{"id":9503,"date":"-0001-11-30T00:00:00","date_gmt":"-0001-11-30T00:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-06-29T18:23:26","modified_gmt":"2026-06-29T16:23:26","slug":"nuestra-senora-de-etiopia-historia-mariana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rezaelrosario.org\/en\/nuestra-senora-de-etiopia-historia-mariana","title":{"rendered":"Nuestra Se\u00f1ora de Etiop\u00eda: la devoci\u00f3n mariana m\u00e1s antigua de \u00c1frica"},"content":{"rendered":"
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Nuestra Senora de Etiopia<\/h1>\n

La devocion mariana mas antigua y viva de Africa<\/p>\n<\/div>\n

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\nEtiopia es, con toda probabilidad, el pais del mundo donde la devocion a la Virgen Maria ha echado raices mas profundas y antiguas fuera de Tierra Santa. Mientras Europa debatia la naturaleza exacta de Maria en los primeros concilios, las tierras del Nilo Azul ya la veneraban como Theotokos con una intensidad liturgica, iconografica y espiritual que no cesa despues de dieciseis siglos. La Iglesia Ortodoxa Tewahedo Etiope cuenta entre 36 y 40 millones de fieles y es la segunda iglesia ortodoxa mas grande del mundo; en ese vasto cuerpo eclesial, la devocion a la Madre de Dios ocupa el lugar mas prominente despues de la adoracion a Dios mismo.\n<\/p>\n

Una Iglesia nacida en el siglo IV<\/h2>\n

\nEl cristianismo llego a Etiopia alrededor del ano 330 d.C., cuando el rey Ezana de Aksum fue bautizado por Frumencio, un joven sirio que habia naufragado en el Mar Rojo siendo nino y acabo evangelizando la corte aksumita. Fue el propio san Atanasio de Alejandria quien consagro a Frumencio como primer obispo de Etiopia con el nombre de Abune Selama (\u00abPadre de la Paz\u00bb), estableciendo el vinculo canonico con el Patriarcado de Alejandria que moldearia la identidad teologica etiope durante siglos. La fecha es capital: cuando los visigodos aun no habian llegado a Roma, Etiopia ya tenia obispo, liturgia y devocion a la Theotokos.\n<\/p>\n

\nEn el Concilio de Calcedonia (451 d.C.), la Iglesia de Alejandria rechazo la definicion de las dos naturalezas de Cristo en una sola persona, adhiriendose a la cristologia miafisita: Cristo es \u00abuno de la Trinidad\u00bb encarnado, plenamente divino y plenamente humano en union perfecta. Esta separacion dogmatica consolido una tradicion propia que hoy se conoce como Iglesia Ortodoxa Tewahedo Etiope (tewahedo significa \u00abunificado\u00bb en ge’ez). La mariologia se convirtio en el corazon de esta teologia: si Cristo es plenamente divino desde el instante de la Encarnacion, Maria es verdadera y eminentemente Theotokos, Madre de Dios.\n<\/p>\n

Treinta y tres fiestas marianas al ano<\/h2>\n

\nEl dato mas llamativo para cualquier visitante exterior es que la Iglesia Ortodoxa Tewahedo Etiope celebra treinta y tres fiestas de la Virgen Maria a lo largo del ano liturgico. No se trata de una cifra simbolica: hay treinta y tres celebraciones efectivas, cada una con sus lecturas en ge’ez, sus himnos (mezmur) y sus procesiones. El numero no es casual: corresponde a los anos de vida terrenal de Cristo, cuya encarnacion fue posible por el si de Maria. Las principales fiestas son Gena (Navidad, 7 enero), Timkat (Epifania, 19 enero), Hidar Tsion (noviembre), Kidane Mehret (16 Yekatit \/ 24 febrero), Filseta (15 agosto) y Lidat, el nacimiento de Maria. Los ayunos previos a las grandes fiestas marianas, especialmente los quince dias antes de Filseta, son observados incluso por personas que no practican regularmente el resto de la liturgia.\n<\/p>\n

