rogad por nosotros.<\/p>\n\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los M\u00e1rtires de Tibhirine: el martirio cisterciense en el Magreb (1996) Siete monjes que eligieron quedarse junto a su pueblo y dieron la vida por amor En la madrugada del 26 de marzo de 1996, un grupo armado penetr\u00f3 en el monasterio cisterciense de Notre-Dame de l&#8217;Atlas, en Tibhirine (Argelia), y se llev\u00f3 a siete [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"parent":3460,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"slim_seo":{"title":"Los Monjes de Tibhirine y el martirio en el Magreb (1996) - Reza el Rosario","description":"Los M\u00e1rtires de Tibhirine: el martirio cisterciense en el Magreb (1996) Siete monjes que eligieron quedarse junto a su pueblo y dieron la vida por amor En la ma"},"footnotes":""},"class_list":["post-6642","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6642","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6642"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6642\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10470,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/6642\/revisions\/10470"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3460"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6642"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}