{"id":9437,"date":"2026-06-29T14:03:14","date_gmt":"2026-06-29T14:03:14","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-08-19T00:58:53","modified_gmt":"2026-08-19T00:58:53","slug":"nuestra-senora-de-letonia-estonia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rezaelrosario.org\/en\/advocaciones-marianas\/letonia\/nuestra-senora-de-letonia-estonia","title":{"rendered":"Mar\u00eda en los pa\u00edses b\u00e1lticos \u2014 Fe que sobrevive al invierno sovi\u00e9tico"},"content":{"rendered":"<div class=\"rr-an\">\n<style>.rr-an{max-width:900px;margin:0 auto;padding:40px 20px;font-family:Inter,system-ui,sans-serif;color:#1E2A36}.rr-an-hero{text-align:center;padding:2.5rem 1.5rem 2rem;background:linear-gradient(135deg,#7A5C00 0%,#C9A227 100%);border-radius:20px;color:#fff;margin-bottom:2rem}.rr-an-hero h1{font-family:Merriweather,Georgia,serif;font-size:clamp(1.5rem,3.5vw,2.4rem);margin:0 0 .5rem;color:#fff;line-height:1.15}.rr-an-hero p{color:#FFF8DC;font-style:italic;margin:.3rem 0 0}.rr-an h2{font-family:Merriweather,serif;color:#7A5C00;font-size:1.25rem;border-bottom:3px solid #C9A227;padding-bottom:.3rem;margin:2.5rem 0 1rem}.rr-an h3{font-family:Merriweather,serif;color:#7A5C00;font-size:1.05rem;margin:1.8rem 0 .6rem}.rr-an p{line-height:1.85;margin:0 0 1.1rem;color:#344054;font-size:1rem}.rr-an blockquote{border-left:5px solid #C9A227;margin:2rem 0;padding:1rem 1.5rem;background:#FFFAF3;border-radius:0 12px 12px 0;font-style:italic;color:#7A5C00;font-size:1.05rem;line-height:1.65}.rr-an figure{margin:2rem 0;text-align:center}.rr-an figure img{max-width:100%;border-radius:12px;box-shadow:0 6px 24px rgba(0,0,0,.15)}.rr-an figcaption{font-size:.83rem;color:#667085;margin-top:.6rem;font-style:italic;line-height:1.4}.rr-an .rr-timeline{list-style:none;padding-left:24px;margin:2rem 0;border-left:3px solid #C9A227}.rr-an .rr-timeline li{margin-bottom:1.3rem;position:relative}.rr-an .rr-timeline li::before{content:'';width:12px;height:12px;background:#C9A227;border-radius:50%;position:absolute;left:-29px;top:5px}.rr-an .rr-year{font-family:Merriweather,serif;color:#7A5C00;font-weight:700;display:block;margin-bottom:.2rem}.rr-an .rr-dato{background:#FFFAF3;border:1px solid #E8D48A;border-radius:10px;padding:16px 20px;margin:1.5rem 0;font-size:.95rem;line-height:1.7}.rr-an .rr-dato strong{color:#7A5C00}.rr-an .rr-cta{background:#C9A227;color:#fff;text-decoration:none;padding:12px 28px;border-radius:8px;display:inline-block;font-weight:700;margin-top:1.5rem;font-size:1rem}<\/style>\n\n<div class=\"rr-an-hero\">\n  <h2>Mar\u00eda en los pa\u00edses b\u00e1lticos<\/h2>\n  <p>Fe que sobrevive al invierno sovi\u00e9tico \u2014 Letonia, Estonia y la devoci\u00f3n que no cedi\u00f3<\/p>\n<\/div>\n\n<figure>\n  <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/b\/b9\/Aglona_Basilica.jpg\" alt=\"La Bas\u00edlica de Aglona en Letonia\" loading=\"lazy\">\n  <figcaption>La Bas\u00edlica de la Asunci\u00f3n de Aglona, el mayor santuario cat\u00f3lico del B\u00e1ltico. Cada 15 de agosto re\u00fane a 200.000 peregrinos. Wikimedia Commons \u00b7 dominio p\u00fablico.<\/figcaption>\n<\/figure>\n\n<h2>Tres pa\u00edses, tres historias, una misma fe<\/h2>\n\n<p>Cuando hablamos de los pa\u00edses b\u00e1lticos \u2014 Estonia, Letonia y Lituania \u2014 solemos hablar de ellos juntos, como si fueran un bloque homog\u00e9neo. Y en algunos sentidos lo son: los tres sufrieron la misma ocupaci\u00f3n sovi\u00e9tica, las mismas deportaciones a Siberia, el mismo intento de borrar sus identidades nacionales. Los tres recuperaron la independencia en 1991, los tres se convirtieron en pa\u00edses de la UNI\u00d3N Europea, los tres han sido durante estas \u00faltimas d\u00e9cadas democracias estables en la frontera este de Europa libre.