Ljeto 1579.: djevojka, san i neke ruševine

Bilo je ljeto 1579. u Kazanju, velikom gradu na obalama Volge koji je car Ivan Grozni osvojio od Tatara samo dvadeset sedam godina ranije. Grad je još uvijek nosio ožiljke opsade: čitave četvrti su izgorjele, a među ruševinama onoga što je bilo tatarsko srce Kazanja, Rusi su gradili vlastiti grad na ruševinama.

U tom novoosvojenom gradu, tek pokrštenom u svom ruskom dijelu, živjela je skromna obitelj. Otac je bio strelac, jedan od pješaka koji su činili okosnicu moskovske vojske. A u toj obitelji bila je devetogodišnja djevojčica po imenu Matrona.

Matrona je usnila san u kojem joj se ukazala Djevica Marija. Ne jednom, nego nekoliko puta, uporno, s preciznošću nekoga tko zna da mora dati točnu adresu. Djevica Marija joj je rekla da ode na određeno mjesto među ruševinama, na parcelu gdje je prije požara stajala kuća, i da kopa. Da će tamo pronaći ikonu.

Majka joj isprva nije vjerovala. Dječji san je dječji san. Ali Djevica se vratila. I vratila se. A kada je Matrona počela pokazivati fizičke simptome - vrućicu, uznemirenost, ono što bismo danas nazvali somatskim stresom - majka je odlučila odvesti je na mjesto koje je djevojčica opisala. Kopali su u spaljenoj zemlji. I tamo, umotanu u crvenu tkaninu, pronašli su ikonu.

Bila je to mala slika: Djevica Marija prikazana okrenuta prema naprijed, s malim Kristom pred njom s rukom uzdignutom u gesti blagoslova. Stil je bio onaj istočnogrčkih ikona, sa zlatnom pozadinom koja simbolizira božansko svjetlo i likovima stiliziranim prema kanonima bizantske tradicije. Bila je u savršenom stanju, kao da ju je netko jučer zakopao.

«Cuando sacamos el icono de la tierra, brillaba como si acabara de ser pintado. No había ninguna mancha, ninguna señal de que hubiera estado bajo la tierra. Era como si nos lo estuvieran entregando.»
— Según el relato del arzobispo Hermógenes, testigo del descubrimiento, siglo XVI

Kazanski nadbiskup Hermogen - koji će godinama kasnije biti kanoniziran kao mučenik i ruski nacionalni heroj - otišao je na to mjesto. Održana je svečana procesija. Ikona je odnesena u katedralu Navještenja u Kazanju. I tu je počelo ono što povijest naziva "pričom o čudima" Kazanske ikone: slijepac je progledao, hromi je počeo hodati. Car Ivan Grozni, čuvši vijest, naredio je izgradnju samostana posvećenog Gospi Kazanskoj na tom istom mjestu.

Umjetnost ikone: što ona predstavlja i što prenosi

Para entender la devoción al icono de Kazán hay que entender algo de teología del icono que en Occidente a veces se pasa por alto. En la tradición cristiana oriental, un icono no es una ilustración: es una presencia. El icono es una ventana entre el mundo visible y el invisible. Cuando un fiel ortodoxo venera un icono — cuando lo besa, cuando enciende una vela ante él, cuando le habla en la oración —, no está venerando un objeto: está en contacto con la persona representada.

La Virgen de Kazán pertenece al tipo iconográfico llamado Hodegetria — «la que muestra el camino» — aunque con variaciones propias. María aparece de frente, con el Niño Jesús ante ella. Lo característico del icono de Kazán es la intimidad de la posición: María y el Niño no están en la distancia formal de la majestad, sino en una cercanía que transmite ternura. Es una madre con su hijo. Y al mismo tiempo es la Theotokos — la Portadora de Dios — con el Logos encarnado.

Ta dvostruka dimenzija - ljudska i božanska, zajedno i nerazdvojne - ono je što je Djevicu Kazanjsku učinilo najomiljenijom ikonom u Rusiji kroz stoljeća. Ona nije samo sveti predmet: ona je suputnica u bitkama povijesti, svjedok onoga što je Rusija pretrpjela i prevladala.

