{"id":10169,"date":"2026-07-04T05:40:30","date_gmt":"2026-07-04T05:40:30","guid":{"rendered":"https:\/\/rezaelrosario.org\/santuarios-marianos-indice\/santuario-guadalupe-dossier-completo"},"modified":"2026-07-19T16:34:55","modified_gmt":"2026-07-19T16:34:55","slug":"santuario-guadalupe-dossier-completo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/santuarios-marianos-indice\/santuario-guadalupe-dossier-completo","title":{"rendered":"Santuario de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe \u2014 Dossier completo"},"content":{"rendered":"<div class=\"rr-sant\">\n<style>\n.rr-sant{max-width:960px;margin:0 auto;font-family:Inter,system-ui,sans-serif;color:#1E2A36;padding:0 20px}\n.rr-sant-hero{text-align:center;padding:3.5rem 2rem;background:linear-gradient(135deg,#1A3A5C 0%,#2E6DA4 100%);border-radius:24px;color:#fff;margin-bottom:2.5rem}\n.rr-sant-hero .rr-dossier-title{font-family:Merriweather,Georgia,serif;font-size:clamp(1.8rem,4vw,2.8rem);margin:0 0 .6rem;color:#fff;line-height:1.15}\n.rr-sant-hero .sub{color:#C9E4FF;font-size:1.05rem;margin:0;line-height:1.6;max-width:700px;margin:.3rem auto 0}\n.rr-sant-hero .stats{display:flex;gap:1.5rem;justify-content:center;flex-wrap:wrap;margin-top:1.5rem;font-size:.9rem}\n.rr-sant-hero .stats span{background:rgba(255,255,255,.12);padding:.4rem 1rem;border-radius:20px;color:#C9E4FF}\n.rr-sant h2{font-family:Merriweather,Georgia,serif;color:#1F4E79;font-size:1.45rem;border-bottom:2px solid #C9A227;padding-bottom:.35rem;margin:2.2rem 0 .9rem;scroll-margin-top:90px}\n.rr-sant h3{font-family:Merriweather,Georgia,serif;color:#1F4E79;font-size:1.1rem;margin:1.4rem 0 .5rem}\n.rr-sant p{color:#344054;line-height:1.8;margin:0 0 1rem}\n.rr-sant .highlight{background:#FFF8F0;border-left:4px solid #C9A227;padding:1rem 1.3rem;margin:1.2rem 0;border-radius:0 10px 10px 0;font-style:italic;color:#5A4A2A}\n.rr-sant .data-box{background:#F5F8FC;border:1px solid #DCE4EC;border-radius:12px;padding:1rem 1.3rem;margin:1rem 0}\n.rr-sant .data-box strong{color:#1F4E79}\n.rr-sant .timeline{margin:1.5rem 0;padding:0}\n.rr-sant .timeline li{list-style:none;padding:.5rem 0 .5rem 2rem;border-left:3px solid #C9A227;margin:0;position:relative}\n.rr-sant .timeline li::before{content:\"\";position:absolute;left:-7px;top:.9rem;width:11px;height:11px;background:#C9A227;border-radius:50%;border:2px solid #fff}\n.rr-sant .timeline li strong{color:#1F4E79}\n.rr-sant .cifras{display:grid;grid-template-columns:repeat(auto-fill,minmax(200px,1fr));gap:12px;margin:1.2rem 0}\n.rr-sant .cifra{background:#F5F8FC;border:1px solid #DCE4EC;border-radius:10px;padding:1rem;text-align:center}\n.rr-sant .cifra .num{font-family:Merriweather,serif;font-size:1.6rem;color:#1F4E79;font-weight:700;display:block}\n.rr-sant .cifra .label{font-size:.82rem;color:#667085}\n<\/style>\n\n<div class=\"rr-sant-hero\">\n<div class=\"rr-dossier-title\">Santuario de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe<\/div>\n<p class=\"sub\">El santuario mas visitado del mundo, coraz\u00f3n de la fe cat\u00f3lica en Am\u00e9rica. Historia completa de las apariciones de 1531, la tilma milagrosa y la bas\u00edlica.