<\/p>\n\n<p>Pero en lo que respecta a la fe y a la devoci\u00f3n mariana, los tres pa\u00edses tienen historias muy diferentes. Lituania es casi un\u00e1nimemente cat\u00f3lica \u2014 nueve de cada diez lituanos se identifican con el catolicismo, aunque la pr\u00e1ctica religiosa sea variable. Letonia est\u00e1 dividida entre el luteranismo hist\u00f3rico del norte y el catolicismo del sur, en una regi\u00f3n llamada Latgale que es una de las comunidades cat\u00f3licas m\u00e1s fervorosas de toda Europa. Y Estonia es, en t\u00e9rminos estad\u00edsticos, el pa\u00eds menos religioso de Europa: la mayor\u00eda de su poblaci\u00f3n se declara sin religi\u00f3n, y la peque\u00f1a comunidad cat\u00f3lica \u2014 apenas unos miles de fieles \u2014 lleva siglos siendo una minor\u00eda dentro de una minor\u00eda.<\/p>\n\n<p>Y sin embargo, en los tres pa\u00edses, hay historias de devoci\u00f3n mariana que el comunismo no pudo borrar. Historias que hablan de algo que va m\u00e1s all\u00e1 de la estad\u00edstica, m\u00e1s all\u00e1 del porcentaje de practicantes o de iglesias abiertas. Historias de personas concretas que en situaciones l\u00edmite se aferraron a Mar\u00eda porque no ten\u00edan otra cosa a la que aferrarse.<\/p>\n\n<h2>Letonia: la tierra de Latgale y el santuario de Aglona<\/h2>\n\n<p>Hay que ir al sureste de Letonia para encontrar el coraz\u00f3n de la devoci\u00f3n mariana letona. La regi\u00f3n se llama Latgale \u2014 un territorio hist\u00f3rico que durante siglos estuvo bajo la influencia polaco-lituana en lugar de la alemana-luterana que marc\u00f3 el norte del pa\u00eds \u2014, y es diferente del resto de Letonia. Habla un dialecto propio. Tiene una cultura propia. Y es profundamente, intensamente cat\u00f3lica de una manera que no se parece a ning\u00fan otro lugar del B\u00e1ltico.<\/p>\n\n<p>En el coraz\u00f3n de Latgale est\u00e1 Aglona: un pueblo peque\u00f1o, discreto, que la mayor parte del a\u00f1o parece un lugar como cualquier otro de la Europa rural. Pero Aglona tiene algo que ning\u00fan otro lugar de los pa\u00edses b\u00e1lticos tiene: una bas\u00edlica barroca de color blanco que se yergue sobre un lago azul, que fue construida en el siglo XVIII por los dominicos polacos que evangelizaron la regi\u00f3n, y que alberga una imagen de la Virgen que los letones llaman <em>Aglonas Dievm\u0101te<\/em> \u2014 la Madre de Dios de Aglona.<\/p>\n\n<p>La imagen es una pintura sobre lienzo, de estilo barroco tard\u00edo, que muestra a la Virgen con el Ni\u00f1o. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, fue tra\u00edda a Aglona a principios del siglo XVIII por los dominicos, aunque su historia anterior es incierta. Lo que es indiscutible es lo que ocurre cada 15 de agosto: la Asunci\u00f3n de Mar\u00eda.<\/p>\n\n<h2>El 15 de agosto en Aglona: doscientas mil personas<\/h2>\n\n<p>El 15 de agosto de cada a\u00f1o, la peque\u00f1a localidad de Aglona se convierte en el centro espiritual de Letonia. Los peregrinos comienzan a llegar d\u00edas antes: en coche, en autob\u00fas, a pie. Desde Riga, desde la frontera con Bielorrusia, desde las comunidades de la di\u00e1spora letona en el extranjero. El n\u00famero de peregrinos que se re\u00fanen en Aglona ese d\u00eda puede alcanzar las doscientas mil personas \u2014 una cifra extraordinaria para un pa\u00eds de menos de dos millones de habitantes.