\nEste ciclo liturgico convierte a Etiopia en el unico pais donde practicamente cada mes del ano esta marcado por una celebracion centrada en la Madre de Dios. El pueblo ortodoxo etiope aprende desde nino que Maria esta presente en cada estacion, en cada dilema de la existencia, en cada peticion al cielo. Las treinta y tres fiestas son tambien treinta y tres ocasiones en que la comunidad se reune, comparte comida, da gracias y pide intercesion.\n<\/p>\n

\nEsta abundancia de fiestas marianas responde a una teologia deliberada formulada y promovida especialmente por el emperador Zara Yaqob (1434-1468), uno de los mas grandes reformadores religiosos de la historia etiope. Bajo su reinado, la veneracion a Maria se convirtio en el eje de la vida liturgica del reino aksumita, y se compusieron los grandes himnos marianos que todavia hoy se cantan en ge’ez en los monasterios del lago Tana y en las iglesias rupestres del Tigray.\n<\/p>\n

El Kidane Mehret: el Pacto de la Misericordia<\/h2>\n

\nEl Kidane Mehret (\u00abPacto de la Misericordia\u00bb en ge’ez) es el relato teologico-devocional mas querido de la espiritualidad mariana etiope. Segun esta tradicion, Jesus hizo a su madre una promesa solemne: perdonaria los pecados de todo aquel que pusiera su vida bajo la proteccion de Maria y la invocase con fe. Esta promesa convierte a la Virgen no solo en intercesora sino en garante de la misericordia divina.\n<\/p>\n

\nLa fiesta del Kidane Mehret se celebra el dia 16 del mes etiope de Yekatit (24 de febrero). En ese dia, las iglesias de todo el pais se llenan hasta los limites de su capacidad. Los fieles llevan sus peticiones escritas en papeles que depositan ante el tabot, participan en largas liturgias en ge’ez y, al salir, danzan con tamborines y sistros de plata al ritmo de los himnos marianos. Entre las iglesias mas celebres dedicadas al Kidane Mehret esta la del monasterio de Ura Kidane Mehret, en la peninsula de Zegie dentro del lago Tana: una iglesia circular cubierta de pinturas murales que narran la vida de Maria, a la que los peregrinos llegan en barca de madera cruzando las aguas del lago con las manos unidas en oracion.\n<\/p>\n

\n\u00abKidane Mehret tesebeki lene\u00bb – \u00abKidane Mehret, intercede por mi.\u00bb
\nInvocacion popular etiope<\/cite>\n<\/p><\/blockquote>\n

El tabot: el Arca y Maria<\/h2>\n

\nToda iglesia ortodoxa etiope guarda en su sanctasanctorum un tabot, replica de las Tablas de la Ley que, segun el Kebra Nagast, el rey Salomon entrego al hijo que tuvo con la reina de Saba, Menelik I, quien las trajo a Etiopia. El tabot es un cuadrado de unos 15 centimetros de lado, labrado en alabastro, marmol o madera de acacia, y esta consagrado al titular de la iglesia. La conexion con Maria es profunda: si el Arca del Antiguo Testamento contenia la Palabra de Dios en piedra, el vientre de Maria contuvo la Palabra hecha carne. Los himnos del Anaphora llaman a Maria \u00abTabernaculo de Dios\u00bb, \u00abSanto de los Santos\u00bb y \u00abArca de la Nueva Alianza\u00bb.\n<\/p>\n

\nEl tabot es sacado en procesion solo en los dias festivos de la iglesia, cubierto por telas de seda y sostenido en la cabeza de un sacerdote. Los diaconos bailan delante tocando los sistros de plata, los sacerdotes visten sus ropas de colores, el pueblo canta en circulo. La analogia con el Arca del Antiguo Testamento transportada por los levitas es inmediata y deliberada: Maria es el Arca viva que lleva a Dios en el corazon de su cuerpo y de su fe.\n<\/p>\n

Debre Libanos: el monasterio del renacimiento espiritual<\/h2>\n

\nEn el siglo XIII, el monje Abune Takla Haymanot fundo el monasterio de Debre Libanos, en la region de Shewa, dando inicio a un renacimiento espiritual que revitalizo el monacato etiope y la devocion mariana. Segun la hagiografia etiope, Takla Haymanot recibio de Maria la mision de evangelizar el sur del pais. Debre Libanos se convirtio en el equivalente etiope de Monte Cassino: centro de produccion de manuscritos iluminados (muchos dedicados a la vida de Maria), escuela de teologia y lugar de peregrinacion. Varios emperadores eligieron este monasterio para las grandes decisiones religiosas del reino.\n<\/p>\n

