{"id":9585,"date":"2026-06-29T19:33:22","date_gmt":"2026-06-29T17:33:22","guid":{"rendered":""},"modified":"-0001-11-30T00:00:00","modified_gmt":"-0001-11-30T00:00:00","slug":"milagros-rosario-china-historia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rezaelrosario.org\/et\/anecdotas-marianas\/milagros-rosario-china-historia","title":{"rendered":"Los milagros del Rosario en China \u2014 Historia, testimonios y devoci\u00f3n mariana"},"content":{"rendered":"<style>\n.rr-an{max-width:900px;margin:0 auto;padding:40px 20px;font-family:Inter,system-ui,sans-serif;color:#1E2A36}\n.rr-an-hero{text-align:center;padding:3rem 2rem;background:linear-gradient(135deg,#5C3A00 0%,#8B6914 50%,#C9A227 100%);border-radius:20px;color:#fff;margin-bottom:3rem}\n.rr-an-hero h1{font-family:Merriweather,serif;font-size:clamp(1.6rem,3.5vw,2.4rem);margin:0 0 .6rem;line-height:1.2;color:#fff}\n.rr-an-subtitulo{color:#FFE89A;font-style:italic;font-size:1.05rem;margin:.4rem 0 0}\n.rr-an-pais{color:#FFD98E;font-weight:700;font-size:.9rem;letter-spacing:.06em;margin-top:.5rem}\n.rr-an h2{font-family:Merriweather,serif;color:#5C3A00;border-left:4px solid #C9A227;padding-left:14px;margin:2.5rem 0 1rem;font-size:1.3rem}\n.rr-an h3{font-family:Merriweather,serif;color:#6B4A10;font-size:1.05rem;margin:2rem 0 .7rem}\n.rr-an p{line-height:1.85;font-size:1.02rem;color:#2D3748;margin:0 0 1.1rem}\n.rr-an blockquote{border-left:5px solid #C9A227;margin:2rem 0;padding:1rem 1.5rem;background:#FFFAF0;border-radius:0 12px 12px 0;font-style:italic;color:#5C3A00;font-size:1.04rem;line-height:1.7}\n.rr-an .rr-dato{background:#FFFBF0;border:1px solid #E8D08A;border-radius:12px;padding:18px 22px;margin:1.8rem 0;font-size:.97rem;line-height:1.75}\n.rr-an .rr-dato strong{color:#5C3A00;display:block;margin-bottom:4px}\n.rr-an .rr-aviso{background:#FFF8E7;border:2px solid #F5D78C;border-radius:10px;padding:14px 18px;margin:1.5rem 0;font-size:.92rem;color:#7A5C00;line-height:1.65}\n.rr-an .rr-timeline{list-style:none;padding-left:28px;margin:2rem 0;border-left:3px solid #C9A227}\n.rr-an .rr-timeline li{margin-bottom:1.6rem;position:relative}\n.rr-an .rr-timeline li::before{content:'';width:13px;height:13px;background:#C9A227;border-radius:50%;position:absolute;left:-33px;top:5px}\n.rr-an .rr-year{font-family:Merriweather,serif;color:#5C3A00;font-weight:700;display:block;margin-bottom:.3rem;font-size:1rem}\n.rr-an .rr-separator{border:none;border-top:2px solid #E8D08A;margin:2.5rem 0}\n@media(max-width:640px){.rr-an{padding:24px 14px}.rr-an-hero{padding:2rem 1rem}}\n<\/style>\n\n<div class=\"rr-an\">\n\n<div class=\"rr-an-hero\">\n  <h1>Los milagros del Rosario en China<\/h1>\n  <p class=\"rr-an-subtitulo\">De Lepanto a los campos de reeducaci\u00f3n: la devoci\u00f3n mariana en el coraz\u00f3n de Asia<\/p>\n  <p class=\"rr-an-pais\">China \u00b7 Historia mariana documentada<\/p>\n<\/div>\n\n<p>La historia del rosario en China es una historia de fe que atraviesa mares, guerras, prisiones y persecuciones. No es la historia de un milagro puntual sino de una cadena de prodigios callados, de manos que rezaron sin cuentas, de labios que murmuraron el Ave Mar\u00eda cuando el silencio era la \u00fanica protecci\u00f3n. Esta p\u00e1gina recorre esa historia desde el siglo XVI hasta nuestros d\u00edas, distinguiendo siempre lo documentado de lo que pertenece a la tradici\u00f3n oral.