1612: Ikona koja je oslobodila Moskvu

Prvi veliki povijesni trenutak za Kazanjsku ikonu dogodio se 1612. godine, tijekom jedne od najdramatičnijih epizoda u ruskoj povijesti: Smutnog doba. Poljska je napala Rusiju. Poljaci su okupirali Moskovski Kremlj. Činilo se da je zemlja na rubu raspada: nije bilo legitimnog cara, boljari su bili podijeljeni, a strane trupe pljačkale su gradove.

U tom trenutku potpune krize, mesar iz Nižnjeg Novgoroda po imenu Kuzma Minin i knez po imenu Dmitrij Požarski organizirali su narodnu vojsku za oslobođenje Moskve. A ta je vojska sa sobom nosila kopiju Kazanjske ikone.

Legenda kaže da su prije odlučnog napada na Kremlj vojnici tri dana postili i molili se pred ikonom. Kaže se da je nadbiskup Arkanđeo, zatvorenik u Kremlju, imao viziju u kojoj mu je rečeno da je oslobođenje blizu. I da su, kada je vojska Minina i Požarskog ušla u Kremlj 4. studenog 1612., a Poljaci se predali, ruski vojnici svoju pobjedu pripisali zagovoru Gospe Kazanske.

4. studenog postao je nacionalni praznik u Rusiji - Dan nacionalnog jedinstva - zauvijek povezan s ikonom Kazanja. To je jedan od rijetkih vjerskih praznika koje Sovjetska Rusija nije mogla potpuno eliminirati jer je bio previše duboko ukorijenjen u nacionalni identitet. A kada je Vladimir Putin službeno ponovno uspostavio 4. studenog kao praznik 2005. godine, priznao je, svjesno ili ne, da Djevica Kazanjska ostaje nepromjenjivi dio ruskog identiteta.

• 1579La niña Matrona de Kazán sueña con la Virgen, que le indica el lugar donde está enterrado el icono. El descubrimiento se convierte en acontecimiento nacional.
• 1579. – 1612.El icono permanece en el monasterio de Kazán. Se registran múltiples milagros. Se convierte en el icono más venerado de la región del Volga.
• 1612El ejército de Minin y Pozharski libera Moscú de los polacos. El 4 de noviembre se convierte en fiesta nacional ligada al icono de Kazán.
• 1721Pedro el Grande traslada una copia del icono a San Petersburgo, la nueva capital del Imperio Ruso. El icono acompaña la transformación de Rusia en potencia europea.
• 1812Napoleón invade Rusia. El Mariscal Kutuzov reza ante el icono de Kazán en la Catedral de San Petersburgo antes de partir al frente. Francia es derrotada.
• 1904El icono original de Kazán es robado del monasterio. Nunca aparece. El misterio de su paradero llega hasta hoy.
• 2004El Papa Juan Pablo II devuelve a Rusia la copia de Fátima del icono de Kazán. El Vaticano la entrega al Patriarca de Moscú.

Sankt Peterburg i Napoleon: ikona u velikim bitkama Rusije

Kada je car Petar Veliki 1712. godine preselio glavni grad Rusije iz Moskve u Sankt Peterburg, sa sobom je donio i pobožnost prema Kazanjskoj ikoni. Kopija je prenesena u novi grad, a 1811. - samo godinu dana prije Napoleonove invazije - u Sankt Peterburgu je otvorena veličanstvena Kazanjska katedrala, izgrađena posebno za smještaj kopije. Katedrala, sa svojom polukružnom kolonadom inspiriranom onom Bazilike sv. Petra u Vatikanu, bila je simbol nove carske Rusije koju je Petar zamislio: moćne, europske, ali duboko ukorijenjene u svojoj pravoslavnoj vjerskoj tradiciji.

A onda je stigao Napoleon.

Ljeti 1812. francuska vojska prešla je rijeku Neman i započela svoj marš prema Moskvi. Bila je to najmoćnija vojska koju je svijet ikada vidio: 600 000 vojnika, topništvo, konjica i strateški genij čovjeka koji je osvojio Europu. Car Aleksandar I. i njegovi generali bili su očajni.