\nEl monasterio vivio una de las paginas mas tragicas de la historia etiope moderna cuando, en mayo de 1937, el mariscal italiano Rodolfo Graziani ordeno la masacre de mas de 400 monjes en represalia por un atentado. Los cuerpos fueron arrojados a los barrancos que rodean el monasterio. En la memoria colectiva etiope, estos monjes son martires que, como Maria al pie de la cruz, ofrecieron sus vidas sin renunciar a la fe.\n<\/p>\n

El icono etiope de Maria: una madre de rostro oscuro<\/h2>\n

\nLa iconografia mariana etiope se distingue de la tradicion griega o rusa por caracteristicas inconfundibles. El canon fue definido en buena parte bajo el reinado del emperador Zara Yaqob (1434-1468), que trajo a la corte al pintor monastico Fre Seyon para ilustrar sus homilias sobre Maria. Los iconos etiopes de la Virgen presentan un rostro de tez oscura, con rasgos africanos claramente marcados: pomulos prominentes, ojos grandes y almendrados, nariz ancha, labios carnosos. Los ojos desproporcionadamente grandes expresan la capacidad de ver lo invisible. Los colores son intensos: azul cobalto, rojo bermejo, oro, aplicados sobre tabla o pergamino de piel de oveja. El Nino Jesus se sienta en posicion hieratica sobre las rodillas de Maria, con la mano derecha en gesto de bendicion.\n<\/p>\n

\nEl mas celebre de estos iconos es la Madonna de Tsedenya, custodiada en el monasterio homonimo a orillas del lago Tana, a la que se atribuyen numerosos milagros. Segun la tradicion, fue pintada por san Lucas y traida a Etiopia por Frumencio, lo cual la situa entre las imagenes sagradas mas antiguas del mundo cristiano. Los iconos etiopes de Maria son uno de los pocos ejemplos de arte cristiano en el que la representacion africana de la Madre de Dios no es una adaptacion moderna sino la tradicion original: no hubo aqui una \u00abafricanizacion\u00bb posterior, porque Maria siempre fue representada como una mujer de Africa, y sus pintores veian en el rostro de sus propias madres el rostro de la Theotokos.\n<\/p>\n

\n\u00abEl Senor me hizo ser asi, negra pero hermosa, como las tiendas de Kedar, como los cortinajes de Salomon.\u00bb
\nCantar de los Cantares 1,5 – versiculo favorito de la espiritualidad mariana etiope<\/cite>\n<\/p><\/blockquote>\n

La catedral de Santa Maria de Sion en Aksum<\/h2>\n

\nEn la ciudad sagrada de Aksum se levanta la Iglesia de Santa Maria de Sion, considerada la mas santa del pais. La tradicion afirma que fue construida por primera vez bajo el reinado del rey Ezana en el siglo IV, convirtiendola en una de las primeras iglesias del mundo. Fue destruida por la reina Gudit en el siglo X, reconstruida, y devastada de nuevo por Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi en 1535. La version actual fue erigida bajo el emperador Fasilidas (1632-1667). En 1965, el emperador Haile Selassie I mando construir junto a la iglesia antigua una nueva catedral de Santa Maria de Sion para albergar a los miles de peregrinos anuales.\n<\/p>\n

\nSanta Maria de Sion alberga, segun la creencia etiope, el Arca de la Alianza original, custodiada por un guardian que no puede abandonar el recinto hasta su muerte. Maria es aqui simultaneamente Theotokos, Arca viva del Senor y Reina de Etiopia: el Antiguo y el Nuevo Testamento confluyen en su figura con una naturalidad que ninguna teologia occidental habria imaginado.\n<\/p>\n