<\/p>\n\n<h2>1. De Lepanto a Fujian: la llegada del Rosario a China<\/h2>\n\n<p>El 7 de octubre de 1571, en el golfo de Lepanto, la flota cristiana de la Liga Santa derrot\u00f3 a la armada otomana en una batalla que cambi\u00f3 el equilibrio del Mediterr\u00e1neo. El Papa San P\u00edo V hab\u00eda convocado a toda la cristiandad a rezar el rosario durante el combate. Cuando lleg\u00f3 la noticia de la victoria, el pont\u00edfice atribuy\u00f3 el triunfo a la intercesi\u00f3n de la Virgen del Rosario. En toda Europa se fundaron cofrad\u00edas del rosario, se erigieron capillas, y los frailes dominicos \u2014custodios de esta devoci\u00f3n desde que San Domingo de Guzm\u00e1n la recibiera en el siglo XIII\u2014 emprendieron nuevas misiones.<\/p>\n\n<p>Diecis\u00e9is a\u00f1os despu\u00e9s de Lepanto, en 1587, se fundaba en Manila la <strong>Provincia del Sant\u00edsimo Rosario<\/strong>, la rama dominicana destinada a la evangelizaci\u00f3n del Extremo Oriente. Fue desde esa provincia filipina desde donde los dominicos espa\u00f1oles cruzaron el mar de China y pusieron pie en la provincia de <strong>Fujian<\/strong>, en el sureste chino.<\/p>\n\n<p>Los primeros misioneros no jesuitas en China llegaron hacia 1630: el dominico fray Angelo Cocchi y su compa\u00f1ero fray Juan Bautista de Morales, junto al franciscano Antonio de Santa Mar\u00eda Caballero. Se instalaron en el sur de Fujian, frente a Taiwan, atendiendo a una peque\u00f1a comunidad cristiana que los jesuitas hab\u00edan evangelizado previamente. Desde el principio, la devoci\u00f3n al rosario fue el coraz\u00f3n de su catequesis: las cuentas del rosario \u2014en chino, <em>m\u00e9igu\u012b j\u012bng<\/em> (\u73ab\u7470\u7ecf), literalmente \u00abla escritura de la rosa\u00bb\u2014 se convirtieron en el primer objeto sagrado que los catec\u00famenos chinos aprend\u00edan a usar.<\/p>\n\n<p>La persecuci\u00f3n no tard\u00f3 en llegar. Entre 1664 y 1671, todos los misioneros de China fueron recluidos en Cant\u00f3n. Diez dominicos figuraban entre los confinados. Pero la semilla del rosario ya hab\u00eda germinado: las comunidades de Fujian continuaron rezando en secreto, memorizando las oraciones de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\n\n<div class=\"rr-dato\">\n  <strong>Dato hist\u00f3rico verificado<\/strong>\n  La Provincia del Sant\u00edsimo Rosario de Manila fue fundada formalmente en 1587 y condujo la evangelizaci\u00f3n dominicana de China desde Fujian. Los misioneros dominicos establecieron comunidades de fieles en Mindong (Fujian oriental) entre 1632 y 1683, seg\u00fan estudios acad\u00e9micos publicados en el Archivo Dominicano.\n<\/div>\n\n<h2>2. El Padre Fran\u00e7ois No\u00ebl y la devoci\u00f3n mariana documentada del siglo XVIII<\/h2>\n\n<p>Mientras los dominicos evangelizaban el sur, los jesuitas lo hac\u00edan en las grandes ciudades imperiales. Entre ellos destac\u00f3 el P. <strong>Fran\u00e7ois No\u00ebl<\/strong> (Gerpinnes, Valonia, 18 de agosto de 1651 \u2014 17 de septiembre de 1729), flamenco de origen, uno de los jesuitas m\u00e1s eruditos de la misi\u00f3n china.