{"id":9556,"date":"2026-06-29T17:20:31","date_gmt":"2026-06-29T17:20:31","guid":{"rendered":"https:\/\/rezaelrosario.org\/?page_id=9556"},"modified":"2026-06-29T17:21:10","modified_gmt":"2026-06-29T17:21:10","slug":"martires-chinos-canonizados-2000","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rezaelrosario.org\/cs\/advocaciones-marianas\/china\/martires-chinos-canonizados-2000","title":{"rendered":"Los 120 M\u00e1rtires de China canonizados en el a\u00f1o 2000"},"content":{"rendered":"<div class=\"rr-vd\">\n<style>.rr-vd{max-width:900px;margin:0 auto;padding:40px 20px;font-family:Inter,system-ui,sans-serif;color:#1E2A36} .rr-vd-hero{text-align:center;padding:3rem 2rem;background:linear-gradient(135deg,#4A2060 0%,#6B3FA0 100%);border-radius:20px;color:#fff;margin-bottom:3rem} .rr-vd-hero h1{font-family:Merriweather,serif;color:#fff;font-size:clamp(1.8rem,4vw,3rem);margin:0 0 .8rem} .rr-vd-hero p{color:#E8D5FF;font-size:1.1rem;margin:0 auto;max-width:600px} .rr-vd h2{font-family:Merriweather,serif;color:#4A2060;border-left:4px solid #9B59B6;padding-left:14px;margin:2.5rem 0 1rem} .rr-vd p{line-height:1.8;font-size:1.05rem;margin-bottom:1.1rem} .rr-vd-cita{background:#F5F0FA;border-left:4px solid #6B3FA0;border-radius:0 12px 12px 0;padding:20px 24px;margin:2rem 0;font-style:italic;color:#4A2060}<\/style>\n<div class=\"rr-vd-hero\">\n  <h1>Los 120 M\u00e1rtires de China<\/h1>\n  <p>Canonizados por San Juan Pablo II el 1 de octubre de 2000. Testigos de la fe en tierra china entre 1648 y 1930.<\/p>\n<\/div>\n\n<h2>Una canonizaci\u00f3n que sacudi\u00f3 al mundo<\/h2>\n\n<p>El 1 de octubre de 2000, fiesta de Santa Teresita del Ni\u00f1o Jes\u00fas y patrona de las misiones, el Papa Juan Pablo II canoniz\u00f3 en la Plaza de San Pedro a 120 m\u00e1rtires de China. La fecha no era inocente: en Roma se recordaba a los enviados de Cristo al mundo; en Pek\u00edn, el gobierno de la Rep\u00fablica Popular celebraba el 51.\u00ba aniversario de su fundaci\u00f3n con grandes desfiles militares en la plaza de Tiananm\u00e9n. Esa coincidencia \u2014que el Vaticano nunca reconoci\u00f3 como provocaci\u00f3n deliberada\u2014 desencaden\u00f3 una de las crisis diplom\u00e1ticas m\u00e1s graves entre la Santa Sede y China en el siglo XX.<\/p>\n\n<p>Los 120 santos proceden de muy distintos siglos y or\u00edgenes: 87 son chinos nativos \u2014laicos, catequistas, sacerdotes y religiosas\u2014 y 33 son misioneros europeos. Murieron en China en per\u00edodos distintos: los primeros en 1648, los \u00faltimos en 1930. Sin embargo, la inmensa mayor\u00eda \u201486 de los 120\u2014 cayeron durante la Revoluci\u00f3n de los B\u00f3xers en el a\u00f1o 1900, uno de los episodios m\u00e1s sangrientos de la historia del catolicismo asi\u00e1tico.<\/p>\n\n<div class=\"rr-vd-cita\">\n\u00abTodo aquel que muera por Cristo en China entra en el coraz\u00f3n de China para siempre.\u00bb \u2014 Frase atribuida a los misioneros franciscanos en Shanxi, siglo XIX.\n<\/div>\n\n<h2>El contexto hist\u00f3rico: la Revoluci\u00f3n de los B\u00f3xers (1900)<\/h2>\n\n<p>A finales del siglo XIX China viv\u00eda una humillaci\u00f3n nacional sin precedentes. Las potencias occidentales \u2014Gran Breta\u00f1a, Francia, Alemania, Rusia, Jap\u00f3n\u2014 hab\u00edan impuesto tratados desiguales que ced\u00edan puertos, territorios y privilegios comerciales. La sociedad china ard\u00eda de resentimiento. En ese caldo de cultivo naci\u00f3 el movimiento de los <em>Yihetuan<\/em> \u2014conocidos en Occidente como los B\u00f3xers, por sus rituales de combate\u2014, una milicia xen\u00f3foba que asociaba el infortunio de China con la presencia extranjera, y en particular con los misioneros y sus conversos chinos.