{"id":9373,"date":"2026-06-29T11:17:10","date_gmt":"2026-06-29T09:17:10","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-06-29T11:17:10","modified_gmt":"2026-06-29T09:17:10","slug":"aparicion-virgen-garabandal-espana-1961","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rezaelrosario.org\/en\/aparicion-virgen-garabandal-espana-1961","title":{"rendered":"Las apariciones de Garabandal (Espa\u00f1a, 1961\u20131965)"},"content":{"rendered":"<div class=\"rr-vd\">\n<style>.rr-vd{max-width:900px;margin:0 auto;padding:40px 20px;font-family:Inter,system-ui,sans-serif;color:#1E2A36;background:#F5F0FA}.rr-vd-hero{text-align:center;padding:2.5rem 1.5rem 2rem;background:linear-gradient(135deg,#4A2060 0%,#6B3FA0 100%);border-radius:20px;color:#fff;margin-bottom:2rem}.rr-vd-hero h1{font-family:Merriweather,Georgia,serif;font-size:clamp(1.5rem,3.5vw,2.4rem);margin:0 0 .5rem;color:#fff;line-height:1.15}.rr-vd h2{font-family:Merriweather,serif;color:#4A2060;font-size:1.25rem;border-bottom:3px solid #6B3FA0;padding-bottom:.3rem;margin:2.5rem 0 1rem}.rr-vd p{line-height:1.85;margin:0 0 1.1rem;color:#344054;font-size:1rem}.rr-vd blockquote{border-left:5px solid #6B3FA0;margin:2rem 0;padding:1rem 1.5rem;background:#EDE5F5;border-radius:0 12px 12px 0;font-style:italic;color:#4A2060;font-size:1.05rem}.rr-vd figure{margin:2rem 0;text-align:center}.rr-vd figure img{max-width:100%;border-radius:12px;box-shadow:0 6px 24px rgba(0,0,0,.15)}.rr-vd figcaption{font-size:.83rem;color:#667085;margin-top:.6rem;font-stil:italic}.rr-vd .rr-timeline{list-style:none;padding-left:24px;margin:2rem 0;border-left:3px solid #6B3FA0}.rr-vd .rr-timeline li{margin-bottom:1.3rem;position:relative}.rr-vd .rr-timeline li::before{content:\"\";width:12px;height:12px;background:#6B3FA0;border-radius:50%;position:absolute;left:-29px;top:5px}.rr-vd .rr-year{font-family:Merriweather,serif;color:#4A2060;font-weight:700;display:block}.rr-vd .rr-dato{background:#EDE5F5;border:1px solid #C8A8E8;border-radius:10px;padding:16px 20px;margin:1.5rem 0;font-size:.95rem;line-height:1.7}.rr-vd .rr-aviso{background:#FFF8E1;border:1px solid #FFD54F;border-radius:10px;padding:16px 20px;margin:1.5rem 0;font-size:.95rem;line-height:1.7}.rr-vd .rr-cta{background:#6B3FA0;color:#fff;text-decoration:none;padding:12px 28px;border-radius:8px;display:inline-block;font-weight:700;margin-top:1.5rem}<\/style>\n\n<div class=\"rr-vd-hero\">\n  <h1>Las apariciones de Garabandal<\/h1>\n  <p style=\"color:#DDD0F0;font-style:italic;font-size:1.05rem;margin:.5rem 0 0\">San Sebasti\u00e1n de Garabandal, Cantabria, Espa\u00f1a \u00b7 1961\u20131965 \u00b7 Discernimiento eclesi\u00e1stico pendiente<\/p>\n<\/div>\n\n<div class=\"rr-aviso\">\n  <strong>Nota editorial:<\/strong> Las apariciones de Garabandal no han sido aprobadas ni condenadas formalmente por la Iglesia cat\u00f3lica. El discernimiento eclesi\u00e1stico est\u00e1 en curso. Este dosier presenta los hechos documentados con rigor period\u00edstico, sin afirmar ni negar la sobrenaturalidad de los eventos. La devoci\u00f3n privada no est\u00e1 prohibida.