<\/p>\n\n<p>No\u00ebl desembarc\u00f3 en Macao el 9 de agosto de 1685 y se integr\u00f3 plenamente en la misi\u00f3n china en septiembre de 1687. Comenz\u00f3 su labor apost\u00f3lica en la isla de Chongming \u2014en el estuario del Yangts\u00e9, cerca de Shanghai\u2014 en octubre de 1688. En su primer informe, fechado en agosto de 1689, reportaba 120 bautismos: una comunidad viva y creciente en apenas diez meses.<\/p>\n\n<p>No\u00ebl se convirti\u00f3 en un erudito de los textos cl\u00e1sicos chinos, publicando en 1711 la primera traducci\u00f3n completa al lat\u00edn de los cuatro libros cl\u00e1sicos de China (<em>Philosophia Sinica<\/em>). Pero no olvid\u00f3 su vocaci\u00f3n mariana: entre sus obras publicadas figuran las <em>Epistolae Marianae<\/em> (Cartas Marianas), donde document\u00f3 las formas de devoci\u00f3n a la Virgen que observ\u00f3 en las distintas provincias chinas y describi\u00f3 c\u00f3mo los fieles chinos integraban la piedad mariana con elementos de su propia cultura. No\u00ebl fue tambi\u00e9n activo en la pol\u00e9mica de los Ritos Chinos, defendiendo la posibilidad de que los conversos mantuvieran ciertos ritos ancestrales, aunque oponi\u00e9ndose a la incorporaci\u00f3n de elementos confucianos en la liturgia cat\u00f3lica propiamente dicha.<\/p>\n\n<div class=\"rr-dato\">\n  <strong>Fuente verificada<\/strong>\n  Fran\u00e7ois No\u00ebl SJ (1651\u20131729): datos biogr\u00e1ficos y bibliograf\u00eda confirmados por Wikipedia (art\u00edculo \u00abFran\u00e7ois No\u00ebl, missionary\u00bb) y por estudios en Springer Nature Link y Academia.edu. Las <em>Epistolae Marianae<\/em> forman parte de su obra po\u00e9tica menor publicada.\n<\/div>\n\n<h2>3. El milagro de Donglu (1900): la Virgen en la Rebeli\u00f3n B\u00f3xer<\/h2>\n\n<p>En la primavera del a\u00f1o 1900, una oleada de violencia antiextranjera y anticristiana se extendi\u00f3 por China como un incendio. Los \u00abB\u00f3xers\u00bb \u2014miembros de la sociedad secreta Y\u00ech\u00e9qu\u00e1n, \u00abPu\u00f1o de Justicia y Armon\u00eda\u00bb\u2014 atacaban misiones, quemaban iglesias y asesinaban a cat\u00f3licos chinos y misioneros extranjeros por igual. El Gobierno imperial de la emperatriz viuda Cixi apoy\u00f3 en secreto el levantamiento.<\/p>\n\n<p>En abril de 1900, una columna de <strong>diez mil B\u00f3xers<\/strong> se dirigi\u00f3 hacia la aldea de <strong>Dongl\u00fc<\/strong>, en la provincia de Hebei. Era un pueblo fundado d\u00e9cadas atr\u00e1s por misioneros vicentinos, habitado por unos <strong>800 cat\u00f3licos<\/strong> chinos. Los atacantes esperaban una conquista f\u00e1cil: estaban armados, eran abrumadoramente superiores en n\u00famero, y la aldea carec\u00eda de murallas ni defensas militares.<\/p>\n\n<p>Los cat\u00f3licos de Dongl\u00fc resistieron. Cuatro veces cargaron los B\u00f3xers y cuatro veces fueron repelidos. El p\u00e1rroco de la aldea, el <strong>Padre Wu<\/strong> (misionero vicentino), reuni\u00f3 a sus feligreses en la iglesia y los condujo en oraci\u00f3n ante la imagen de la Virgen Mar\u00eda. Pidi\u00f3 intercesi\u00f3n. Y entonces \u2014seg\u00fan los testimonios de los supervivientes recogidos por los misioneros vicentinos en las semanas siguientes\u2014 ocurri\u00f3 algo que nadie supo explicar de otro modo.