<\/p>\n\n<p>En la primavera de 1900 el movimiento B\u00f3xer estall\u00f3 con violencia en el norte de China. El lema era devastador en su sencillez: \u00abApoyo a la dinast\u00eda Qing, exterminio a los extranjeros.\u00bb Los misioneros eran el blanco m\u00e1s visible, pero los bautizados chinos resultaron igualmente perseguidos: hab\u00edan adoptado una religi\u00f3n extranjera, muchos hab\u00edan abandonado el culto a los ancestros, algunos viv\u00edan separados del resto de la aldea. Para los B\u00f3xers, eran traidores a China.<\/p>\n\n<p>Se calcula que durante la Revoluci\u00f3n B\u00f3xer murieron aproximadamente 250 misioneros y sus familiares, y m\u00e1s de 20.000 cat\u00f3licos chinos. De ese n\u00famero, 86 de los 120 m\u00e1rtires canonizados en 2000 pertenecen a este per\u00edodo. La emperatriz viuda Cixi apoy\u00f3 oficialmente al movimiento B\u00f3xer en junio de 1900, lo que dio carta blanca a gobernadores provinciales como Yu Xian en Shanxi para organizar matanzas sistem\u00e1ticas.<\/p>\n\n<h2>La masacre de Taiyu\u00e1n y San Gregorio Grassi OFM<\/h2>\n\n<p>Gregorio Grassi naci\u00f3 el 13 de febrero de 1823 en Castellazzo Bormida, en el Piamonte italiano. Ordenado franciscano y sacerdote en 1856, fue enviado a China en 1861, donde ejerci\u00f3 su ministerio durante casi cuatro d\u00e9cadas. En 1876 fue consagrado obispo de Shanxi del Norte. Era un hombre de car\u00e1cter sereno, conocido por su paciencia con los conversos y su amor a la liturgia. Cuando llegaron las noticias de los primeros ataques B\u00f3xers, no huy\u00f3.<\/p>\n\n<p>La noche del 5 de julio de 1900, el gobernador de Shanxi, Yu Xian \u2014uno de los funcionarios m\u00e1s radicalmente antiextranjeros del Imperio\u2014, orden\u00f3 el arresto de todos los cat\u00f3licos en Taiyu\u00e1n. Gregorio Grassi, su obispo auxiliar Francisco Fogolla, tres frailes franciscanos, siete Misioneras Franciscanas de Mar\u00eda, once miembros chinos de la Tercera Orden Franciscana (seis de ellos seminaristas) y tres empleados laicos de la misi\u00f3n fueron detenidos y encerrados. El 9 de julio de 1900, todos fueron ejecutados en el patio del palacio del gobernador. Seg\u00fan los testimonios recogidos m\u00e1s tarde, murieron rezando.<\/p>\n\n<p>Francisco Fogolla, nacido en 1839 en Liguria, era el obispo auxiliar de Grassi. Hab\u00eda llegado a China en 1866 y era conocido por su capacidad para aprender los dialectos locales y por su dedicaci\u00f3n a la formaci\u00f3n de sacerdotes chinos. Muri\u00f3 al lado de su obispo. Ambos fueron beatificados en 1946 por P\u00edo XII, primer paso hacia la canonizaci\u00f3n de 2000.<\/p>\n\n<p>Entre los m\u00e1rtires de Taiyu\u00e1n sobresalen tambi\u00e9n las siete Misioneras Franciscanas de Mar\u00eda, las primeras m\u00e1rtires de esa congregaci\u00f3n. Proven\u00edan de Italia, Francia, Pa\u00edses Bajos y B\u00e9lgica, y hab\u00edan llegado a China pocos a\u00f1os antes. Sus nombres \u2014Sor Mar\u00eda Ermellina de Jesucristo, Sor Mar\u00eda de la Paz, Sor Mar\u00eda de Santa Natalia, Sor Mar\u00eda Chiara, Sor Mar\u00eda Amandina, Sor Mar\u00eda de San Just, Sor Mar\u00eda Adolphina\u2014 resonaron en todo el orbe misionero franciscano.