<\/p>\n<div class=\"stats\">\n<span>Centro continental de peregrinaci\u00f3n<\/span>\n<span>El santuario mas visitado del mundo<\/span>\n<span>Invocada como Patrona de toda Am\u00e9rica<\/span>\n<\/div>\n<\/div>\n\n<h2>Introducci\u00f3n: el coraz\u00f3n de Am\u00e9rica<\/h2>\n\n<p>El Santuario de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe, ubicado al pie del cerro del Tepeyac en el norte de la Ciudad de M\u00e9xico, es uno de los principales centros de peregrinaci\u00f3n cat\u00f3lica del mundo y recibe anualmente a millones de fieles. Es el coraz\u00f3n espiritual de M\u00e9xico y de toda Am\u00e9rica Latina, y su importancia trasciende lo religioso para convertirse en un simbolo de la identidad mestiza y de la unidad del continente americano.<\/p>\n\n<p>La historia del santuario se remonta a diciembre de 1531, apenas una decada despu\u00e9s de la conquista de M\u00e9xico-Tenochtitlan, cuando, seg\u00fan el relato guadalupano, la Virgen Mar\u00eda se apareci\u00f3 en varias ocasiones al ind\u00edgena Juan Diego Cuauhtlatoatzin en el cerro del Tepeyac. La imagen venerada en su tilma de ayate \u2014un tosco tejido de fibras de maguey\u2014 es el origen de la devoci\u00f3n m\u00e1s profunda y extendida del continente americano y el fenomeno religioso m\u00e1s importante de la historia de la Iglesia en Am\u00e9rica.<\/p>\n\n<p>El conjunto arquitectonico del santuario comprende la Antigua Bas\u00edlica (construida entre 1695 y 1709), la Nueva Bas\u00edlica (inaugurada en 1976), el Cerro del Tepeyac, el Atrio de las Am\u00e9ricas y diversos museos y capillas. La Nueva Bas\u00edlica, obra maestra de la arquitectura moderna mexicana, es un edificio circular de 100 metros de diametro con capacidad para 10.000 personas en su interior y hasta 50.000 en el atrio.<\/p>\n\n<h2>Las apariciones de la Virgen de Guadalupe (1531)<\/h2>\n\n<h3>Contexto historico<\/h3>\n\n<p>En 1531, apenas diez a\u00f1os despu\u00e9s de la caida de M\u00e9xico-Tenochtitlan en manos de Hernan Cortes (1521), la Nueva Espa\u00f1a vivia un momento de profunda transformacion. La poblacion indigena, derrotada militarmente y sometida al nuevo orden colonial, atravesaba una crisis demografica y espiritual sin precedentes. Los misioneros franciscanos, llegados en 1524, trabajaban incansablemente en la evangelizacion de los naturales, pero los resultados eran lentos y encontraban una resistencia silenciosa basada en el arraigo de las antiguas creencias.<\/p>\n\n<p>Fray Juan de Zum\u00e1rraga, primo del inquisidor general y protegido del emperador Carlos V, hab\u00eda sido nombrado primer obispo de M\u00e9xico en 1528. Era un hombre de profunda fe, de caracter firme pero tambi\u00e9n de gran sensibilidad hacia los indigenas, a quienes defendio en repetidas ocasiones ante la corona.<\/p>\n\n<p>En este contexto de encuentro y choque entre dos mundos, ocurrieron las apariciones de la Virgen de Guadalupe, que habrian de cambiar para siempre la historia espiritual de Am\u00e9rica.<\/p>\n\n<h3>Primera aparici\u00f3n: sabado 9 de diciembre de 1531<\/h3>\n\n<p>Segun el relato del Nican Mopohua \u2014el texto en lengua nahuatl que recoge el testimonio de las apariciones, escrito por el sabio indigena Antonio Valeriano hacia 1556\u2014, en la madrugada del sabado 9 de diciembre de 1531, un indigena llamado Juan Diego Cuauhtlatoatzin, natural de Cuauhtitlan, caminaba hacia Tlatelolco para asistir a sus lecciones de catecismo. Al pasar junto al cerro del Tepeyac, escucho el canto de los pajaros y una voz que lo llamaba con dulzura: \u00abJuanito, Juan Dieguito\u00bb.