{"id":18415,"date":"2026-10-06T15:56:00","date_gmt":"2026-10-06T15:56:00","guid":{"rendered":"https:\/\/rezaelrosario.org\/?page_id=18415"},"modified":"2026-10-06T15:56:00","modified_gmt":"2026-10-06T15:56:00","slug":"nuestra-senora-kaftoun-monasterio-libano","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rezaelrosario.org\/en\/advocaciones-marianas\/nuestra-senora-kaftoun-monasterio-libano","title":{"rendered":"Nuestra Se\u00f1ora de Kaftoun: monasterio ortodoxo del L\u00edbano"},"content":{"rendered":"

D\u00f3nde est\u00e1<\/h2>\n

El monasterio de Nuestra Se\u00f1ora de Kaftoun se encuentra en Kaftoun, en el distrito de Koura, gobernaci\u00f3n del Norte del L\u00edbano. La coordenada del mapa procede del nodo 14096942995 de OpenStreetMap y se redondea a cuatro decimales. Se trata de un punto de lugar: no se presenta como la ubicaci\u00f3n interior de la iglesia, de las cuevas ni de un icono concreto.<\/p>\n

Kaftoun pertenece a la tradici\u00f3n de la Iglesia ortodoxa de Antioqu\u00eda. Por eso esta ficha conserva la advocaci\u00f3n y la historia del lugar, pero no la presenta como un santuario cat\u00f3lico ni le aplica una aprobaci\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica que no consta.<\/p>\n

Historia documentada<\/h2>\n

La p\u00e1gina del Patriarcado greco-ortodoxo de Antioqu\u00eda dedicada a un icono conservado en Kaftoun identifica expresamente el Monasterio de Nuestra Se\u00f1ora de Kaftoun, en el L\u00edbano. Esa fuente documenta tambi\u00e9n una pieza de doble cara: un lado representa a la Madre de Dios y el otro la Teofan\u00eda. La descripci\u00f3n patriarcal fecha el conjunto iconogr\u00e1fico entre los siglos XII y XIII, sin convertir esa dataci\u00f3n art\u00edstica en una fecha de fundaci\u00f3n del monasterio.<\/p>\n

La historia del lugar debe distinguir lo que se puede afirmar del edificio y de sus objetos de lo que procede de la tradici\u00f3n mon\u00e1stica. Las fuentes consultadas confirman la existencia p\u00fablica del monasterio y su pertenencia ortodoxa; no fijan con seguridad una fecha \u00fanica para su primera fundaci\u00f3n. Por eso aqu\u00ed no se rellenan los vac\u00edos con una cronolog\u00eda inventada.<\/p>\n

El icono de la Teofan\u00eda descrito por el Patriarcado est\u00e1 realizado sobre madera y tiene dos caras. La cara mariana se interpreta dentro de la iconograf\u00eda de la Madre de Dios, mientras que la otra muestra el bautismo de Jesucristo. La fuente explica sus figuras y colores en clave lit\u00fargica y b\u00edblica. La ficha reproduce ese dato como historia del objeto y de su interpretaci\u00f3n eclesial, no como una afirmaci\u00f3n de que el icono haya aparecido milagrosamente.<\/p>\n

Tradici\u00f3n<\/h2>\n

Kaftoun es un lugar de oraci\u00f3n y de custodia de iconos dentro de la Iglesia ortodoxa de Antioqu\u00eda. La imagen de la Madre de Dios es venerada en el marco de la liturgia y de la tradici\u00f3n iconogr\u00e1fica oriental. En esa tradici\u00f3n, el icono no se trata como un objeto m\u00e1gico: remite a la persona representada y a la oraci\u00f3n de la comunidad. Los fieles piden a Mar\u00eda que interceda ante Dios y la contemplan en relaci\u00f3n con el misterio de Cristo.<\/p>\n

La explicaci\u00f3n patriarcal de la Teofan\u00eda lee la escena a partir del Evangelio: Cristo en el Jord\u00e1n, Juan el Bautista, la paloma que representa al Esp\u00edritu Santo y las figuras prof\u00e9ticas que rodean la escena. Es una interpretaci\u00f3n teol\u00f3gica del icono. No debe confundirse con un relato de aparici\u00f3n mariana ocurrido en Kaftoun.<\/p>\n

Leyenda<\/h2>\n

No consta una aparici\u00f3n mariana local ni un milagro particular sometido a una declaraci\u00f3n eclesial formal en las fuentes utilizadas. La antig\u00fcedad atribuida al monasterio, la fama de sus iconos y las historias devocionales que puedan circular se mantienen en el plano de la tradici\u00f3n mientras no exista un documento que permita calificarlas de otro modo.<\/p>\n

Estado eclesial<\/h2>\n

El estado indicado es otra_iglesia<\/strong>: el monasterio pertenece a la Iglesia ortodoxa de Antioqu\u00eda. La fuente patriarcal documenta su identidad y la veneraci\u00f3n de la pieza iconogr\u00e1fica, pero no es un pronunciamiento de la Iglesia cat\u00f3lica ni del Dicasterio para la Doctrina de la Fe. \u00abCulto permitido\u00bb en el \u00e1mbito ortodoxo no se traduce aqu\u00ed como aprobaci\u00f3n cat\u00f3lica de apariciones o milagros.<\/p>\n

An\u00e9cdotas e historias<\/h2>\n

Una particularidad de Kaftoun es que la pieza descrita por el Patriarcado ofrece dos im\u00e1genes en un mismo soporte. La cara de la Madre de Dios y la escena de la Teofan\u00eda hacen que el objeto relacione la veneraci\u00f3n mariana con el bautismo de Jesucristo. La lectura de sus colores, gestos y personajes muestra c\u00f3mo una comunidad transmite la fe tambi\u00e9n mediante la materia, la madera y la composici\u00f3n visual.<\/p>\n

La historia del lugar invita adem\u00e1s a respetar la diversidad cristiana del L\u00edbano. Un monasterio ortodoxo puede compartir con los cat\u00f3licos la confesi\u00f3n de Mar\u00eda como Madre de Dios y, al mismo tiempo, conservar su propia autoridad eclesial, liturgia y memoria. La ficha mantiene ambas cosas unidas sin fusionarlas.<\/p>\n

Oraci\u00f3n<\/h2>\n

Santa Mar\u00eda, Madre de Dios, intercede ante el Se\u00f1or por los monjes y peregrinos de Kaftoun, por las Iglesias de Oriente y por todos los cristianos del L\u00edbano. Ll\u00e9vanos a Jesucristo, ens\u00e9\u00f1anos a vivir en verdad y acompa\u00f1a a quienes buscan la paz. Am\u00e9n.<\/p>\n

Fuentes<\/h2>\n