{"id":18497,"date":"2026-10-06T23:12:56","date_gmt":"2026-10-06T23:12:56","guid":{"rendered":"https:\/\/rezaelrosario.org\/?page_id=18497"},"modified":"2026-10-06T23:12:56","modified_gmt":"2026-10-06T23:12:56","slug":"nuestra-senora-jolm-icono-chelm-lutsk","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rezaelrosario.org\/en\/advocaciones-marianas\/nuestra-senora-jolm-icono-chelm-lutsk","title":{"rendered":"Nuestra Se\u00f1ora de J\u00f3lm (icono de Che\u0142m) en Lutsk"},"content":{"rendered":"

D\u00f3nde est\u00e1<\/h2>\n

La imagen conocida como Nuestra Se\u00f1ora de J\u00f3lm o Virgen de Che\u0142m se conserva actualmente en el Museo del Icono de Volinia, en Lutsk, Ucrania. El museo est\u00e1 en la calle Tymoshenka, 5, y forma parte del Museo Regional de Volinia. La pieza es un icono bizantino venerado por cristianos de distintas tradiciones y no debe confundirse con una aparici\u00f3n mariana moderna.<\/p>\n

El mapa utiliza 50.7481, 25.3312<\/strong>, coordenadas del edificio del museo identificado en OpenStreetMap (way 767692806). La precisi\u00f3n es verified_building<\/em>: el punto localiza el museo que conserva el icono, no el lugar hist\u00f3rico de origen de la imagen ni una posici\u00f3n interior exacta de la sala de culto.<\/p>\n

Historia documentada<\/h2>\n

La ficha del Museo del Icono de Volinia describe la imagen como una pieza de arte bizantino datada habitualmente entre los siglos XI y XII, aunque la dataci\u00f3n hist\u00f3rico-art\u00edstica aparece discutida en la bibliograf\u00eda. Tambi\u00e9n documenta la conservaci\u00f3n actual en Lutsk y la importancia de la obra dentro de las colecciones del museo. La primera menci\u00f3n escrita y los desplazamientos hist\u00f3ricos pertenecen a una historia compleja, marcada por guerras, cambios de frontera y distintas comunidades cristianas.<\/p>\n

La fuente de la di\u00f3cesis cat\u00f3lica de Lutsk recuerda una primera referencia escrita al icono en 1259 y relaciona su historia con la antigua ciudad de Che\u0142m. Estos datos se presentan como informaci\u00f3n transmitida por la fuente eclesial, no como una prueba de que todos los episodios de la tradici\u00f3n hayan sido comprobados de manera independiente. La conservaci\u00f3n material del icono y su presencia actual en el museo son los puntos m\u00e1s firmes para esta ficha.<\/p>\n

El Museo del Icono de Volinia fue creado en 1993 y re\u00fane obras de arte sacro de la regi\u00f3n. La presencia de la Virgen de J\u00f3lm en una instituci\u00f3n muse\u00edstica permite estudiar simult\u00e1neamente su dimensi\u00f3n art\u00edstica, su recorrido hist\u00f3rico y su uso devocional. Un museo no elimina la veneraci\u00f3n: en este caso, la di\u00f3cesis se\u00f1ala que ante la imagen se celebran ocasionalmente oficios y que los visitantes pueden rezar en la sala-capilla.<\/p>\n

Tradici\u00f3n<\/h2>\n

La tradici\u00f3n vincula la imagen con la antigua catedral de Che\u0142m y con la historia cristiana de Volinia. La atribuci\u00f3n al evangelista san Lucas pertenece a la leyenda iconogr\u00e1fica extendida en torno a muchas im\u00e1genes marianas y no se presenta aqu\u00ed como autor\u00eda demostrada. Tambi\u00e9n se cuenta que la imagen fue trasladada por el pr\u00edncipe Daniel de Galitzia; la fuente diocesana conserva esa memoria, pero la ficha distingue el relato tradicional de la evidencia material que puede examinarse hoy.<\/p>\n