<\/p>\n\n<p>Subio a la cumbre del cerro y alli se encontro con una Se\u00f1ora de extraordinaria belleza, rodeada de una luz resplandeciente \u00abcomo las flechas del sol\u00bb. Sus vestiduras brillaban como el sol, y las piedras del cerro parecian esmeraldas y joyas preciosas. La Se\u00f1ora, \u00abla perfecta siempre Virgen Santa Mar\u00eda, Madre del verdadero Dios\u00bb, le hablo con estas palabras:<\/p>\n\n<div class=\"highlight\">\n<p>\u00abSabe, ten entendido, tu, el mas pequeno de mis hijos, que yo soy la perfecta siempre Virgen Santa Mar\u00eda, Madre del verdadero Dios por quien se vive, del Creador de las personas, del Dueno de la cercania y de la inmediacion, del Dueno del cielo, del Dueno de la tierra. Mucho quiero, mucho deseo que aqui me levanten mi casita sagrada, mi casita querida&#8230;\u00bb<\/p>\n<\/div>\n\n<p>La Virgen le pidi\u00f3 a Juan Diego que acudiera ante el obispo Fray Juan de Zum\u00e1rraga para solicitarle la construcci\u00f3n de un templo en el Tepeyac, donde ella pudiera mostrar su amor y su misericordia a todos los habitantes de esta tierra.<\/p>\n\n<h3>La entrevista con el obispo<\/h3>\n\n<p>Juan Diego obedecio y se dirigio al palacio episcopal en la ciudad de M\u00e9xico. Tras esperar largo tiempo, logro ser recibido por el obispo Zum\u00e1rraga, a quien expuso el mensaje de la Virgen. El obispo, prudentemente, no dio credito inmediato a sus palabras. Le dijo que volviera en otra ocasion, pues queria tiempo para reflexionar.<\/p>\n\n<p>Juan Diego regreso al Tepeyac ese mismo d\u00eda y, encontrando a la Virgen, le dijo con tristeza que quizas seria mejor enviar a alguien m\u00e1s importante, \u00abun principal, un noble, una persona de respeto\u00bb. Pero la Virgen le respondio: \u00abMucho te ruego, hijo mio, el mas pequeno, que vayas otra vez a ver al obispo y le digas que yo, la perfecta siempre Virgen Santa Mar\u00eda, Madre de Dios, soy quien te envio\u00bb.<\/p>\n\n<h3>Segunda aparici\u00f3n: domingo 10 de diciembre<\/h3>\n\n<p>Al d\u00eda siguiente, domingo, Juan Diego se presento nuevamente ante el obispo despu\u00e9s de oir misa. Esta vez, Zum\u00e1rraga lo interrogo con mas detalle y finalmente le pidi\u00f3 una senal, una prueba de que verdaderamente era la Reina del Cielo quien lo enviaba.<\/p>\n\n<h3>Tercera aparici\u00f3n: lunes 11 de diciembre<\/h3>\n\n<p>Juan Diego regreso al Tepeyac y conto a la Virgen la peticion del obispo. Ella le respondio: \u00abBien, hijo mio, sube a la cumbre del cerro, y alli donde me viste por primera vez, encontraras flores. Cortalas y llevalas al obispo como senal\u00bb. Juan Diego subio al cerro, y aunque era diciembre \u2014invierno en el hemisferio norte, epoca en que no florece ninguna planta en la aridez del Tepeyac\u2014 encontro alli un vergel de bellisimas rosas de Castilla cubiertas de rocio. Las corto y las guardo en el hueco de su tilma.<\/p>\n\n<h3>El milagro de la tilma: martes 12 de diciembre de 1531<\/h3>\n\n<p>Seg\u00fan el <em>Nican Mopohua<\/em>, Juan Diego fue recibido por Zum\u00e1rraga y, al extender la tilma y dejar caer las flores, apareci\u00f3 sobre el ayate la imagen de la Virgen de Guadalupe. Esta escena pertenece al relato fundacional de la tradici\u00f3n guadalupana.