\n<\/div>\n\n<h2>Un pueblo c\u00e1ntabro en los a\u00f1os del Concilio<\/h2>\n<p>San Sebasti\u00e1n de Garabandal es un peque\u00f1o pueblo de la comarca de Cabu\u00e9rniga, en el municipio de Rionansa, en la Cantabria rural espa\u00f1ola. En 1961 ten\u00eda apenas 300 habitantes, comunicados con el mundo exterior por una carretera de monta\u00f1a que lo conectaba con el valle. Era, en todos los sentidos, un lugar alejado del mundo: sin televisi\u00f3n, sin tel\u00e9fono, con una econom\u00eda agr\u00edcola y ganadera de subsistencia, integrado en las tradiciones religiosas populares del norte de Espa\u00f1a.<\/p>\n<p>El a\u00f1o 1961 era en la Iglesia cat\u00f3lica un a\u00f1o de gran ebullici\u00f3n: el papa Juan XXIII hab\u00eda anunciado el Concilio Vaticano II, que se abrir\u00eda en octubre de 1962, y la expectativa de una renovaci\u00f3n profunda de la Iglesia era palpable en todo el mundo cat\u00f3lico. En ese clima de esperanza e incertidumbre, cuatro ni\u00f1as de un pueblo de Cantabria afirmaron ver primero al Arc\u00e1ngel Miguel y despu\u00e9s a la Virgen Mar\u00eda. Lo que sigui\u00f3 durante cuatro a\u00f1os transform\u00f3 Garabandal en un nombre conocido en el mundo entero y en uno de los casos marianos m\u00e1s debatidos del siglo XX.<\/p>\n<p>Las cuatro ni\u00f1as eran: Conchita Gonz\u00e1lez (nacida en 1949), Mari Loli Mazon (nacida en 1949), Jacinta Gonz\u00e1lez (nacida en 1949) y Mari Cruz Gonz\u00e1lez (nacida en 1950). Ninguna ten\u00eda parentesco entre s\u00ed, a pesar de compartir el apellido Gonz\u00e1lez, muy com\u00fan en la zona. Eran amigas de infancia que compart\u00edan el mismo entorno rural y la misma vida parroquial sencilla del pueblo.<\/p>\n\n<h2>El comienzo: el Arc\u00e1ngel de junio<\/h2>\n<p>El 18 de junio de 1961 las cuatro ni\u00f1as jugaban juntas en las afueras del pueblo cuando, seg\u00fan sus relatos, vieron una figura luminosa que se identific\u00f3 como el Arc\u00e1ngel San Miguel. La aparici\u00f3n fue breve y no comunic\u00f3 ning\u00fan mensaje expl\u00edcito. Las ni\u00f1as, asustadas, corrieron a avisar a sus familias y al p\u00e1rroco del pueblo.<\/p>\n<p>La noticia se extendi\u00f3 con rapidez. El p\u00e1rroco, el padre Valent\u00edn Marichalar, fue uno de los primeros en escuchar el relato de las ni\u00f1as. Su posici\u00f3n fue de prudente espera: ni descart\u00f3 ni afirm\u00f3 nada, simplemente escuch\u00f3 y observ\u00f3. Esta actitud de reserva se repetir\u00eda en los a\u00f1os siguientes como la postura oficial de la Iglesia local ante unos hechos que pronto escapar\u00edan a cualquier posibilidad de control.<\/p>\n<p>A lo largo del verano de 1961, el Arc\u00e1ngel continu\u00f3 apareciendo a las cuatro ni\u00f1as en varias ocasiones. El 2 de julio les anunci\u00f3 que la Virgen aparecer\u00eda al d\u00eda siguiente. El 13 de julio de 1961 \u2014coincidencia notable con la fecha de la primera aparici\u00f3n de F\u00e1tima en 1917\u2014 las ni\u00f1as afirmaron ver por primera vez a la Virgen Mar\u00eda. La describieron como una figura hermosa, de cabeza oscura, vestida de blanco y azul, acompa\u00f1ada por dos \u00e1ngeles.<\/p>\n\n<h2>Los \u00e9xtasis y las marchas: los fen\u00f3menos f\u00edsicos<\/h2>\n<p>Lo que convirti\u00f3 a Garabandal en un fen\u00f3meno de atenci\u00f3n internacional no fue s\u00f3lo el contenido de los mensajes, sino los fen\u00f3menos f\u00edsicos que acompa\u00f1aban a las apariciones. Las ni\u00f1as entraban en estados de \u00e9xtasis que los observadores describ\u00edan como extraordinarios: inmovilidad completa, insensibilidad al dolor (se les clavaban alfileres sin ninguna reacci\u00f3n), ojos fijos en un punto invisible para los presentes, expresiones de arrobamiento y, en ocasiones, l\u00e1grimas que corr\u00edan por sus rostros sin que ellas parecieran conscientes de ello.