<\/p>\n\n<p>En el cielo sobre Dongl\u00fc apareci\u00f3 una <strong>figura luminosa de mujer vestida de blanco<\/strong>, rodeada de resplandor. Los B\u00f3xers, en vez de rendirse, dispararon hacia el cielo con furia. Pero la visi\u00f3n no se desvaneci\u00f3. Y entonces apareci\u00f3 un <strong>jinete de fuego<\/strong> \u2014identificado por los fieles con el Arc\u00e1ngel San Miguel\u2014 que carg\u00f3 hacia las filas atacantes. La columna entera huy\u00f3 en desbandada y no volvi\u00f3 a atacar Dongl\u00fc.<\/p>\n\n<p>El Padre Wu mand\u00f3 pintar una imagen de la Virgen Mar\u00eda vestida con las ropas imperiales de una emperatriz china \u2014gesto profundamente simb\u00f3lico en un momento en que la emperatriz Cixi hab\u00eda declarado la guerra a los extranjeros\u2014, con el Ni\u00f1o Jes\u00fas en el regazo. Esta imagen se convirti\u00f3 en la ic\u00f3nica <strong>Nuestra Se\u00f1ora de Donglu<\/strong>, conocida tambi\u00e9n como <strong>Nuestra Se\u00f1ora de China<\/strong> o <strong>Mar\u00eda Reina de China<\/strong>.<\/p>\n\n<ul class=\"rr-timeline\">\n  <li><span class=\"rr-year\">1900, abril<\/span> Ataque b\u00f3xer a Dongl\u00fc, Hebei. Aparici\u00f3n mariana y huida de los atacantes. Testimonio recogido por los misioneros vicentinos.<\/li>\n  <li><span class=\"rr-year\">1924<\/span> El Concilio de Shangh\u00e1i consagra China a la Virgen bajo el t\u00edtulo de \u00abNuestra Se\u00f1ora de China, Reina del Pueblo Chino\u00bb.<\/li>\n  <li><span class=\"rr-year\">1928<\/span> El Papa P\u00edo XI promulga oficialmente la imagen de Nuestra Se\u00f1ora de China.<\/li>\n  <li><span class=\"rr-year\">1932<\/span> P\u00edo XI aprueba el Santuario de Donglu como santuario mariano oficial. Destruido posteriormente por las bombas japonesas durante la Segunda Guerra Mundial.<\/li>\n  <li><span class=\"rr-year\">1995, 23 de mayo<\/span> Segunda aparici\u00f3n en Donglu, presenciada por m\u00e1s de 30.000 peregrinos. El sol gir\u00f3 de izquierda a derecha durante aproximadamente veinte minutos, seg\u00fan los testimonios recogidos por el obispo de Baoding. Fen\u00f3meno certificado por el obispo diocesano.<\/li>\n<\/ul>\n\n<div class=\"rr-aviso\">\n  <strong>Nota sobre las fuentes:<\/strong> Los detalles de la aparici\u00f3n de 1900 proceden de los testimonios de supervivientes recogidos por los misioneros vicentinos de la \u00e9poca, citados en fuentes como The Miracle Hunter (miraclehunter.com) y el archivo del Santuario de Donglu de la Universidad de Dayton (Ohio). La Iglesia Cat\u00f3lica reconoci\u00f3 el santuario en 1932, pero no ha emitido una declaraci\u00f3n dogm\u00e1tica formal sobre la naturaleza sobrenatural de la aparici\u00f3n de 1900. La de 1995 fue certificada por el obispo de Baoding.\n<\/div>\n\n<h2>4. El Rosario del Cardenal Gong Pinmei: treinta a\u00f1os rezando con los dedos<\/h2>\n\n<p>Si la aparici\u00f3n de Donglu es el gran prodigio exterior de la devoci\u00f3n mariana china del siglo XX, el Cardenal <strong>Ignatius Kung Pin-Mei<\/strong> (en mandar\u00edn: Gong Pinmei) representa el milagro interior: el de la fe que sobrevive a d\u00e9cadas de aislamiento y persecuci\u00f3n.