<\/p>\n\n<h2>Francisco Fern\u00e1ndez de Capillas: el primer m\u00e1rtir de China<\/h2>\n\n<p>El ciclo de los 120 m\u00e1rtires no comienza en 1900, sino mucho antes. El 15 de enero de 1648, en Fujian, el fraile dominico espa\u00f1ol Francisco Fern\u00e1ndez de Capillas fue ejecutado por los soldados manch\u00faes que acababan de conquistar el sur de China. Ten\u00eda cuarenta a\u00f1os. Hab\u00eda llegado a Filipinas y luego pasado a Fujian, donde trabaj\u00f3 como misionero desde 1642. Cuando fue apresado y conducido al suplicio, los testimonios recogen que recitaba con otros prisioneros los Misterios Dolorosos del Rosario. Fue decapitado mientras rezaba a la Virgen. Es considerado el protom\u00e1rtir de China.<\/p>\n\n<div class=\"rr-vd-cita\">\nFrancisco Fern\u00e1ndez de Capillas fue decapitado mientras recitaba con sus compa\u00f1eros los Misterios Dolorosos del Rosario. El Rosario \u2014oraci\u00f3n mariana por excelencia\u2014 fue la \u00faltima palabra de muchos m\u00e1rtires de China.\n<\/div>\n\n<h2>Los misioneros dominicos en Fujian: una Iglesia de catacomba<\/h2>\n\n<p>La historia del catolicismo en Fujian es inseparable de la Orden de Predicadores. Desde 1632, cuando \u00c1ngel Cochi estableci\u00f3 la primera presencia dominica en la provincia, los misioneros construyeron una comunidad eclesial que aprendi\u00f3 a sobrevivir bajo tierra. En Fuan, ciudad del noreste de Fujian, los dominicos formaron una comunidad que persisti\u00f3 a pesar de las ondas peri\u00f3dicas de persecuci\u00f3n: la gran ola de 1723, bajo el Yongzheng, que prohibi\u00f3 el cristianismo en todo el Imperio, y la de 1746, que cost\u00f3 la vida al obispo Pedro Sanz y a cuatro compa\u00f1eros.<\/p>\n\n<p>Pedro Sanz, dominico aragon\u00e9s nacido en 1680, fue obispo vicario apost\u00f3lico de Fujian. El 26 de mayo de 1747 fue decapitado en Fuzhou. Le siguieron cuatro frailes \u2014Francisco Serrano, Joaqu\u00edn Royo, Juan Alcober y Francisco D\u00edaz\u2014 ejecutados el 28 de octubre de 1748. Todos ellos est\u00e1n entre los 120 m\u00e1rtires canonizados en 2000.<\/p>\n\n<p>Lo que hace singular a la comunidad dominica de Fujian es c\u00f3mo sobrevivi\u00f3: los frailes se ocultaban en \u00abhabitaciones secretas y fosas subterr\u00e1neas\u00bb en casas de familias cat\u00f3licas. Ejerc\u00edan su ministerio de noche, bautizaban y confesaban en la oscuridad, celebraban misa antes del amanecer. Los fieles guardaban im\u00e1genes de la Virgen Mar\u00eda \u2014principalmente del Rosario\u2014 enterradas bajo el suelo de sus casas. Cuando llegaban las autoridades, no encontraban nada. Cuando se marchaban, las im\u00e1genes volv\u00edan al altar dom\u00e9stico.<\/p>\n\n<p>Esta pr\u00e1ctica de esconder las im\u00e1genes marianas bajo tierra para protegerlas de la confiscaci\u00f3n y la profanaci\u00f3n se convirti\u00f3 en un gesto profundamente simb\u00f3lico: la Virgen, como la Iglesia misma, viv\u00eda en las catacumbas pero nunca mor\u00eda. La comunidad de Fuan produjo sacerdotes chinos nativos y numerosas \u00abbeatas\u00bb \u2014mujeres consagradas de la Tercera Orden Dominica\u2014 que modelaban su vida sobre las m\u00e1rtires romanas y Santa Rosa de Lima. Su rechazo al matrimonio forzado desafiaba directamente los valores confucianos del Estado; algunas fueron encarceladas y torturadas por ello.