<\/p>\n<p>Particularmente llamativas eran las \u00abmarchas\u00bb o \u00abmarchas en \u00e9xtasis\u00bb: las ni\u00f1as caminaban hacia atr\u00e1s a gran velocidad por terrenos irregulares, en la oscuridad, sin tropezar ni caer. Los m\u00e9dicos que presenciaron estos episodios dejaron constancia por escrito de su asombro: era f\u00edsicamente muy dif\u00edcil que unas ni\u00f1as de doce a\u00f1os caminaran a esa velocidad hacia atr\u00e1s en un terreno pedregoso y en plena noche sin sufrir ca\u00eddas o lesiones.<\/p>\n<p>El doctor Celestino Ortiz, m\u00e9dico del pueblo vecino de Cos\u00edo, fue uno de los primeros en examinar a las ni\u00f1as durante los \u00e9xtasis. Su informe, redactado en 1962, describ\u00eda con detalle los fen\u00f3menos f\u00edsicos observados y conclu\u00eda que no encontraba explicaci\u00f3n m\u00e9dica para los estados de insensibilidad al dolor combinados con la capacidad motriz intacta que las ni\u00f1as manifestaban durante las apariciones.<\/p>\n\n<div class=\"rr-dato\">\n  <strong>Dato documentado:<\/strong> A lo largo de los cuatro a\u00f1os de apariciones, se documentaron m\u00e1s de 2.000 apariciones en Garabandal. Los estados de \u00e9xtasis fueron observados y filmados por centenares de testigos, incluidos periodistas, m\u00e9dicos y sacerdotes. Las grabaciones en pel\u00edcula de 8mm realizadas por algunos visitantes son uno de los documentos hist\u00f3ricos m\u00e1s significativos del caso.\n<\/div>\n\n<h2>Los mensajes: el Aviso, el Gran Milagro y el Castigo<\/h2>\n<p>El contenido de los mensajes de Garabandal se organiza en torno a cuatro elementos principales, que han generado una extensa literatura devocional y una controversia teol\u00f3gica igualmente extensa.<\/p>\n<p>El primero es la llamada a la penitencia: la Virgen ped\u00eda a los fieles que se enmendaran, que rezaran, que practicaran la mortificaci\u00f3n y que volvieran a Dios. Este elemento es el m\u00e1s com\u00fan en los mensajes marianos del siglo XX y no presenta ninguna dificultad doctrinal.<\/p>\n<p>El segundo es el Aviso: un acontecimiento futuro que sacudir\u00e1 la conciencia de toda la humanidad. Seg\u00fan la descripci\u00f3n de las videntes, el Aviso ser\u00e1 visible para todos, no causar\u00e1 da\u00f1os f\u00edsicos pero ser\u00e1 de una intensidad espiritual tal que cada persona se ver\u00e1 a s\u00ed misma tal como Dios la ve. Ser\u00e1 breve, pero transformador. Las videntes afirmaron conocer la fecha del Aviso pero no est\u00e1n autorizadas a revelarla hasta que se acerque.<\/p>\n<p>El tercero es el Gran Milagro: un acontecimiento sobrenatural visible y verificable que ocurrir\u00e1 en Garabandal en una fecha futura relacionada con la festividad de un m\u00e1rtir de la Eucarist\u00eda, un jueves, entre el 8 de enero y el 16 de marzo, en un a\u00f1o por determinar. Seg\u00fan las videntes, el milagro quedar\u00e1 como una se\u00f1al permanente en el lugar de las apariciones (los Pinos, un bosquecillo sobre el pueblo) y podr\u00e1 ser filmado y fotografiado pero no tocado.<\/p>\n<p>El cuarto es el Castigo: un acontecimiento de consecuencias grav\u00edsimas para la humanidad que ocurrir\u00e1 si el mundo no responde al Aviso y al Milagro. La naturaleza exacta del Castigo no fue revelada de manera completa; las videntes alud\u00edan a \u00e9l con se\u00f1ales de angustia, sin entrar en detalles.