<\/p>\n\n<p>Nacido en Shangh\u00e1i en 1901 en el seno de una familia cat\u00f3lica con al menos cinco generaciones de fe, Kung fue ordenado sacerdote en 1930 y consagrado Obispo de Shangh\u00e1i el 7 de octubre de 1949 \u2014el mismo d\u00eda de la fiesta del Rosario\u2014 y elevado a Arzobispo en julio de 1950. Desde el principio de su episcopado se neg\u00f3 a romper con la Santa Sede y a someter la di\u00f3cesis al control del Partido Comunista a trav\u00e9s de la reci\u00e9n creada <strong>Asociaci\u00f3n Patri\u00f3tica Cat\u00f3lica China<\/strong>.<\/p>\n\n<p>En 1952 \u2014el A\u00f1o Mariano en Shangh\u00e1i\u2014 el obispo Kung organiz\u00f3 en la ciudad una <strong>recitaci\u00f3n ininterrumpida del rosario durante 24 horas al d\u00eda<\/strong>, ante la imagen de Nuestra Se\u00f1ora de F\u00e1tima que peregrinaba por todas las parroquias de la di\u00f3cesis. Personalmente dirigi\u00f3 el rosario en la iglesia de Cristo Rey mientras centenares de polic\u00edas armados miraban desde fuera. Era un acto de devoci\u00f3n y, al mismo tiempo, de resistencia pac\u00edfica.<\/p>\n\n<p>El 8 de septiembre de 1955 \u2014fiesta de la Natividad de la Virgen Mar\u00eda\u2014 los agentes de seguridad del Partido Comunista llevaron a cabo una redada masiva contra el clero cat\u00f3lico de Shangh\u00e1i. El obispo Kung fue arrestado sin juicio. En 1960, en un proceso sumar\u00edsimo, fue condenado a cadena perpetua. Pasar\u00eda en prisi\u00f3n, muchas veces en r\u00e9gimen de aislamiento, casi <strong>treinta y tres a\u00f1os<\/strong>.<\/p>\n\n<p>En la celda, sin rosario, sin libros, sin im\u00e1genes, Kung encontr\u00f3 la manera de mantener su devoci\u00f3n mariana: <strong>rezaba el rosario contando las decenas con los dedos<\/strong>. No hac\u00eda falta ning\u00fan objeto. Las manos bastaban. Tambi\u00e9n recitaba la Misa completa en lat\u00edn de memoria, repasando mentalmente cada una de sus partes.<\/p>\n\n<p>El Papa Juan Pablo II lo nombr\u00f3 Cardenal <em>in pectore<\/em> \u2014en secreto, sin anunciarlo\u2014 en su primer consistorio de 1979. Lo hizo as\u00ed para proteger al preso, cuya situaci\u00f3n ya era de por s\u00ed precaria. El nombramiento no se hizo p\u00fablico hasta 1991, cuando Kung fue liberado y sali\u00f3 de China bajo custodia. Muri\u00f3 el 12 de marzo del a\u00f1o 2000 en Stamford, Connecticut, siendo el miembro de mayor edad del Colegio Cardenalicio. Ten\u00eda 98 a\u00f1os.<\/p>\n\n<blockquote>\n\u00abTodo lo que me sucedi\u00f3 fue por voluntad de Dios. Estoy agradecido.\u00bb\n<br><em>Cardenal Ignatius Kung Pin-Mei, tras su liberaci\u00f3n.<\/em>\n<\/blockquote>\n\n<div class=\"rr-dato\">\n  <strong>Fuente verificada<\/strong>\n  Datos biogr\u00e1ficos del Cardenal Kung confirmados por m\u00faltiples fuentes: Wikipedia (Ignatius Kung Pin-Mei), Cardinal Kung Foundation (cardinalkungfoundation.org), National Catholic Register, CERC (catholiceducation.org) y Laogai Research Foundation. El dato del rosario rezado con los dedos est\u00e1 recogido en la biograf\u00eda oficial publicada por la Cardinal Kung Foundation.\n<\/div>\n\n<hr class=\"rr-separator\">\n\n<h2>5. Los campos de reeducaci\u00f3n (laogai) y la devoci\u00f3n al rosario<\/h2>\n\n<p>El sistema penitenciario chino conocido como <em>laogai<\/em> \u2014\u00bbreforma mediante el trabajo\u00bb\u2014 funcion\u00f3 como una red de campos de trabajo forzado en los que fueron internados centenares de miles de personas, entre ellas numerosos cat\u00f3licos que se negaban a renunciar a su fe o a subordinarse a la Asociaci\u00f3n Patri\u00f3tica. El objetivo declarado era la \u00abreeducaci\u00f3n\u00bb ideol\u00f3gica; la realidad era la destrucci\u00f3n sistem\u00e1tica de la identidad religiosa y personal del preso.