<\/p>\n\n<p>El obispo y todos los presentes cayeron de rodillas, llenos de asombro y l\u00e1grimas. Inmediatamente, Zum\u00e1rraga reconocio el milagro y dispuso que se construyera el templo solicitado en el Tepeyac. Al d\u00eda siguiente, Juan Diego condujo al obispo y a su comitiva al lugar de las apariciones.<\/p>\n\n<h3>La cuarta aparici\u00f3n y la curacion de Juan Bernardino<\/h3>\n\n<p>El <em>Nican Mopohua<\/em> relata asimismo una manifestaci\u00f3n a Juan Bernardino, t\u00edo enfermo de Juan Diego, y atribuye a la Virgen su curaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n de su nombre. El dosier presenta este episodio como parte de la tradici\u00f3n textual guadalupana.<\/p>\n\n<h2>La imagen de la Virgen de Guadalupe<\/h2>\n\n<h3>Descripcion de la tilma<\/h3>\n\n<p>La imagen de la Virgen de Guadalupe esta impresa sobre un ayate de fibras de maguey (cactaceas de la especie Agave salmiana), tejido en dos piezas unidas por una costura central. Mide aproximadamente 1,70 metros de altura por 1,05 metros de ancho. La Virgen aparece como una joven mujer de tez morena, de pie sobre una luna negra, vestida con una tunica color rosa y un manto azul verdoso cubierto de estrellas doradas. Sus manos estan juntas en actitud de oraci\u00f3n. Esta rodeada por un resplandor de rayos dorados, y a sus pies un angel con alas de colores la sostiene.<\/p>\n\n<h3>Simbolismo de la imagen<\/h3>\n\n<p>La imagen esta cargada de simbolismo que los indigenas nahuas pudieron comprender inmediatamente:<\/p>\n\n<p><strong>La posicion de pie sobre la luna:<\/strong> para la cosmologia nahuatl, la luna (Meztli) representaba a las deidades de la noche y la oscuridad. La Virgen aparece de pie sobre ella, mostrando que es superior a los antiguos dioses.<\/p>\n\n<p><strong>El sol detras de ella:<\/strong> los rayos del sol que la rodean la presentan como \u00abla mujer vestida de sol\u00bb del Apocalipsis, pero tambi\u00e9n la identifican con el dios supremo nahuatl, Ometeotl.<\/p>\n\n<p><strong>El manto azul verdoso:<\/strong> color reservado a la realeza mexica, el tono azul turquesa (xiuhtl) era el color del dios del fuego y del tiempo.<\/p>\n\n<p><strong>Las 46 estrellas del manto:<\/strong> algunos autores modernos han propuesto relacionarlas con constelaciones visibles en M\u00e9xico en 1531. Se trata de una interpretaci\u00f3n contempor\u00e1nea discutida, no de una conclusi\u00f3n cient\u00edfica o eclesial oficialmente establecida.<\/p>\n\n<p><strong>El cinturon negro sobre el vientre:<\/strong> indica embarazo, senal de que la Virgen esta encinta, anunciando la llegada de su Hijo. Para los nahuas, el cinturon (cueitl) era simbolo de maternidad.<\/p>\n\n<p><strong>El broche de cuatro petalos (flor nahui ollin):<\/strong> la joya que lleva al cuello es la flor de cuatro petalos, simbolo nahuatl del sol, del movimiento y de la presencia del Dios verdadero.<\/p>\n\n<p><strong>Las manos juntas en oraci\u00f3n:<\/strong> para los indigenas, esta postura indicaba la actitud del guerrero que depone las armas y se pone en las manos de Dios.<\/p>\n\n<h3>Estudios cientificos sobre la tilma<\/h3>\n\n<p>La tilma de Juan Diego ha sido objeto de numerosos estudios cientificos que han revelado fenomenos que la ciencia no ha podido explicar:<\/p>\n\n<p><strong>La conservacion del tejido:<\/strong> las fibras de maguey ordinariamente se degradan en 20 o 30 a\u00f1os. Sin embargo, la tilma se ha conservado durante casi 500 a\u00f1os sin tratamiento de conservacion alguno. Los analisis con rayos infrarrojos realizados en 1979 por los cientificos estadounidenses Philip Callahan y Jody Smith revelaron que el tejido no hab\u00eda sido tratado con ningun tipo de apresto o conservante.