Maršal Mihail Kutuzov, imenovan vrhovnim zapovjednikom ruske vojske, otišao se moliti u Kazanjsku katedralu u Sankt Peterburgu prije odlaska na frontu. Ikona Gospe Kazanske bila je tamo. Kutuzov je kleknuo pred njom. Svjedoci su rekli da se dugo molio u tišini.

Ono što je uslijedilo je povijest: Bitka kod Borodina, Napoleonov ulazak u Moskvu, spaljivanje grada, očajničko povlačenje francuske vojske kroz snijeg i hladnoću ruske zime. Jedan od najrazornijih poraza u vojnoj povijesti. Kada su ostaci Napoleonove vojske prešli natrag preko rijeke Neman u prosincu 1812. - s više od četiristo tisuća žrtava, uključujući mrtve, ranjene i zarobljenike - Rusi su svoju pobjedu, između ostalog, pripisali zagovoru Gospe Kazanske.

«Frente a este icono el Mariscal Kutuzov rogó antes de emprender la campaña de 1812. Al icono le fueron consagrados los estandartes tomados al enemigo. Este icono acompañó a nuestros ejércitos en su avance hasta París.»
— Inscripción en la Catedral de Kazán de San Petersburgo

Velika misterija iz 1904.: krađa originalne ikone

U rano jutro 29. lipnja 1904. lopovi su provalili u Kazanski samostan Gospe i ukrali originalnu ikonu - onu koju je mlada Matrona pronašla 1579. godine. Nije bila slučajna krađa: netko je točno znao gdje se slika nalazi, kako zaobići samostansko osiguranje, a znao je i da nešto neprocjenjive vrijednosti može nestati bez traga.

Los ladrones fueron identificados y detenidos poco después: un tal Varfolomei Stoyán y sus cómplices. Pero el icono no apareció. Stoyán confesó haberlo destruido — quemado para recuperar el oro y las piedras preciosas de la riza, la cubierta metálica que recubría el icono —, pero muchos no lo creyeron. La confesión parecía demasiado conveniente. ¿Dónde estaba el icono original?

Ova misterija ostaje neriješena više od stoljeća, potičući jednu od najfascinantnijih spekulacija u ruskoj vjerskoj povijesti. Neke teorije tvrde da su lopovi prodali ikonu privatnim kolekcionarima i da ona još uvijek negdje postoji. Druge sugeriraju da je slika koja se u 20. stoljeću pojavila u rukama engleskih kolekcionara i na kraju stigla u Fatimu bila original, a ne kopija. Nitko ne zna sa sigurnošću.

Ono što je sigurno jest da je gubitak originalne ikone iz 1579. u Rusiji doživljen kao duhovna katastrofa. Godine 1904. zemlja je bila na rubu rata protiv Japana, u vrijeme rastućih društvenih napetosti koje će eruptirati tri godine kasnije u revoluciji 1905. Mnogi su krađu ikone protumačili kao predznak.

Fatimska ikona: kopija koja je obišla svijet

U 20. stoljeću, kopija Kazanske ikone imala je svoju izvanrednu priču. Godine 1917. - iste godine kao i Ruska revolucija - slika je nestala iz Sankt Peterburga i započela putovanje koje će je odvesti u privatne zbirke u Europi. Godine 1953. kupio ju je engleski pustolov i istraživač F.A. Mitchell-Hedges. Godine 1965. završila je u svetištu u Fátimi u Portugalu, kao donacija jedne redovničke kongregacije.

Podudarnost nije prošla nezapaženo: najomiljenija ruska ikona nalazila se u Fatimi, svetištu gdje je 1917. Djevica Marija zatražila posvetu Rusije svom Bezgrešnom Srcu. Za vjernike je to bio znak Providnosti.