El Wudase Maryam: la corona de alabanzas<\/h2>\n

\nEl Wudase Maryam (\u00abAlabanza de Maria\u00bb en ge’ez) es el himno mariano por excelencia de la tradicion etiope. Se trata de una composicion liturgica de gran extension, organizada en siete secciones que corresponden a los siete dias de la semana. Cada dia tiene su alabanza propia a la Virgen, con temas y metaforas especificas. El lenguaje es de una riqueza poetica extraordinaria: Maria es llamada \u00abel cielo que sostuvo al que los cielos no pueden sostener\u00bb, \u00abla zarza ardiente que no se consumio\u00bb, \u00abel arco iris de reconciliacion entre el cielo y la tierra\u00bb. En muchas familias ortodoxas etiopes, el Wudase Maryam se recita en casa todas las mananas antes de salir a trabajar: es la oracion del dia que comienza, el recuerdo de que todo lo que se va a hacer ese dia esta bajo la mirada de Maria.\n<\/p>\n

La mision catolica y los Consolata<\/h2>\n

\nLa presencia catolica en Etiopia ha sido siempre minoritaria respecto a la Iglesia Ortodoxa Tewahedo. Sin embargo, los misioneros Consolata (fundados en Turin en 1901 por el beato Giuseppe Allamano) dejaron una huella profunda. El padre Gaudenzio Barlassina llego a Addis Abeba la Nochebuena de 1916 y establecio un primer contacto con el principe Tefari Mekonnen, el futuro Haile Selassie I. En 1924 llegaron las Hermanas Misioneras Consolata, que en 2024 celebraron su centenario en el pais. Las hermanas Consolata han desarrollado un trabajo especial en salud materno-infantil: un apostolado con coherencia interna obvia con la devocion mariana que profesan. La devocion a la Virgen de la Consolacion encontro un terreno extraordinariamente fertil en un pueblo que ya amaba a Maria desde hacia quince siglos.\n<\/p>\n

\nAdemas de la presencia latina de los Consolata, existe en Etiopia una Iglesia Catolica Etiope de rito propio que mantiene en plena comunion con Roma la liturgia, el calendario y la espiritualidad de la tradicion tewahedo. Esta pequena Iglesia, de unos 70.000 fieles, celebra tambien las treinta y tres fiestas marianas, reza el Wudase Maryam y venera los iconos con los mismos ojos grandes y el mismo rostro oscuro que sus hermanos ortodoxos: prueba de que la devocion mariana etiope es un puente entre las confesiones, no un muro.\n<\/p>\n

La fe que sobrevivio al marxismo<\/h2>\n

\nEntre 1974 y 1991, el regimen marxista del Derg persiguio a la Iglesia, confisco sus propiedades, encarce lo a sacerdotes y monjes, y prohibio la educacion religiosa. El patriarca ortodoxo Teofilos fue asesinado en 1979, envenenado en prision sin juicio previo. Sin embargo, la devocion mariana sobrevivio en el ambito domestico con una tenacidad asombrosa: las familias guardaban sus iconos de Maria ocultos bajo las camas, las mujeres se reunian en secreto para recitar el Wudase Maryam en las cocinas de sus casas, los dias de fiestas marianas la gente encontraba pretextos para no trabajar y pasaba las horas en oracion silenciosa. Cuando el regimen cayo en 1991, las iglesias se reabrieron con multitudes que lloraban ante las imagenes de la Virgen como si saludaran a una madre que habia permanecido escondida pero nunca ausente.\n<\/p>\n

Los monasterios del lago Tana<\/h2>\n

\nEl lago Tana, en el noroeste de Etiopia (origen del Nilo Azul), alberga en sus islas y peninsulas una constelacion de monasterios que son centros de vida mariana desde el siglo XIII. Los mas celebres son Ura Kidane Mehret, Narga Selassie, Debre Maryam y Tana Chirkos. Cada uno guarda tesoros de iconografia mariana etiope: pinturas murales que narran la vida de Maria, calices de plata con su imagen, manuscritos iluminados en los que ella aparece en cada pagina. Las monjas del lago Tana dedican horas cada dia a copiar a mano los himnos del Wudase Maryam, perpetuando una tradicion de mas de seis siglos.\n<\/p>\n