<\/p>\n\n<p>Los testimonios de cat\u00f3licos que pasaron por el <em>laogai<\/em> mencionan de manera recurrente el rosario como ancla espiritual en medio de la desorientaci\u00f3n. Sin libros, sin im\u00e1genes y con cualquier objeto religioso confiscado, los presos recurr\u00edan a lo que ten\u00edan: sus dedos, la memoria, los cuerpos de sus compa\u00f1eros de celda como rosarios humanos en los que contar las decenas. Este recurso a objetos cotidianos como sustitutos del rosario \u2014granos de ma\u00edz, nudos en hilos, guijarros\u2014 aparece en testimonios orales recogidos por organizaciones como la <strong>Cardinal Kung Foundation<\/strong> y en reportajes period\u00edsticos publicados en medios especializados de prensa cat\u00f3lica.<\/p>\n\n<div class=\"rr-aviso\">\n  <strong>Nota de honestidad:<\/strong> Los testimonios concretos de \u00abliberaciones inexplicables\u00bb atribuidas directamente al rosario en los campos del laogai no han podido ser verificados con fuentes escritas primarias en el proceso de elaboraci\u00f3n de esta p\u00e1gina. Existen testimonios orales ampliamente recogidos en la prensa cat\u00f3lica (especialmente en AsiaNews y UCA News) sobre la persistencia de la devoci\u00f3n mariana en el laogai, pero no hemos podido identificar un caso concreto documentado por escrito con nombre, fechas y datos verificables. Por fidelidad a la verdad, lo indicamos as\u00ed.\n<\/div>\n\n<p>Lo que s\u00ed est\u00e1 documentado es el caso del propio Cardenal Kung, que es el testimonio m\u00e1s s\u00f3lido y verificado de un preso pol\u00edtico cat\u00f3lico que mantuvo la devoci\u00f3n al rosario durante d\u00e9cadas de encarcelamiento. Su ejemplo fue y es una referencia para toda la Iglesia perseguida en China.<\/p>\n\n<h2>6. La aparici\u00f3n de 1995: el milagro solar de Donglu<\/h2>\n\n<p>El 23 de mayo de 1995, m\u00e1s de <strong>treinta mil peregrinos<\/strong> se hab\u00edan congregado en Donglu para la peregrinaci\u00f3n anual de mayo. Entre ellos hab\u00eda fieles de la Iglesia clandestina (fiel a Roma) y de la Asociaci\u00f3n Patri\u00f3tica (aprobada por el Estado). Era un momento de tensi\u00f3n pol\u00edtica, pues el Gobierno chino llevaba a\u00f1os tratando de controlar el santuario.<\/p>\n\n<p>Los testimonios de los presentes, recogidos por periodistas y misioneros, describen un fen\u00f3meno similar al que se produjo en F\u00e1tima en octubre de 1917: el sol comenz\u00f3 a girar de izquierda a derecha y a emitir destellos de colores durante aproximadamente <strong>veinte minutos<\/strong>. El obispo de Baoding, monse\u00f1or An Shuxin \u2014obispo clandestino, fiel a Roma\u2014, certific\u00f3 el fen\u00f3meno y lo comunic\u00f3 a la Santa Sede. D\u00edas despu\u00e9s, las autoridades chinas cerraron el santuario y detuvieron a varios fieles y sacerdotes.<\/p>\n\n<p>El santuario de Donglu permanece hoy en un estado de tensi\u00f3n entre las autoridades civiles y los fieles: el Partido Comunista instal\u00f3 en el recinto una copia de la imagen aprobada por la Asociaci\u00f3n Patri\u00f3tica, mientras que la comunidad clandestina venera la imagen original asociada al milagro de 1900.