<\/p>\n\n<p>La peregrinaci\u00f3n de Aglona tiene algo que la distingue de muchas otras peregrinaciones marianas de Europa: la intensidad del silencio. Los peregrinos que hacen el \u00faltimo trecho del camino a pie \u2014 varios kil\u00f3metros, a menudo de madrugada \u2014 lo hacen en completo silencio, rezando el rosario mentalmente o en voz muy baja. Cuando llegan al lago que rodea la bas\u00edlica y ven las torres blancas reflejadas en el agua oscura de la madrugada, muchos rompen a llorar sin saber exactamente por qu\u00e9.<\/p>\n\n<blockquote>\n  \u00abAglona es el lugar donde Letonia recuerda lo que es. No solo lo religioso \u2014 tambi\u00e9n lo humano. La capacidad de estar juntos en silencio ante algo m\u00e1s grande que nosotros.\u00bb<br>\n  <small>\u2014 Escritor let\u00f3n, recogido en una entrevista sobre la identidad nacional<\/small>\n<\/blockquote>\n\n<p>Durante los a\u00f1os sovi\u00e9ticos, la peregrinaci\u00f3n de Aglona fue prohibida. Las autoridades colocaban controles de carretera en los accesos a la ciudad. Confiscaban documentos, interrogaban a los peregrinos, amenazaban con consecuencias laborales a los que insist\u00edan. Y sin embargo \u2014 como en Zarvanytsya, como en la Colina de las Cruces de Lituania \u2014 los letones siguieron yendo. Cruzaban los campos de noche, evitando las carreteras principales, llegando a Aglona por caminos que los agentes sovi\u00e9ticos no pod\u00edan vigilar todos.<\/p>\n\n<ul class=\"rr-timeline\">\n  <li><span class=\"rr-year\">Siglo XVIII<\/span>Los dominicos polacos construyen la bas\u00edlica barroca de Aglona y traen la imagen de la Virgen que pronto es venerada como milagrosa.<\/li>\n  <li><span class=\"rr-year\">1940<\/span>La URSS ocupa Letonia. Comienzan las deportaciones masivas: m\u00e1s de 35.000 letones son enviados a Siberia solo en 1941.<\/li>\n  <li><span class=\"rr-year\">1941\u20131990<\/span>La peregrinaci\u00f3n de Aglona es prohibida. Los letones van de todos modos, cruzando los campos de noche, arriesgando el puesto de trabajo y la libertad.<\/li>\n  <li><span class=\"rr-year\">1993<\/span>Juan Pablo II visita Aglona el 9 de septiembre durante su viaje a los pa\u00edses b\u00e1lticos. Celebra la misa ante centenares de miles de fieles.<\/li>\n  <li><span class=\"rr-year\">2006<\/span>El Papa Benedicto XVI visita Aglona durante su viaje a Letonia. \u00abEsta tierra est\u00e1 consagrada por el sufrimiento\u00bb, dice.<\/li>\n  <li><span class=\"rr-year\">Actualidad<\/span>Cada 15 de agosto, 150.000\u2013200.000 peregrinos se re\u00fanen en Aglona para la peregrinaci\u00f3n de la Asunci\u00f3n, la m\u00e1s multitudinaria del B\u00e1ltico.<\/li>\n<\/ul>\n\n<h2>Juan Pablo II en Aglona: \u00abEsta tierra est\u00e1 consagrada por el sufrimiento\u00bb<\/h2>\n\n<p>El 9 de septiembre de 1993, Juan Pablo II lleg\u00f3 a Aglona. Era el momento culminante de su visita a los tres pa\u00edses b\u00e1lticos, y el Papa lo sab\u00eda: hab\u00eda elegido Aglona como el lugar donde decir algo que ten\u00eda que decir sobre lo que aquellos pueblos hab\u00edan sufrido y sobre el papel de la fe en ese sufrimiento.