<\/p>\n\n<blockquote>\u00abMuchos cardenales, obispos y sacerdotes van por el camino de la perdici\u00f3n y llevan consigo a muchas m\u00e1s almas. Cada vez se le da menos importancia a la Eucarist\u00eda.\u00bb<br><small style=\"font-style:normal;color:#667085\">\u2014 Segundo mensaje de Garabandal, 18 de junio de 1965. Fuente: documentaci\u00f3n de Conchita Gonz\u00e1lez.<\/small><\/blockquote>\n\n<h2>El segundo mensaje y la crisis de la Iglesia<\/h2>\n<p>El 18 de junio de 1965, cuando las apariciones estaban llegando a su fin, el Arc\u00e1ngel San Miguel ley\u00f3 a Conchita Gonz\u00e1lez un mensaje que se ha convertido en el m\u00e1s citado y controvertido de Garabandal. El mensaje afirmaba que, dado que el primer mensaje de octubre de 1961 no hab\u00eda sido suficientemente atendido, llegaba un segundo m\u00e1s grave.<\/p>\n<p>El texto del segundo mensaje describe la situaci\u00f3n de la Iglesia en t\u00e9rminos de alarma: menciona que muchos miembros del clero van por camino de perdici\u00f3n y que la devoci\u00f3n eucar\u00edstica est\u00e1 disminuyendo. El tono es grave, sin ser apocal\u00edptico. Para los devotos de Garabandal, este texto es una descripci\u00f3n precisa de la crisis postconciliar que sacudi\u00f3 a la Iglesia durante los a\u00f1os sesenta y setenta. Para los esc\u00e9pticos, es un texto vago que podr\u00eda aplicarse a casi cualquier momento de la historia eclesi\u00e1stica.<\/p>\n\n<h2>La posici\u00f3n oficial de la Iglesia: ni aprobado ni condenado<\/h2>\n<p>Desde el inicio de las apariciones, el obispado de Santander \u2014di\u00f3cesis competente para el discernimiento de Garabandal\u2014 adopt\u00f3 una postura de reserva. Varios obispos sucesivos se pronunciaron sobre el caso, pero siempre con matices y con formulaciones que no constitu\u00edan ni una aprobaci\u00f3n ni una condena definitiva.<\/p>\n<p>La primera declaraci\u00f3n del obispo de Santander, en 1961, ped\u00eda a los fieles prudencia y discreci\u00f3n. Las declaraciones posteriores de 1967 y de los a\u00f1os ochenta se\u00f1alaban que no hab\u00eda constancia de hechos sobrenaturales en Garabandal, expresi\u00f3n que los canonistas interpretan como una valoraci\u00f3n negativa pero no como una condena formal.<\/p>\n<p>En 1996 el obispo de Santander, Jos\u00e9 Vilaplana, emiti\u00f3 una declaraci\u00f3n algo m\u00e1s matizada, en la que reconoc\u00eda la sinceridad de las videntes pero manten\u00eda que no hab\u00eda pruebas de sobrenaturalidad. Sin embargo, no prohib\u00eda la devoci\u00f3n privada y reconoc\u00eda el bien espiritual que muchos fieles hab\u00edan encontrado en los mensajes de Garabandal.<\/p>\n<p>La situaci\u00f3n can\u00f3nica actual de Garabandal es, por tanto, la de un fen\u00f3meno en discernimiento abierto: la Iglesia no lo proh\u00edbe ni lo avala. Los fieles que practican la devoci\u00f3n a Nuestra Se\u00f1ora del Monte Carmelo de Garabandal (t\u00edtulo bajo el que se presenta la figura aparecida) lo hacen con libertad, sabiendo que no cuentan con el respaldo formal de la autoridad eclesi\u00e1stica pero tampoco con ninguna prohibici\u00f3n expl\u00edcita.<\/p>\n\n<ul class=\"rr-timeline\">\n  <li><span class=\"rr-year\">18 jun. 1961<\/span>Primera aparici\u00f3n del Arc\u00e1ngel San Miguel a las cuatro ni\u00f1as de Garabandal.