El icono ha sido relacionado hist\u00f3ricamente con cristianos ortodoxos, cat\u00f3licos y greco-cat\u00f3licos. Esa trayectoria compartida es importante: no se debe apropiarlo en exclusiva para una sola comunidad ni borrar los cambios de custodia que acompa\u00f1aron a la historia de la regi\u00f3n. La veneraci\u00f3n de la imagen dirige la oraci\u00f3n hacia Dios y pide la intercesi\u00f3n de Mar\u00eda; no convierte el objeto en una divinidad ni sustituye a Cristo.<\/p>\n

Leyenda y l\u00edmites de lo que consta<\/h2>\n

Las narraciones devocionales atribuyen al icono milagros, protecci\u00f3n en tiempos de guerra y gracias recibidas por quienes rezan ante \u00e9l. La existencia de la veneraci\u00f3n y de la memoria de esas gracias est\u00e1 documentada; no consta en las fuentes cotejadas un expediente cat\u00f3lico moderno que autentique cada milagro atribuido. Por eso las expresiones \u00abmilagroso\u00bb o \u00absagrado\u00bb se emplean como lenguaje de la tradici\u00f3n y de las instituciones que lo veneran, no como una certificaci\u00f3n universal de todos los relatos.<\/p>\n

La conservaci\u00f3n en Lutsk tampoco significa que el icono hubiera sido pintado all\u00ed. El nombre de J\u00f3lm\/Che\u0142m conserva la relaci\u00f3n con su trayectoria hist\u00f3rica. El marcador se\u00f1ala el lugar actual de custodia y oraci\u00f3n, mientras que la ficha explica que el origen y los desplazamientos de la imagen pertenecen a una historia m\u00e1s amplia y parcialmente discutida.<\/p>\n

Estado eclesial<\/h2>\n

Consta culto permitido<\/strong> en el sentido de una veneraci\u00f3n p\u00fablica documentada ante una imagen conservada en un museo que dispone de una sala de oraci\u00f3n y ante la que se celebran oficios ocasionalmente. La etiqueta no afirma una aparici\u00f3n aprobada ni un pronunciamiento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe sobre cada milagro tradicional. La historia del icono es compartida por comunidades orientales y occidentales, por lo que se identifica expresamente esa pluralidad cristiana.<\/p>\n

An\u00e9cdotas e historias<\/h2>\n

Una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s llamativas de la Virgen de J\u00f3lm es que la imagen no qued\u00f3 reducida a una pieza sin memoria despu\u00e9s de sus desplazamientos. El museo conserva el objeto, ofrece un marco para su estudio y mantiene un espacio en el que los visitantes pueden orar. As\u00ed se encuentran tres dimensiones que conviene no confundir: la obra art\u00edstica, la biograf\u00eda hist\u00f3rica del icono y la devoci\u00f3n viva.<\/p>\n

La historia regional de la imagen incluye viajes y cambios de custodia entre Jerusal\u00e9n, Constantinopla, Kyiv, Che\u0142m, Le\u00f3polis, Lublin, Varsovia y Lutsk, seg\u00fan la tradici\u00f3n recogida por la fuente diocesana. La lista ayuda a comprender la profundidad simb\u00f3lica del icono, pero los pormenores de cada traslado deben seguir trat\u00e1ndose con el grado de certeza que permitan las fuentes hist\u00f3ricas.<\/p>\n

Oraci\u00f3n<\/h2>\n

Santa Mar\u00eda, Madre de Dios, intercede ante el Se\u00f1or por Ucrania, por Volinia y por todos los pueblos que han sufrido guerras y desplazamientos. Ens\u00e9\u00f1anos a custodiar la memoria con verdad, a respetar a cada Iglesia cristiana y a caminar hacia Jesucristo con esperanza. Am\u00e9n.<\/p>\n

Fuentes<\/h2>\n