<\/p>\n\n<h2>San Agust\u00edn Zhao Rong: el sacerdote chino<\/h2>\n\n<p>Agust\u00edn Zhao Rong (1746-1815) es el \u00fanico sacerdote chino diocesano entre los 120 m\u00e1rtires. Comenz\u00f3 siendo soldado enviado para escoltar a un misionero extranjero camino del martirio. La fe del misionero le toc\u00f3 tan profundamente que pidi\u00f3 el bautismo, estudi\u00f3 y fue ordenado sacerdote. Ejerci\u00f3 su ministerio en Sichuan hasta que fue arrestado y muri\u00f3 en la c\u00e1rcel por las secuelas de las torturas recibidas. Su historia ilustra algo fundamental: el catolicismo en China no era una importaci\u00f3n extranjera resistida por los chinos, sino una fe que hizo ra\u00edces profundas en el coraz\u00f3n del pueblo.<\/p>\n\n<h2>San Jos\u00e9 Freinademetz SVD: \u00abQuiero ser chino en el cielo\u00bb<\/h2>\n\n<p>Josef Freinademetz naci\u00f3 el 15 de abril de 1852 en Oies (Tirol del Sur), en una familia de labradores ladinos, pueblo alpino de lengua retorrom\u00e1nica. En 1875 fue ordenado sacerdote y en 1878 se uni\u00f3 a la reci\u00e9n fundada Sociedad del Verbo Divino (SVD), de Arnold Janssen. Ese mismo a\u00f1o fue enviado a China, primer misionero SVD en llegar a ese pa\u00eds.<\/p>\n\n<p>Freinademetz se instal\u00f3 en el sur de la provincia de Shandong en 1881. All\u00ed pas\u00f3 el resto de su vida, treinta a\u00f1os, hasta su muerte el 28 de enero de 1908, de tuberculosis, en Taikia. En esas tres d\u00e9cadas aprendi\u00f3 el chino con tal profundidad que pensaba y so\u00f1aba en \u00e9l. Adopt\u00f3 la vestimenta de los letrados chinos, com\u00eda comida china, viv\u00eda en casas chinas. Su frase m\u00e1s recordada: \u00abQuerr\u00eda ser chino en el cielo.\u00bb No era una pose: era la convicci\u00f3n de que encarnar el Evangelio significa encarnar la cultura del otro.<\/p>\n\n<p>Su devoci\u00f3n mariana era intensa. En Shandong introdujo la costumbre del Rosario familiar, que muchas comunidades mantuvieron incluso durante las persecuciones posteriores. Fue beatificado junto a Arnold Janssen por Juan Pablo II en 1975, y canonizado el 5 de octubre de 2003, tambi\u00e9n por Juan Pablo II \u2014no form\u00f3 parte del grupo de los 120, pues muri\u00f3 de enfermedad y no de martirio\u2014, pero su figura es inseparable de la historia de la fe cat\u00f3lica en China del Norte.<\/p>\n\n<div class=\"rr-vd-cita\">\n\u00abHay que llegar a ser todo para todos, para ganar a todos para Cristo. Yo quiero ser chino con los chinos.\u00bb \u2014 San Jos\u00e9 Freinademetz SVD, carta a su familia, 1882.\n<\/div>\n\n<h2>Ana Wang: la ni\u00f1a que dijo que no<\/h2>\n\n<p>Entre los m\u00e1rtires de la Revoluci\u00f3n B\u00f3xer hay figuras que conmueven por su sencillez heroica. Ana Wang ten\u00eda catorce a\u00f1os cuando los B\u00f3xers llegaron a su aldea en 1900 y ordenaron a los presentes apostatar. La ni\u00f1a se neg\u00f3. Le ofrecieron la vida a cambio de pisotear un crucifijo. Ella respondi\u00f3: \u00abLa puerta del cielo est\u00e1 abierta para todos.\u00bb Fue decapitada. Su sangre flaque\u00f3 en un instante de miedo \u2014seg\u00fan algunas fuentes comenz\u00f3 a caminar hacia los B\u00f3xers\u2014, pero se detuvo, se dio la vuelta y regres\u00f3 al grupo de los que iban a morir.