वर्जिन मैरी के बारे में किस्से

वर्जिन जो बानोस डेल वोल्कैन पर नज़र रखता है

Baños de Agua Santa, Tungurahua (Ecuador) (época colonial)

En la ciudad ecuatoriana de Baños de Agua Santa, famosa por sus aguas termales, se venera a Nuestra Señora del Rosario de Agua Santa. La ciudad vive a la sombra del volcán Tungurahua, y de ahí nace lo más entrañable de esta devoción: el pueblo la invoca como protectora frente a la ceniza, la lava y los derrumbes.

Es un hecho verificable que el Tungurahua ha tenido varias fases eruptivas, especialmente desde finales de los años noventa, que obligaron a evacuaciones y dañaron campos y poblaciones cercanas. También es constatable que Baños ha sufrido amenazas serias y, hasta ahora, ha evitado la destrucción total que algunos estudios geológicos consideraban posible. Lo que pertenece a la fe —la intervención milagrosa de la Virgen— no es demostrable históricamente; pero la confianza del pueblo y su oración pública sí están documentadas en crónicas parroquiales y en la prensa local.

El testimonio más hermoso son los exvotos. El santuario conserva una colección enorme de pinturas votivas, placas y fotografías que narran, con nombres, fechas y circunstancias, cómo familias de Baños y de otras regiones agradecen haber salido con vida de erupciones y caídas de ceniza, de accidentes en las carreteras de montaña, de desbordamientos y derrumbes. Muchos están fechados y firmados: son, al menos, testimonio escrito de la fe y la gratitud de los devotos. La Iglesia los acoge como expresión de piedad popular, sin pronunciarse caso por caso sobre lo milagroso.

Aquí el vínculo con el Rosario no es añadido: está en el mismo nombre, Nuestra Señora del Rosario de Agua Santa. El rezo del Santo Rosario, las novenas marianas y las procesiones con la imagen mientras se reza —sobre todo en tiempos de peligro— forman parte esencial de la vida del santuario. En Baños, la devoción al Rosario y la confianza en la protección maternal de María frente a los riesgos del territorio son un todo inseparable.

Conviene la prudencia del editor: no consta una fecha exacta y documentada de la primera entronización de la imagen con el título del Rosario; la cronología precisa del inicio del culto no consta, aunque sus raíces se remontan a la época colonial.