Papa Ivan Pavao II. – koji je gajio posebnu odanost i Fatimi i Rusiji – odlučio je 2004. vratiti ikonu ruskom narodu. U kolovozu te godine, tijekom posjeta kardinala Kaspera Moskvi, ikona je darovana patrijarhu Aleksiju II. Bila je to izvanredna gesta ekumenskog zbližavanja: rimski papa vraćao je Ruskoj pravoslavnoj crkvi njezinu najsvetiju ikonu.

Zajednička ikona: pravoslavci i katolici pred istom slikom

Postoji nešto izvanredno u pobožnosti prema Gospi Kazanskoj što nadilazi podjele između istočne i zapadne kršćanske crkve: istu ikonu - ili njezine kopije - s jednakim žarom štuju pravoslavci i katolici. Pravoslavni kršćani u njoj vide najdublji simbol ruskog vjerskog identiteta. Ukrajinski grkokatolici, katolici latinskog obreda koji su se s ikonom susreli u istočnoeuropskim zemljama i vjernici Fatime u Portugalu: svi u ovoj slici Majke Božje prepoznaju nešto što izravno govori srcu.

Ivan Pavao II., koji je desetljećima pozivao na pomirenje između Rima i Moskve, u Kazanjskoj ikoni vidio je simbol onoga što dvije velike kršćanske tradicije imaju zajedničko. Kad ju je vratio 2004. godine, rekao je da je to „gesta ljubavi prema ruskom narodu i prema Pravoslavnoj Crkvi“. Bio je to jedan od najdirljivijih trenutaka njegova pontifikata.

Postoji nešto što teologija ikone - ona tradicija koja kaže da je ikona prozor između vidljivog i nevidljivog svijeta - uči o ovom fenomenu: da Djevica Marija prikazana na toj ikoni ne pripada ni jednoj ni drugoj Crkvi. Ona pripada svima koji je promatraju s vjerom. I da ljudske podjele - koliko god značajne i bolne bile - ne dosežu tako daleko kao što dopire Marijin pogled.

Blagdan 4. studenog: isprepletene povijest i pobožnost

4. studenog, dan kada je vojska Minina i Požarskog oslobodila Moskvu 1612. godine, stoljećima je glavni liturgijski blagdan Gospe Kazanske u ruskom kalendaru. Ruska pravoslavna crkva slavi ga kao "Jesenski Kazanski blagdan", za razliku od "Ljetnog Kazanskog blagdana" 8. srpnja, koji obilježava otkriće ikone.

Tijekom sovjetskog doba, vjerski blagdan je bio potisnut. No, 2005. godine, predsjednik Vladimir Putin proglasio je 4. studenog "Dan nacionalnog jedinstva", implicitno priznajući povijesni događaj povezan s ikonom, iako bez spominjanja njezine vjerske dimenzije. To je jedan od najupečatljivijih primjera kako su povijest i marijanska pobožnost u Rusiji, u svojoj srži, neodvojive.

Danas, 4. studenog, procesije s ikonama Gospe Kazanske prolaze ulicama Moskve, Sankt Peterburga i Kazanja. Pravoslavni kršćani i političari na današnji dan, svaki iz svoje perspektive, dijele sjećanje na trenutak kada je Rusija spašena - ili je spasila sebe, ovisno o gledištu - s Gospom Kazanskom kao zastavom.

Za današnjeg hodočasnika: Kazan, grad na Volgi

Grad Kazan, glavni grad Republike Tatarstan u Ruskoj Federaciji, jedno je od najfascinantnijih mjesta u Rusiji: grad u kojem tatarski islam i rusko pravoslavno kršćanstvo koegzistiraju već pet stoljeća, gdje minareti i zlatne kupole zajedno definiraju obzor grada. Također je jedan od najvažnijih sveučilišnih gradova u Rusiji i grad s poviješću koju nijedan udžbenik ne može sažeti na nekoliko stranica.

Samostan Gospe Kazanske - gdje se danas štuje kopija koju je Vatikan vratio 2004. - nalazi se u povijesnom srcu grada, pored Kazanskog Kremlja. Točno mjesto gdje je mlada Matrona pronašla ikonu 1579. godine je označeno. Bunar koji se prema predaji povezuje s otkrićem još uvijek postoji.

Više prizivanja Rusije