<\/p>\n\n<h2>7. El rosario como idioma de resistencia<\/h2>\n\n<p>A lo largo de m\u00e1s de cuatro siglos, el rosario ha funcionado en China como algo m\u00e1s que una oraci\u00f3n: ha sido un <strong>idioma de resistencia<\/strong>, un c\u00f3digo que los fieles reconoc\u00edan entre s\u00ed en tiempos de persecuci\u00f3n. Los misioneros dominicos lo introdujeron en Fujian en el siglo XVII. Los m\u00e1rtires de 1900 lo rezaron antes de morir. El Cardenal Kung lo rez\u00f3 con los dedos en su celda de aislamiento. Los fieles clandestinos del siglo XX lo aprendieron de memoria porque los libros estaban prohibidos.<\/p>\n\n<p>La tradici\u00f3n mariana china no es una importaci\u00f3n extranjera que sobrevivi\u00f3 por inercia. Es una tradici\u00f3n que generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n fue elegida libremente, a menudo con un coste enorme, por millones de personas que encontraron en el Ave Mar\u00eda \u2014<em>W\u00e0nf\u00fa M\u01cel\u00ecy\u01ce<\/em>, \u4e07\u798f\u739b\u5229\u4e9a\u2014 el resumen de su fe y la expresi\u00f3n m\u00e1s \u00edntima de su esperanza.<\/p>\n\n<p style=\"text-align:center;margin-top:2.5rem\"><a href=\"\/et\/oraciones-marianas-en-chino-mandarin\/\" style=\"background:#C9A227;color:#fff;text-decoration:none;padding:13px 30px;border-radius:8px;display:inline-block;font-weight:600;font-size:1rem\">Rezar el Ave Mar\u00eda en chino mandar\u00edn<\/a><\/p>\n\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los milagros del Rosario en China De Lepanto a los campos de reeducaci\u00f3n: la devoci\u00f3n mariana en el coraz\u00f3n de Asia China \u00b7 Historia mariana documentada La historia del rosario en China es una historia de fe que atraviesa mares, guerras, prisiones y persecuciones. No es la historia de un milagro puntual sino de una [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":4289,"menu_order":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","template":"","meta":{"slim_seo":{"title":"Los milagros del Rosario en China \u2014 Historia, testimonios y devoci\u00f3n mariana - Reza el Rosario","description":"Los milagros del Rosario en China De Lepanto a los campos de reeducaci\u00f3n: la devoci\u00f3n mariana en el coraz\u00f3n de Asia China \u00b7 Historia mariana documentada La hist"},"footnotes":""},"class_list":["post-9585","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/et\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9585","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/et\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/et\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/et\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/et\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9585"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/et\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9585\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/et\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4289"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/et\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9585"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}