El Centro de Peregrinaci\u00f3n de Nuestra Se\u00f1ora de Giang S\u01a1n se encuentra en una colina de Giang S\u01a1n, en el territorio de la di\u00f3cesis de Ban M\u00ea Thu\u1ed9t, en la actual provincia vietnamita de \u0110\u1eafk L\u1eafk. La fuente diocesana lo sit\u00faa aproximadamente a treinta kil\u00f3metros al sureste de Bu\u00f4n Ma Thu\u1ed9t, junto a la carretera nacional hacia \u0110\u00e0 L\u1ea1t, y lo relaciona con la parroquia y el distrito eclesial de Giang S\u01a1n. El punto del mapa corresponde a la localidad de Giang S\u01a1n identificada por OpenStreetMap; no se presenta como las coordenadas exactas de la estatua.<\/p>\n
La historia publicada por la di\u00f3cesis de Ban M\u00ea Thu\u1ed9t indica que el sacerdote Jos\u00e9 Nguy\u1ec5n H\u1eefu Ngh\u1ecb inici\u00f3 la construcci\u00f3n del monumento en 1961. Despu\u00e9s de dos a\u00f1os de trabajos, el sacerdote Juan Bautista Tr\u1ea7n Thanh Ngo\u1ea1n presidi\u00f3 la bendici\u00f3n y la inauguraci\u00f3n solemne durante tres d\u00edas, del 13 al 15 de agosto de 1963. La fuente no describe una aparici\u00f3n local: documenta la construcci\u00f3n de una estatua monumental y la celebraci\u00f3n de su bendici\u00f3n.<\/p>\n
La estatua mide 6,32 metros y fue realizada por el escultor \u0110inh V\u0103n L\u01b0\u1ee3ng, de la parroquia de Ph\u00e1t Di\u1ec7m, entonces vinculada a la di\u00f3cesis de Saig\u00f3n. El monumento se levant\u00f3 sobre una colina rocosa situada a unos 823 metros de altitud. El acceso desde la carretera hasta la estatua asciende aproximadamente un kil\u00f3metro y medio por un camino de pendiente pronunciada. Estos datos describen el lugar y su arquitectura sin convertir las dimensiones del monumento en una afirmaci\u00f3n sobrenatural.<\/p>\n
En el a\u00f1o 2000, el sacerdote Pedro B\u00f9i V\u0103n Th\u1ee5c promovi\u00f3 la restauraci\u00f3n del pedestal, que fue revestido de granito, junto con la ampliaci\u00f3n de la explanada y el refuerzo de los muros. La fuente diocesana tambi\u00e9n describe mejoras del camino y espacios para que los peregrinos puedan descansar. La historia material del monumento, por tanto, incluye una construcci\u00f3n inicial, una inauguraci\u00f3n lit\u00fargica y una restauraci\u00f3n posterior.<\/p>\n
La di\u00f3cesis presenta Giang S\u01a1n como uno de sus grandes centros de peregrinaci\u00f3n. Se celebran liturgias el tercer d\u00eda del a\u00f1o lunar, algunos primeros s\u00e1bados y, de manera destacada, el 15 de agosto, solemnidad de la Asunci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda. La concurrencia de familias, personas mayores, j\u00f3venes, mujeres embarazadas y comunidades de distintas procedencias forma parte de la vida devocional que describe la fuente institucional.<\/p>\n
Los peregrinos acuden a Giang S\u01a1n para orar, encomendar sus preocupaciones a la intercesi\u00f3n de Mar\u00eda y participar en la liturgia. La memoria del lugar est\u00e1 unida tambi\u00e9n a la colina de la Santa Cruz y al camino del v\u00eda crucis. La relaci\u00f3n entre ambas colinas permite a los visitantes meditar la pasi\u00f3n y la resurrecci\u00f3n de Cristo, con Mar\u00eda como disc\u00edpula y madre creyente.<\/p>\n
La fuente diocesana recoge el lenguaje de la protecci\u00f3n y del consuelo que utilizan los peregrinos. Ese lenguaje pertenece a la devoci\u00f3n. La ficha no presenta como hechos probados las gracias particulares que una persona pueda atribuir a su oraci\u00f3n ni las convierte en milagros reconocidos.<\/p>\n
No consta una aparici\u00f3n local aprobada ni un decreto que reconozca un milagro de Giang S\u01a1n. La inauguraci\u00f3n de 1963, la restauraci\u00f3n de 2000, las misas y la afluencia de peregrinos son hechos de la historia y del culto p\u00fablico. No deben confundirse con una declaraci\u00f3n de sobrenaturalidad. Cuando los visitantes hablan de protecci\u00f3n o de favores, se trata de testimonios y tradici\u00f3n piadosa mientras no exista una investigaci\u00f3n eclesial p\u00fablica que establezca otra cosa.<\/p>\n