<\/p>\n\n<p>Celebr\u00f3 la misa al aire libre ante un n\u00famero de fieles que los organizadores calcularon en m\u00e1s de trescientas mil personas \u2014 el mayor acontecimiento de la historia moderna de Letonia. Y ante aquella multitud que lloraba y cantaba en let\u00f3n los himnos marianos que hab\u00edan aprendido en secreto, el Papa dijo palabras que los letones todav\u00eda recuerdan: \u00abEsta tierra est\u00e1 consagrada por el sufrimiento de su pueblo. La Virgen de Aglona es el testimonio de que Dios no abandona a los que sufren.\u00bb<\/p>\n\n<p>Fue un momento en el que la historia y la liturgia se fundieron. El Papa que hab\u00eda nacido en una Polonia tambi\u00e9n ocupada, que hab\u00eda visto c\u00f3mo el comunismo intentaba borrar la identidad de los pueblos, estaba en Letonia, ante la imagen de la Virgen que los letones hab\u00edan venerado en secreto durante cincuenta a\u00f1os. Y les dec\u00eda que su sufrimiento no hab\u00eda sido en vano. Que la fe que hab\u00edan conservado a tanta costa era el bien m\u00e1s precioso que ten\u00edan.<\/p>\n\n<h2>Estonia: el pa\u00eds que los sovi\u00e9ticos dejaron casi sin fe<\/h2>\n\n<p>Estonia es diferente. Muy diferente. Mientras Lituania y Letonia (especialmente Latgale) tienen una devoci\u00f3n mariana arraigada y visible, Estonia es el pa\u00eds de los tres donde la Iglesia Cat\u00f3lica nunca fue mayoritaria y donde el comunismo tuvo el \u00e9xito mayor en borrar la pr\u00e1ctica religiosa de la vida cotidiana.<\/p>\n\n<p>La historia es compleja. Estonia fue luterana desde la Reforma del siglo XVI, cuando los se\u00f1ores feudales alemanes \u2014 la clase dominante del pa\u00eds \u2014 adoptaron el luteranismo y lo impusieron a la poblaci\u00f3n. El catolicismo qued\u00f3 como una tradici\u00f3n de una peque\u00f1a minor\u00eda, ligada principalmente a los polacos y lituanos que viv\u00edan en el pa\u00eds. Cuando lleg\u00f3 el comunismo, esa peque\u00f1a comunidad cat\u00f3lica fue marginada todav\u00eda m\u00e1s.<\/p>\n\n<p>Hoy, los cat\u00f3licos de Estonia son menos de diez mil personas en un pa\u00eds de un mill\u00f3n trescientos mil habitantes. Es una comunidad diminuta, pero de una intensidad devocional notable. Y tienen su propia historia mariana: la imagen de Nuestra Se\u00f1ora de los Dolores en la Catedral de Tallin.<\/p>\n\n<h2>Nuestra Se\u00f1ora de los Dolores de Tallin: la imagen que sobrevivi\u00f3 a los sovi\u00e9ticos<\/h2>\n\n<p>La historia de esta imagen es una de esas historias que parecen inventadas pero que son ciertas, y que dicen algo profundo sobre la naturaleza de la devoci\u00f3n y de los caminos misteriosos por los que a veces sobrevive lo sagrado.<\/p>\n\n<p>La imagen de Nuestra Se\u00f1ora de los Dolores \u2014 una escultura barroca que representa a la Virgen con los siete pu\u00f1ales clavados en el pecho, seg\u00fan la tradici\u00f3n iconogr\u00e1fica de los Siete Dolores \u2014 estaba en la catedral cat\u00f3lica de Tallin cuando llegaron los sovi\u00e9ticos. Las autoridades, como en todas partes, procedieron a confiscar o destruir los objetos de culto. Pero esta imagen ten\u00eda algo que complic\u00f3 su destino: era considerada una obra de arte de valor hist\u00f3rico.<\/p>\n\n<p>Y entonces ocurri\u00f3 algo inesperado: los responsables de cultura sovi\u00e9ticos decidieron utilizarla en una obra de teatro anticlerical. Una s\u00e1tira sobre la superstici\u00f3n religiosa, el tipo de entretenimiento que el r\u00e9gimen promov\u00eda para \u00abeducar\u00bb al pueblo en el ate\u00edsmo cient\u00edfico. La imagen de la Virgen aparecer\u00eda en escena como s\u00edmbolo de lo que el pueblo sovi\u00e9tico estaba dejando atr\u00e1s.