Maria en la vida cotidiana etiope<\/h2>\n

\nLa devocion mariana en Etiopia impregna la vida cotidiana. Los nombres femeninos mas frecuentes incluyen Maryam, Selamawit (\u00abportadora de paz\u00bb), Hiwot (\u00abvida\u00bb) y Tigist (\u00abpaciencia\u00bb, atribuida a Maria durante la Pasion). Los nombres masculinos tambien reflejan la devocion: Girum significa \u00abobra de Maria\u00bb. Muchas familias ortodoxas ayunan los miercoles y viernes y ademas guardan ayuno en las visperas de las treinta y tres fiestas marianas, convirtiendo el calendario domestico en un rosario viviente de abstinencias y celebraciones. En los mercados de Addis Abeba, las tiendas de objetos religiosos ofrecen cientos de variantes del icono de Maria: sobre piel de cabra, sobre tela, pintadas con pigmentos minerales o reproducidas en serigrafia. Maria es la proteccion del hogar, la intercesora en los partos dificiles, la patrona de los viajeros.\n<\/p>\n

Un legado para el mundo<\/h2>\n

\nLa devocion mariana etiope es un testimonio de que el amor a Maria no es una importacion occidental sino una flor que broto independientemente en tierra africana, fertilizada por los mismos Evangelios y el mismo Espiritu que actuo en Efeso o en Nicea. Etiopia recuerda a la Iglesia universal que la Theotokos no pertenece a ninguna cultura: es de todos los pueblos que la invocan con corazon sincero, en todas las lenguas de la tierra. Cuando en las noches de luna llena los monjes del lago Tana cantan el Wudase Maryam sobre el agua oscura, su voz en ge’ez atraviesa siglos de historia y de fe para decir, en el idioma mas antiguo del mundo cristiano africano, lo que Isabel dijo en arameo: \u00abBendita tu entre todas las mujeres.\u00bb Y el eco de esa frase rebota en las orillas del lago, sube por las montanas del Simien hasta el cielo de Etiopia, y alli queda, suspendido en el azul africano como una promesa que nadie puede borrar.\n<\/p>\n

\nLa Theotokos de Etiopia es oscura, grande de ojos y antigua de corazon. Es la madre que este pueblo merece: la que no se rinde, la que no olvida a sus hijos, la que espera al pie del monte con los brazos abiertos cuando regresan de la guerra o del exilio. Treinta y tres veces al ano, Etiopia le dice que la ama. Y ella, que entiende todas las lenguas, responde en ge’ez.\n<\/p>\n<\/div>\n<\/article>\n

El papel de la mujer en la fe mariana etiope<\/h2>\n

\nEn la Iglesia Ortodoxa Tewahedo Etiope, las mujeres son las principales guardianas de la devocion mariana. Son ellas quienes mantienen vivas las practicas de ayuno previas a las fiestas de Maria, quienes recitan el Wudase Maryam en voz alta en los grupos de oracion del barrio, quienes compran los iconos para el hogar y los cuelgan en el lugar de honor de la sala principal. Esta centralidad femenina en la devocion mariana no es casual: refleja una comprension intuitiva de que Maria es, ante todo, una mujer que dijo si a Dios con toda su vida, y que esa decision de Maria sigue siendo el modelo mas poderoso para cualquier ser humano que quiera dar su propia respuesta a Dios.\n<\/p>\n

\nLas monjas de los monasterios del lago Tana tienen ademas un papel liturgico propio: ellas cantan el Wudase Maryam del sabado, el dia que en la tradicion etiope pertenece especialmente a la Virgen (equivalente al domingo como dia del Senor). Esta asignacion del sabado a Maria tiene raices tanto en la teologia (Maria guardo la fe durante el sabado entre la muerte y la resurreccion de su hijo) como en la espiritualidad popular (el sabado es el dia del descanso, y Maria es el descanso del corazon).\n<\/p>\n

El arte liturgico etiope: el Tabot y los instrumentos sagrados<\/h2>\n

\nJunto al tabot, la liturgia etiope utiliza un conjunto de instrumentos rituales que tienen profunda relacion con la devocion mariana. El sistro (en ge’ez tsanatsel) es un instrumento de percusion de metal con aros que tintinean, y se usa exclusivamente en las procesiones y en las liturgias de las grandes fiestas. Segun la tradicion etiope, el sistro fue introducido en el culto por Miriam, la hermana de Moises, cuando danzo ante el Arca despues de cruzar el mar Rojo: una figura veterotestamentaria que los etiopes leen como prefiguracion de Maria. Los diaconos (muchos de ellos ninos de entre ocho y quince anos) aprenden el arte de tocar el sistro como parte esencial de su formacion liturgica.\n<\/p>\n