Se consigna culto_permitido<\/strong> para reflejar que la di\u00f3cesis de Ban M\u00ea Thu\u1ed9t mantiene all\u00ed un centro de peregrinaci\u00f3n cat\u00f3lico con celebraciones y atenci\u00f3n pastoral. Esta clasificaci\u00f3n no significa que la Iglesia haya aprobado una aparici\u00f3n ni un milagro concreto. La devoci\u00f3n mariana pide la intercesi\u00f3n de Mar\u00eda y conduce a Cristo; la adoraci\u00f3n se reserva a Dios.<\/p>\n La historia del monumento muestra c\u00f3mo una iniciativa de 1961 se convirti\u00f3 en una sede de peregrinaci\u00f3n sostenida por la comunidad. La restauraci\u00f3n del a\u00f1o 2000 no fue un comienzo nuevo, sino una intervenci\u00f3n para cuidar el pedestal, la explanada y los accesos. La celebraci\u00f3n anual del 15 de agosto conserva la memoria de la inauguraci\u00f3n y re\u00fane a peregrinos en torno a la liturgia.<\/p>\n La fuente diocesana describe adem\u00e1s la experiencia del camino: muchos visitantes pasan primero por la colina de la Santa Cruz y despu\u00e9s suben hasta la imagen de Mar\u00eda. Ese recorrido se entiende dentro de la fe cristiana como una meditaci\u00f3n sobre el camino de Jes\u00fas y la presencia fiel de su Madre, no como un itinerario m\u00e1gico ni como prueba de un prodigio.<\/p>\n Santa Mar\u00eda, Madre de Jes\u00fas, acompa\u00f1a a quienes suben a la colina de Giang S\u01a1n. Ruega por las familias, por los pueblos de \u0110\u1eafk L\u1eafk y por todos los peregrinos que llevan una preocupaci\u00f3n en el coraz\u00f3n. Ens\u00e9\u00f1anos a caminar con fe junto a tu Hijo, a servir a quienes sufren y a vivir con esperanza. Am\u00e9n.<\/p>\n Giang S\u01a1n se entiende mejor como un centro de peregrinaci\u00f3n nacido alrededor de una estatua monumental. La fuente diocesana proporciona una secuencia concreta: inicio en 1961, bendici\u00f3n e inauguraci\u00f3n del 13 al 15 de agosto de 1963 y restauraci\u00f3n del pedestal en 2000. Tambi\u00e9n explica la vida actual del lugar mediante las celebraciones del calendario lit\u00fargico y la llegada de peregrinos. Esa secuencia es suficiente para contar la historia sin a\u00f1adir relatos que no est\u00e9n documentados.<\/p>\n La proximidad de la colina de la Santa Cruz ayuda a comprender la espiritualidad del recorrido. Los peregrinos contemplan el camino de Cristo y, ante Mar\u00eda, entregan sus preocupaciones y buscan su intercesi\u00f3n. La ficha distingue esa experiencia religiosa de una afirmaci\u00f3n hist\u00f3rica sobre apariciones o milagros: el culto p\u00fablico est\u00e1 documentado, pero no consta un pronunciamiento de sobrenaturalidad.<\/p>\n La b\u00fasqueda cartogr\u00e1fica ofreci\u00f3 dos localidades llamadas Giang S\u01a1n en \u0110\u1eafk L\u1eafk. Se escogi\u00f3 el nodo de Dray Bh\u0103ng\/C\u01b0 Kuin porque la fuente diocesana sit\u00faa el centro aproximadamente al sureste de Bu\u00f4n Ma Thu\u1ed9t, en la ruta hacia \u0110\u00e0 L\u1ea1t. Por ello el punto se etiqueta como locality<\/em> y no como edificio verificado. Esta cautela evita presentar como GPS exacto de la estatua una coordenada que solo identifica el entorno territorial.<\/p>\n La imagen de Giang S\u01a1n no se presenta como una divinidad. Los fieles veneran a Mar\u00eda y le piden que ruegue por ellos ante Dios, especialmente por las familias, los enfermos y quienes atraviesan dificultades. El camino de la Santa Cruz, la misa y la oraci\u00f3n ante la estatua forman un itinerario cristiano cuyo centro es Jesucristo. Mantener esa distinci\u00f3n permite respetar la devoci\u00f3n de la di\u00f3cesis y describirla con fidelidad.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Historia documentada de la estatua y del Centro de Peregrinaci\u00f3n de Nuestra Se\u00f1ora de Giang S\u01a1n, en \u0110\u1eafk L\u1eafk, Vietnam.<\/p>","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"parent":114,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"slim_seo":{"title":"Nuestra Se\u00f1ora de Giang S\u01a1n (Vietnam) - Reza el Rosario","description":"Historia documentada de la estatua y del Centro de Peregrinaci\u00f3n de Nuestra Se\u00f1ora de Giang S\u01a1n, en \u0110\u1eafk L\u1eafk, Vietnam."},"rra_otros_nombres":"","rra_descripcion_corta":"","rra_historia":"","rra_imagen_principal":"","rra_galeria":"","rra_origen_principal":"","rra_origen_secundario":"","rra_pais":"","rra_region":"","rra_provincia":"","rra_ciudad":"","rra_parroquia":"","rra_santuario":"","rra_coordenadas":"","rra_fecha_origen":"","rra_fecha_fiesta":"","rra_vidente":"","rra_patronazgo":"","rra_espiritualidad":"","rra_relacion_con_rosario":"","rra_oracion":"","rra_novena":"","rra_himno":"","rra_fuentes":"","rra_estado_revision":"","rra_destacada":"","footnotes":""},"class_list":["post-18778","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/18778","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18778"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/18778\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":18779,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/18778\/revisions\/18779"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/114"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18778"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}An\u00e9cdotas e historias<\/h2>\n
Oraci\u00f3n<\/h2>\n
Fuentes<\/h2>\n
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Contexto hist\u00f3rico y prudencia<\/h2>\n
Una peregrinaci\u00f3n de intercesi\u00f3n<\/h2>\n