<\/p>\n\n<h2>Chi Zhuzi: \u00abCada gota de mi sangre os dir\u00e1 que soy cristiano\u00bb<\/h2>\n\n<p>Chi Zhuzi era un joven de dieciocho a\u00f1os que se preparaba para recibir el bautismo cuando llegaron los B\u00f3xers. Ante la negativa a apostatar, los verdugos le arrancaron un brazo. \u00c9l se\u00f1al\u00f3 su cuerpo mutilado y declar\u00f3: \u00abPod\u00e9is cortar todo mi cuerpo en pedazos; cada trozo de mi carne, cada gota de mi sangre os dir\u00e1 que soy cristiano.\u00bb Fue desollado vivo.<\/p>\n\n<h2>Mar\u00eda y los m\u00e1rtires: la devoci\u00f3n que sobrevivi\u00f3 bajo tierra<\/h2>\n\n<p>La relaci\u00f3n entre los m\u00e1rtires chinos y la Virgen Mar\u00eda es m\u00e1s profunda de lo que a primera vista parece. En la tradici\u00f3n dominica de Fujian, el Rosario era el hilo conductor de la vida espiritual de la comunidad clandestina: era una oraci\u00f3n que se pod\u00eda rezar en la oscuridad, sin libros, sin sacerdote presente, sin ornamentos. Las cuentas del Rosario \u2014objetos peque\u00f1os, f\u00e1cilmente escondibles\u2014 acompa\u00f1aron a los fieles durante siglos de persecuci\u00f3n.<\/p>\n\n<p>Las im\u00e1genes marianas ocupaban un lugar central en los altares dom\u00e9sticos de los cat\u00f3licos chinos. Cuando llegaba la persecuci\u00f3n, lo primero que hac\u00edan los fieles era enterrar las im\u00e1genes de la Virgen en los campos o debajo del suelo de la casa, junto con los libros lit\u00fargicos. Este gesto \u2014proteger a Mar\u00eda de la profanaci\u00f3n\u2014 es un testimonio elocuente de lo que esas im\u00e1genes significaban: no mera decoraci\u00f3n, sino presencia protectora, \u00edcono vivo de la fe.<\/p>\n\n<p>El m\u00e1rtir franciscano Gregorio Grassi hab\u00eda fomentado en Shanxi la devoci\u00f3n a la Inmaculada Concepci\u00f3n. Las Misioneras Franciscanas de Mar\u00eda que murieron con \u00e9l en Taiyu\u00e1n eran especialmente conocidas por su devoci\u00f3n mariana; algunas de ellas llevaban al cuello una medalla milagrosa. Francisco Fern\u00e1ndez de Capillas muri\u00f3 rezando el Rosario. La comunidad de Dongl\u00fc, unos a\u00f1os despu\u00e9s, ver\u00eda a la Virgen en el cielo mientras los B\u00f3xers atacaban.<\/p>\n\n<p>En el santuario de Sheshan, a las afueras de Shangh\u00e1i, la estatua de la Virgen \u2014\u00abNuestra Se\u00f1ora Auxiliadora\u00bb, de 38 metros de altura\u2014 fue destruida durante la Revoluci\u00f3n Cultural (1966-1976) y restaurada despu\u00e9s. Tambi\u00e9n en Dongl\u00fc (Hebei), la imagen original de Nuestra Se\u00f1ora de China fue destruida; se reconstruy\u00f3 en 1989 con una reproducci\u00f3n del lienzo original. La destrucci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n de im\u00e1genes marianas en China es, en s\u00ed misma, una historia de martirio y resurrecci\u00f3n.<\/p>\n\n<h2>La controversia del 1 de octubre: \u00bfprovocaci\u00f3n o coincidencia?<\/h2>\n\n<p>El gobierno chino reaccion\u00f3 con dureza a la canonizaci\u00f3n. El Ministerio de Asuntos Exteriores acus\u00f3 al Vaticano de \u00abdistorsionar la historia\u00bb y calific\u00f3 a los m\u00e1rtires canonizados de \u00abcriminales monstruosos\u00bb que hab\u00edan cometido \u00abviolaci\u00f3n, saqueo, adulterio, usura y tr\u00e1fico de antig\u00fcedades\u00bb. La fecha elegida \u2014el D\u00eda Nacional chino\u2014 fue presentada como una \u00abgrave provocaci\u00f3n\u00bb y un \u00abdesaf\u00edo a la soberan\u00eda de China\u00bb.