<\/p>\n\n<p>El resultado fue el contrario del esperado. El p\u00fablico que ve\u00eda la obra \u2014 gente que en muchos casos nunca hab\u00eda entrado en una iglesia, j\u00f3venes sovi\u00e9ticos educados en el ate\u00edsmo \u2014 quedaba extra\u00f1amente conmovido ante la imagen. Hab\u00eda algo en aquella figura de mujer con los pu\u00f1ales clavados que llegaba a un lugar que la ideolog\u00eda no pod\u00eda tapar del todo. Y los responsables de la obra, inc\u00f3modos con esa reacci\u00f3n que no hab\u00edan previsto, decidieron retirar la imagen de la producci\u00f3n.<\/p>\n\n<p>Y no se atrevieron a destruirla.<\/p>\n\n<p>La imagen fue guardada en un almac\u00e9n, luego olvidada, luego encontrada de nuevo. Cuando las autoridades sovi\u00e9ticas se marcharon y la comunidad cat\u00f3lica pudo recuperar sus bienes, la imagen estaba intacta. Hoy preside la peque\u00f1a catedral cat\u00f3lica de Tallin, venerada por los pocos fieles cat\u00f3licos de Estonia y visitada con curiosidad por los turistas de todo el mundo que encuentran en ella algo que no saben exactamente c\u00f3mo nombrar.<\/p>\n\n<div class=\"rr-dato\">\n  <strong>La Catedral de San Pedro y San Pablo en Tallin<\/strong><br>\n  La peque\u00f1a catedral cat\u00f3lica de Tallin \u2014 la \u00fanica de Estonia \u2014 fue construida en el siglo XIX para la comunidad cat\u00f3lica de la ciudad, formada principalmente por poloneses y lituanos. Durante la \u00e9poca sovi\u00e9tica fue cerrada y utilizada como almac\u00e9n y sala de conciertos. Fue devuelta a la Iglesia Cat\u00f3lica en 1989. La imagen de Nuestra Se\u00f1ora de los Dolores sigue siendo su objeto de veneraci\u00f3n principal.\n<\/div>\n\n<h2>La di\u00e1spora b\u00e1ltica: devoci\u00f3n en el exilio<\/h2>\n\n<p>Uno de los fen\u00f3menos m\u00e1s notables de la historia mariana de los pa\u00edses b\u00e1lticos es el de las comunidades en el exilio. Cuando los sovi\u00e9ticos ocuparon los tres pa\u00edses en 1940, miles de personas huyeron hacia Occidente: a Alemania, a Suecia, al Reino Unido, y sobre todo a los Estados Unidos, Canad\u00e1 y Australia, donde ya hab\u00eda comunidades de emigrantes b\u00e1lticos de oleadas anteriores.<\/p>\n\n<p>Estos exiliados \u2014 que en muchos casos sab\u00edan que nunca volver\u00edan a ver su pa\u00eds, o que tardar\u00edan d\u00e9cadas en poder hacerlo \u2014 construyeron en sus pa\u00edses de acogida iglesias, escuelas, asociaciones culturales. Y construyeron santuarios marianos. En Chicago, en Toronto, en Melbourne, en Buenos Aires: hay iglesias lituanas, letonas y estonias donde la imagen de la Virgen ocupa el lugar central y donde los fieles rezan en sus lenguas ancestrales ante im\u00e1genes que son copias de los iconos y pinturas que quedaron en su pa\u00eds ocupado.<\/p>\n\n<p>La devoci\u00f3n mariana fue para la di\u00e1spora b\u00e1ltica lo que fue para las comunidades dentro de los pa\u00edses ocupados: un hilo de identidad que nadie pod\u00eda cortar. Rezar el rosario en lituano en una iglesia de Chicago era seguir siendo lituano aunque nunca se hubiera visto la Colina de las Cruces. Venerar la imagen de la Virgen de Aglona en una capilla de Toronto era seguir siendo let\u00f3n aunque no se hubiera visto el lago que rodea la bas\u00edlica.<\/p>\n\n<p>Cuando Lituania, Letonia y Estonia recuperaron la independencia en 1991, la di\u00e1spora fue uno de los primeros grupos en volver. Llegaron con sus im\u00e1genes, con sus tradiciones, con sus recuerdos de una devoci\u00f3n mantenida durante cincuenta a\u00f1os en el exilio. Y encontraron que, a pesar de todo, la fe que hab\u00edan conservado fuera segu\u00eda viva tambi\u00e9n dentro.