\nEl tambor sagrado (kebero) es otro instrumento propio de la liturgia etiope, de una sola membrana, que se toca con las palmas de las manos. Los ritmos que se tocan durante las procesiones marianas son distintos de los que se usan en otras fiestas, y los musicos de iglesia los aprenden de memoria, transmitiendolos de generacion en generacion sin partituras escritas. Esta oralidad musical es parte esencial de la tradicion etiope: como la Biblia oral de las comunidades preliterarias, los himnos y ritmos marianos se conservan en la memoria viva de la comunidad, y esa memoria es ella misma un acto de fe.\n<\/p>\n

Etiopia y la Virgen de Guadalupe: una hermandad inesperada<\/h2>\n

\nEn 1531, en Mexico, la Virgen se aparecio al indio Juan Diego en el cerro del Tepeyac con un rostro de tez oscura: una imagen que romperia todas las representaciones europeas de Maria y que el pueblo mexicano reconoceria inmediatamente como una madre propia. En Etiopia, a miles de kilometros y sin ninguna conexion historica, los pintores monasticos del siglo XV habian representado exactamente la misma imagen: una Maria de piel oscura, de ojos grandes, vestida de colores intensos, con el nino en brazos. La Virgen de Guadalupe y la Madonna de Tsedenya son dos flores del mismo jardin, brotadas en suelos distintos por obra del mismo Espiritu.\n<\/p>\n

\nEsta convergencia no paso desapercibida cuando misioneros latinoamericanos visitaron Etiopia en el siglo XX. La identidad entre la \u00abMorenita del Tepeyac\u00bb y la Theotokos etiope de piel oscura sirvio de punto de partida para un dialogo intercultural sobre la universalidad de la devocion mariana: Maria no es ni europea ni asiatica ni africana ni americana. Es de todos los pueblos que la invocan, y a cada uno se muestra con el rostro que ese pueblo necesita ver.\n<\/p>\n

Los jovenes etiopes y la fe del futuro<\/h2>\n

\nEtiopia tiene hoy una poblacion de mas de 120 millones de habitantes, con una media de edad que ronda los 19 anos. Los jovenes ortodoxos etiopes son herederos de una tradicion mariana de dieciseis siglos, pero la viven con una intensidad que no es nostalgica sino presente. Los grupos de jovenes de las parroquias organizan veladas de canto mariano (mezmur) que duran toda la noche y atraen a cientos de participantes. Las plataformas digitales etiopias difunden grabaciones de himnos al Wudase Maryam que alcanzan millones de reproducciones. La devocion a Maria en Etiopia no es un asunto de ancianos: es la forma en que los jovenes del pais expresan su identidad mas profunda, su vinculo con la tierra, con la historia y con el cielo.\n<\/p>\n

\nCuando se le pregunta a un joven de Addis Abeba por que ayuna antes de la fiesta del Kidane Mehret, la respuesta no es teologica sino vital: \u00abPorque es lo que hacemos. Porque lo hizo mi madre. Porque lo hizo su madre. Porque Maria lo merece.\u00bb En esa respuesta tan simple esta toda la sabiduria de dieciseis siglos de fe africana: no se razona la devocion, se vive. Y una fe que se vive, no se pierde.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nuestra Senora de Etiopia La devocion mariana mas antigua y viva de Africa Etiopia es, con toda probabilidad, el pais del mundo donde la devocion a la Virgen Maria ha echado raices mas profundas y antiguas fuera de Tierra Santa. Mientras Europa debatia la naturaleza exacta de Maria en los primeros concilios, las tierras del […]<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"slim_seo":{"title":"Nuestra Se\u00f1ora de Etiop\u00eda: la devoci\u00f3n mariana m\u00e1s antigua de \u00c1frica - Reza el Rosario","description":"Nuestra Senora de Etiopia La devocion mariana mas antigua y viva de Africa Etiopia es, con toda probabilidad, el pais del mundo donde la devocion a la Virgen Ma"},"_slim_seo_primary_term_category":0,"_slim_seo_primary_term_post_tag":0,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-9503","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9503","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9503"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9503\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9503"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9503"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9503"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}