<\/li>\n  <li><span class=\"rr-year\">13 jul. 1961<\/span>Primera aparici\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda. Comienzan los \u00e9xtasis y las marchas.<\/li>\n  <li><span class=\"rr-year\">18 oct. 1961<\/span>Primer mensaje formal de la Virgen, transmitido a trav\u00e9s del Arc\u00e1ngel.<\/li>\n  <li><span class=\"rr-year\">1962\u20131964<\/span>Per\u00edodo de mayor intensidad de las apariciones. Centenares de testigos llegan a Garabandal. Filmaciones y registros m\u00e9dicos.<\/li>\n  <li><span class=\"rr-year\">1965<\/span>Las videntes atraviesan per\u00edodos de duda y rechazo de las apariciones, que luego reafirman. Per\u00edodo de gran confusi\u00f3n.<\/li>\n  <li><span class=\"rr-year\">18 jun. 1965<\/span>Segundo mensaje, transmitido por el Arc\u00e1ngel a Conchita. Es el \u00faltimo mensaje formal.<\/li>\n  <li><span class=\"rr-year\">13 nov. 1965<\/span>\u00daltima aparici\u00f3n documentada en Garabandal.<\/li>\n  <li><span class=\"rr-year\">1967\u2013actualidad<\/span>Declaraciones sucesivas del obispado de Santander. Ninguna constituye aprobaci\u00f3n ni condena definitiva. El discernimiento contin\u00faa abierto.<\/li>\n<\/ul>\n\n<h2>Las videntes en la madurez: confirmaci\u00f3n y matices<\/h2>\n<p>Las cuatro ni\u00f1as de Garabandal han tenido trayectorias vitales muy distintas. Conchita Gonz\u00e1lez emigr\u00f3 a Estados Unidos, donde se cas\u00f3 y form\u00f3 una familia. Ha mantenido a lo largo de los a\u00f1os una posici\u00f3n consistente: afirma que lo que vivi\u00f3 en Garabandal fue real y que espera el Aviso y el Milagro con la misma certeza que ten\u00eda de ni\u00f1a. Su testimonio p\u00fablico ha sido cauteloso pero constante.<\/p>\n<p>Mari Loli Mazon tambi\u00e9n emigr\u00f3 a Estados Unidos. Mantuvo una actitud m\u00e1s reservada que Conchita, aunque nunca neg\u00f3 las apariciones. Falleci\u00f3 en 2009. Mari Cruz Gonz\u00e1lez, la m\u00e1s joven del grupo, atraves\u00f3 per\u00edodos de negaci\u00f3n de las apariciones en su juventud, aunque en a\u00f1os posteriores las reafirm\u00f3 parcialmente. Su testimonio es el m\u00e1s complejo e irregular del grupo.<\/p>\n<p>Jacinta Gonz\u00e1lez se qued\u00f3 en Espa\u00f1a, donde se cas\u00f3 y vivi\u00f3 una vida discreta. Ha hablado poco en p\u00fablico sobre las apariciones, aunque tampoco las ha negado. Su perfil p\u00fablico es el m\u00e1s bajo de las cuatro.<\/p>\n<p>Las retractaciones parciales \u2014especialmente la de Mari Cruz, quien en alg\u00fan momento neg\u00f3 las apariciones\u2014 han sido utilizadas por los esc\u00e9pticos como argumento contra la autenticidad del fen\u00f3meno. Los devotos responden que las videntes de otras apariciones aprobadas (como las de Lourdes) tambi\u00e9n atravesaron per\u00edodos de duda y que ello no invalid\u00f3 posteriormente el reconocimiento eclesi\u00e1stico.<\/p>\n\n<h2>La controversia teol\u00f3gica: por qu\u00e9 Garabandal divide<\/h2>\n<p>Garabandal genera posiciones apasionadas en uno y otro sentido, lo que lo convierte en uno de los fen\u00f3menos marianos m\u00e1s polarizantes del siglo XX. Los devotos ven en los \u00e9xtasis, en los mensajes y en la profec\u00eda sobre la crisis de la Iglesia pruebas poderosas de autenticidad. Los esc\u00e9pticos se\u00f1alan las inconsistencias en los testimonios de las videntes, las retractaciones parciales y la falta de aprobaci\u00f3n episcopal despu\u00e9s de m\u00e1s de sesenta a\u00f1os de discernimiento.