<\/p>\n\n<p>Para la Rep\u00fablica Popular de China, los misioneros extranjeros y sus conversos hab\u00edan sido instrumentos del imperialismo occidental. El marxismo-leninismo hab\u00eda construido un relato en el que los m\u00e1rtires no eran h\u00e9roes de la fe sino colaboradores de potencias coloniales. El hecho de que muchos de ellos hubieran llegado a China amparados por los tratados desiguales impuestos por Europa daba cierta verosimilitud hist\u00f3rica a esa lectura, aunque distorsionara radicalmente la motivaci\u00f3n personal de los m\u00e1rtires.<\/p>\n\n<p>El Papa Juan Pablo II, que hab\u00eda elegido la fecha por su significado en el calendario lit\u00fargico misionero, hizo un gesto de humildad unos meses despu\u00e9s. En octubre de 2001, en el 400.\u00ba aniversario de la llegada de Matteo Ricci a Pek\u00edn, expres\u00f3 su pesar por los comportamientos hist\u00f3ricos de algunos cat\u00f3licos que \u00abpudieron dar la impresi\u00f3n de una falta de respeto y de estima hacia el pueblo chino\u00bb, y pidi\u00f3 \u00abperd\u00f3n y comprensi\u00f3n\u00bb. Pero no retir\u00f3 la canonizaci\u00f3n.<\/p>\n\n<p>La relaci\u00f3n entre el Vaticano y China qued\u00f3 herida durante a\u00f1os. El acuerdo provisional de 2018 fue, en parte, un intento de cerrar las heridas abiertas por d\u00e9cadas de desencuentros, de los que la canonizaci\u00f3n de 2000 fue el episodio m\u00e1s visible.<\/p>\n\n<h2>La fiesta lit\u00fargica: 9 de julio<\/h2>\n\n<p>Los 120 m\u00e1rtires de China se celebran lit\u00fargicamente el 9 de julio \u2014fecha del martirio de Grassi, Fogolla y sus compa\u00f1eros en Taiyu\u00e1n\u2014 en el Calendario Romano General. En China, donde la comunidad cat\u00f3lica clandestina los venera con especial fervor, este d\u00eda tiene una dimensi\u00f3n de identidad eclesial: recordar a los m\u00e1rtires es afirmar que la Iglesia en China es m\u00e1s antigua que el Partido Comunista, que sus ra\u00edces van m\u00e1s profundo que cualquier persecuci\u00f3n.<\/p>\n\n<div class=\"rr-vd-cita\">\n\u00abCada uno de estos m\u00e1rtires ha amado a Cristo, no a s\u00ed mismo. Ha dado todo por Cristo, no ha pedido nada para s\u00ed. Ha muerto por Cristo, no ha matado en nombre de ning\u00fan ideal.\u00bb \u2014 Juan Pablo II, homil\u00eda en la canonizaci\u00f3n, 1 de octubre de 2000.\n<\/div>\n\n<h2>El legado: una Iglesia templada en el fuego<\/h2>\n\n<p>La canonizaci\u00f3n de los 120 m\u00e1rtires no fue solo un acto de reconocimiento a personas del pasado. Fue tambi\u00e9n un mensaje a los cat\u00f3licos del presente. En el a\u00f1o 2000, la Iglesia en China segu\u00eda dividida: por un lado, la Asociaci\u00f3n Patri\u00f3tica Cat\u00f3lica China, controlada por el Estado; por otro, la Iglesia clandestina, fiel a Roma pero ilegal. En ese contexto, presentar a 120 fieles \u201487 de ellos chinos\u2014 como santos era decir que la Iglesia de Cristo en China ten\u00eda ra\u00edces genuinamente chinas y que la fidelidad al Papa no era incompatible con amar a China.<\/p>\n\n<p>Los m\u00e1rtires de China son, en definitiva, testigos de algo que trasciende la pol\u00edtica: que la fe en Jesucristo y la devoci\u00f3n a su Madre pueden arraigar en cualquier suelo, incluso en el m\u00e1s hostil, y que ninguna persecuci\u00f3n es definitiva. Bajo tierra, las im\u00e1genes de la Virgen esperaban. Y las comunidades esperaban junto a ellas.<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los 120 M\u00e1rtires de China Canonizados por San Juan Pablo II el 1 de octubre de 2000. Testigos de la fe en tierra china entre 1648 y 1930. 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