{"id":18786,"date":"2026-10-07T18:40:23","date_gmt":"2026-10-07T18:40:23","guid":{"rendered":"https:\/\/rezaelrosario.org\/?page_id=18786"},"modified":"2026-10-07T18:43:22","modified_gmt":"2026-10-07T18:43:22","slug":"nuestra-senora-janow-lubelski-polonia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rezaelrosario.org\/en\/advocaciones-marianas\/nuestra-senora-janow-lubelski-polonia","title":{"rendered":"Nuestra Se\u00f1ora de Jan\u00f3w Lubelski (Polonia)"},"content":{"rendered":"

D\u00f3nde est\u00e1<\/h2>\n

El santuario de Nuestra Se\u00f1ora de las Gracias y del Rosario se encuentra en Jan\u00f3w Lubelski, Polonia. La coordenada se conserva con precisi\u00f3n de localidad: el objeto cartogr\u00e1fico consultado identifica la relaci\u00f3n de Jan\u00f3w Lubelski, pero no permite atribuir al pol\u00edgono completo la posici\u00f3n exacta de la colegiata y de la imagen. No se inventa una coordenada de la capilla originaria ni del lugar preciso donde se sit\u00faan las visiones tradicionales.<\/p>\n\n

Historia documentada<\/h2>\n

La historia oficial del santuario sit\u00faa el origen de la devoci\u00f3n en los relatos de 1645. La propia fuente distingue el testimonio de Wojciech Boski, las diligencias del p\u00e1rroco Walenty D\u0105browski y la comisi\u00f3n enviada para examinar lo que se contaba. En 1647 comenz\u00f3 la construcci\u00f3n de una peque\u00f1a capilla en el lugar asociado a las visiones y posteriormente la familia Zamoyski coloc\u00f3 all\u00ed una imagen de Nuestra Se\u00f1ora de las Gracias con el Ni\u00f1o. La imagen contin\u00faa vinculada al santuario actual.<\/p>\n

El desarrollo del lugar llev\u00f3 a la fundaci\u00f3n de una iglesia y un convento para los dominicos. La p\u00e1gina hist\u00f3rica del santuario separa dos grandes periodos: la custodia dominica entre 1660 y 1864 y la etapa posterior, desde 1867, bajo el clero diocesano. La supresi\u00f3n del convento en 1864 forma parte de la historia religiosa y pol\u00edtica de la regi\u00f3n; no se presenta como un elemento de la leyenda fundacional.<\/p>\n

La imagen fue coronada con coronas papales en 1985, despu\u00e9s de las gestiones iniciadas por el santuario y la di\u00f3cesis ante la Santa Sede y la Conferencia Episcopal polaca. La p\u00e1gina dedicada a la coronaci\u00f3n conserva el proceso preparatorio y la celebraci\u00f3n. La coronaci\u00f3n documenta el reconocimiento del culto p\u00fablico de la imagen, pero no debe confundirse con una aprobaci\u00f3n autom\u00e1tica de cada relato de aparici\u00f3n o de cada gracia consignada en los libros del santuario.<\/p>\n\n

Tradici\u00f3n<\/h2>\n

Seg\u00fan la tradici\u00f3n conservada por el santuario, Wojciech Boski vio a la Virgen el 2 de noviembre de 1645, con dos velas y dos \u00e1ngeles, y recibi\u00f3 un mensaje para que en aquel lugar se celebrara la gloria de Dios y la memoria de Mar\u00eda. El relato cuenta una segunda visi\u00f3n el 8 de diciembre y otras se\u00f1ales luminosas observadas por dos pescadores en 1646. La fuente oficial transmite tambi\u00e9n el contenido de la investigaci\u00f3n eclesial antigua; esta ficha lo presenta como historia del expediente y del culto, sin convertir cada detalle narrado en una prueba moderna de sobrenaturalidad.<\/p>\n

Los libros de gracias y milagros forman parte de la memoria documental del santuario y de la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica de su culto. Eso permite estudiar la devoci\u00f3n, los exvotos y las pr\u00e1cticas de peregrinaci\u00f3n. No permite afirmar, sin revisar cada caso, que todas las curaciones registradas tengan car\u00e1cter de milagro can\u00f3nico o de prueba m\u00e9dica concluyente.<\/p>\n\n

Leyenda y l\u00edmites de lo que consta<\/h2>\n

La tradici\u00f3n m\u00e1s antigua habla de luces, procesiones celestiales y de la intervenci\u00f3n de Mar\u00eda. La ficha respeta esas narraciones dentro de sus apartados propios. No se afirma que exista un pronunciamiento contempor\u00e1neo del Dicasterio para la Doctrina de la Fe que haya declarado sobrenatural el conjunto de apariciones, ni se asigna una coordenada exacta a los fen\u00f3menos narrados.<\/p>\n\n

Estado eclesial<\/h2>\n

El estado se consigna como culto permitido<\/strong>: existe un santuario cat\u00f3lico p\u00fablico, una imagen coronada y una vida lit\u00fargica y peregrina documentada. La fuente del santuario relata la comisi\u00f3n hist\u00f3rica y la expansi\u00f3n del culto, pero no se utiliza aqu\u00ed para afirmar una aprobaci\u00f3n sobrenatural con la categor\u00eda actual. Mar\u00eda es venerada como Madre de Jes\u00fas y se solicita su intercesi\u00f3n; la adoraci\u00f3n corresponde solo a Dios.<\/p>\n\n

An\u00e9cdotas e historias<\/h2>\n

Jan\u00f3w Lubelski conserva una relaci\u00f3n especial entre la memoria de la imagen, la expansi\u00f3n de la ciudad y las rutas de peregrinaci\u00f3n. Las procesiones llegaban desde localidades de la regi\u00f3n y la devoci\u00f3n se expresaba mediante votos, celebraciones lit\u00fargicas y libros de gracias. La transformaci\u00f3n de una capilla inicial en un complejo conventual y despu\u00e9s en un santuario atendido por el clero diocesano muestra la continuidad de una devoci\u00f3n a trav\u00e9s de cambios pol\u00edticos y religiosos.<\/p>\n\n

Oraci\u00f3n<\/h2>\n

Santa Mar\u00eda, Madre de las Gracias, ruega por quienes buscan a Dios en medio de sus necesidades. Ay\u00fadanos a discernir con humildad, a agradecer los bienes recibidos y a seguir a Jesucristo con una fe que ame la verdad. Am\u00e9n.<\/p>\n\n

Fuentes<\/h2>\n