<\/p>\n<p>Hay argumentos serios en ambos sentidos. A favor de la autenticidad: la extraordinaria calidad de los estados de \u00e9xtasis documentada por m\u00e9dicos, la coherencia general de los mensajes con la doctrina cat\u00f3lica, el bien espiritual que muchos fieles han encontrado en la devoci\u00f3n, y el hecho de que ning\u00fan obispo de Santander haya emitido nunca una condena formal.<\/p>\n<p>En contra: las retractaciones de algunas videntes, la ausencia de aprobaci\u00f3n eclesi\u00e1stica despu\u00e9s de m\u00e1s de seis d\u00e9cadas (cuando F\u00e1tima fue aprobada en doce a\u00f1os y Lourdes en cuatro), las inconsistencias en algunos detalles de los relatos, y la dificultad de verificar las profec\u00edas a\u00fan pendientes de cumplimiento (el Aviso, el Milagro, el Castigo).<\/p>\n\n<h2>Garabandal hoy: devoci\u00f3n persistente sin aprobaci\u00f3n<\/h2>\n<p>San Sebasti\u00e1n de Garabandal recibe hoy peregrinos de todo el mundo, a pesar de la ausencia de aprobaci\u00f3n eclesi\u00e1stica. El pueblo, todav\u00eda peque\u00f1o y rural, ha acondicionado los lugares relacionados con las apariciones \u2014el callej\u00f3n de las apariciones, los Pinos, la iglesia parroquial\u2014 para recibir a los visitantes. Hay una peque\u00f1a organizaci\u00f3n local que facilita informaci\u00f3n y orienta a los peregrinos.<\/p>\n<p>Los grupos de devotos de Garabandal est\u00e1n presentes en todo el mundo hispanohablante y en varios pa\u00edses anglosajones, especialmente en Estados Unidos e Irlanda. Publican boletines, organizan conferencias y mantienen sitios web dedicados a la difusi\u00f3n del mensaje y a la espera del cumplimiento de las profec\u00edas pendientes.<\/p>\n<p>El caso de Garabandal es, en definitiva, un ejemplo paradigm\u00e1tico de la complejidad del discernimiento de las apariciones marianas: un fen\u00f3meno con elementos de innegable poder espiritual, con frutos pastorales reconocibles, pero tambi\u00e9n con aspectos que la autoridad eclesi\u00e1stica no ha podido verificar de manera suficiente para emitir una aprobaci\u00f3n formal. La Iglesia espera. Los devotos esperan tambi\u00e9n, con una fe que, para muchos de ellos, no necesita aprobaci\u00f3n institucional para ser sincera y transformadora.<\/p>\n\n<div class=\"rr-dato\">\n  <strong>Para visitantes:<\/strong> San Sebasti\u00e1n de Garabandal se encuentra en el municipio de Rionansa, Cantabria, Espa\u00f1a. El acceso se realiza por la carretera que sube desde el valle del Nansa. Los lugares principales son: la iglesia parroquial, el callej\u00f3n donde se produc\u00edan los \u00e9xtasis y los Pinos, el bosquecillo en la ladera donde se espera el Gran Milagro. No hay instalaciones tur\u00edsticas significativas; es un pueblo rural que recibe peregrinos de manera sencilla y austera.\n<\/div>\n\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las apariciones de Garabandal San Sebasti\u00e1n de Garabandal, Cantabria, Espa\u00f1a \u00b7 1961\u20131965 \u00b7 Discernimiento eclesi\u00e1stico pendiente Nota editorial: Las apariciones de Garabandal no han sido aprobadas ni condenadas formalmente por la Iglesia cat\u00f3lica. El discernimiento eclesi\u00e1stico est\u00e1 en curso. 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