<\/p>\n\n<blockquote>\n  \u00abCrec\u00ed en Toronto sabiendo que era letona. No solo porque mi madre me lo dec\u00eda: tambi\u00e9n porque cada domingo \u00edbamos a la iglesia letona y rez\u00e1bamos ante la Virgen de Aglona. Cuando por fin pude ir a Aglona en 1992, fue como completar un c\u00edrculo que hab\u00eda tardado toda mi vida en cerrar.\u00bb<br>\n  <small>\u2014 Testimonio de una emigrante letona de segunda generaci\u00f3n, Toronto<\/small>\n<\/blockquote>\n\n<h2>Mar\u00eda como ra\u00edz de identidad: lo que los pa\u00edses b\u00e1lticos ense\u00f1an al mundo<\/h2>\n\n<p>Hay algo que la historia mariana de los pa\u00edses b\u00e1lticos \u2014 con sus diferencias, con sus particularidades, con sus matices de pa\u00eds a pa\u00eds \u2014 ense\u00f1a sobre la naturaleza de la devoci\u00f3n popular. No es solo una historia de fe religiosa en el sentido estricto: es una historia de lo que le pasa a un pueblo cuando le quitan todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n\n<p>El comunismo sovi\u00e9tico intent\u00f3, con un grado de sistematicidad y de violencia que todav\u00eda impresiona cuando se lee detenidamente, borrar de la memoria de los pueblos b\u00e1lticos su identidad religiosa, su identidad cultural y su identidad nacional. Ten\u00eda los medios para hacerlo: el control del Estado, la polic\u00eda, el ej\u00e9rcito, el sistema educativo, los medios de comunicaci\u00f3n, la econom\u00eda. Todo estaba en sus manos.<\/p>\n\n<p>Y sin embargo fall\u00f3. No completamente, no en todos los casos \u2014 hay generaciones de b\u00e1lticos que crecieron en el ate\u00edsmo sovi\u00e9tico y que nunca salieron de \u00e9l \u2014, pero s\u00ed en lo esencial: los tres pa\u00edses siguieron siendo reconociblemente ellos mismos, con sus lenguas, con sus tradiciones, con sus devociones particulares. Y cuando lleg\u00f3 la independencia, la primera cosa que hicieron muchos b\u00e1lticos fue ir a la iglesia.<\/p>\n\n<p>\u00bfPor qu\u00e9? Los soci\u00f3logos tienen sus explicaciones. Pero quiz\u00e1s la m\u00e1s simple tambi\u00e9n sea la m\u00e1s verdadera: la devoci\u00f3n a Mar\u00eda \u2014 a la mujer que en el Evangelio dice <em>s\u00ed<\/em> cuando todo le pide que diga no, que est\u00e1 al pie de la cruz cuando todos han huido, que sigue presente cuando el mundo parece haberse derrumbado \u2014 resonaba de una manera especial con la experiencia de pueblos que hab\u00edan dicho s\u00ed a su propia identidad cuando todo les ped\u00eda que la abandonaran, que hab\u00edan estado al pie de su propia cruz durante cincuenta a\u00f1os, y que hab\u00edan seguido presentes cuando el mundo parec\u00eda haberlos olvidado.<\/p>\n\n<p style=\"text-align:center;margin-top:2.5rem\">\n  <a href=\"\/en\/advocaciones-por-lugar\/advocaciones-por-lugar-europa\/\" class=\"rr-cta\">M\u00e1s advocaciones del norte de Europa<\/a>\n<\/p>\n\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mar\u00eda en los pa\u00edses b\u00e1lticos Fe que sobrevive al invierno sovi\u00e9tico \u2014 Letonia, Estonia y la devoci\u00f3n que no cedi\u00f3 La Bas\u00edlica de la Asunci\u00f3n de Aglona, el mayor santuario cat\u00f3lico del B\u00e1ltico. Cada 15 de agosto re\u00fane a 200.000 peregrinos. Wikimedia Commons \u00b7 dominio p\u00fablico. 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