<\/p>\n\n<p><strong>La ausencia de tecnicas de pintura:<\/strong> los mismos estudios demostraron que no hay restos de pinceladas, ni bocetos previos, ni pigmentos de origen vegetal, animal o mineral conocidos. El premio Nobel de Quimica Richard Kuhn analizo los pigmentos y concluyo que no pertenecian a ningun tipo de pintura conocida.<\/p>\n\n<p><strong>El fenomeno de los ojos:<\/strong> el investigador peruano Jos\u00e9 Aste Tonsmann, graduado en Ingenieria de Sistemas Ambientales por la Universidad de Cornell, estudio durante m\u00e1s de veinte a\u00f1os los ojos de la imagen. Agrando los iris hasta 2.500 veces su tamano real y descubrio en ellos las figuras de 13 personas reflejadas, exactamente la misma escena que hubiera quedado impresa en los ojos de cualquier persona que presenciara el momento en que Juan Diego extendio la tilma ante el obispo. Las figuras aparecen en ambos ojos, con las distorsiones opticas propias de la cornea humana, y un oftalmologo peruano, el doctor Rafael Estartus, confirmo que el ojo humano solo puede registrar tres im\u00e1genes, no trece.<\/p>\n\n<p><strong>La temperatura constante de la tilma:<\/strong> mediciones realizadas con camaras termograficas revelaron que la tilma mantiene una temperatura constante de 36,6 grados centigrados, la misma del cuerpo humano vivo, mientras que el tejido circundante esta a temperatura ambiente.<\/p>\n\n<p><strong>Interpretaci\u00f3n astron\u00f3mica:<\/strong> Fernando Ojeda Llanes ha defendido una correspondencia entre las estrellas del manto y el cielo del Valle de M\u00e9xico en 1531. Debe presentarse como la propuesta interpretativa de su autor, no como una demostraci\u00f3n aceptada de forma general.<\/p>\n\n<h2>Historia de la devoci\u00f3n y del santuario<\/h2>\n\n<h3>La primera ermita (1531-1556)<\/h3>\n\n<p>Inmediatamente despu\u00e9s del milagro, el obispo Zum\u00e1rraga ordeno construir una pequena ermita de adobe en el lugar senalado por la Virgen. La imagen de la tilma fue colocada alli, y la devoncion popular comenzo a crecer de manera extraordinaria. Miles de indigenas \u2014quizas millones en las decadas siguientes\u2014 acudieron al Tepeyac, y alli se produjeron numerosas conversiones al cristianismo.<\/p>\n\n<p>Pronto surgio la controversia: los frailes franciscanos, que habian sido los primeros evangelizadores, veian con recelo el culto en el Tepeyac, sospechando que los indigenas confundian a la Virgen con la diosa Tonantzin (\u00abnuestra madrecita\u00bb), que era adorada en el mismo lugar antes de la llegada de los espa\u00f1oles. Fray Bernardino de Sahagun, el gran cronista de la cultura nahuatl, senalo esta continuidad: \u00ab&#8230;que es haber venido a parar alli el concurso de los indios a esta ermita, como antes, que no es de mucha importancia, y con esta ocasion todavia acuden a la misma\u00bb.<\/p>\n\n<p>Sin embargo, la devoci\u00f3n crecia incesantemente. En 1556, el arzobispo Alonso de Montufar, sucesor de Zum\u00e1rraga, reconocio oficialmente el culto y promovio la construcci\u00f3n de un templo mas amplio.<\/p>\n\n<h3>El Templo del Tepeyac y las primeras ampliaciones<\/h3>\n\n<p>En 1556 se construyo una nueva ermita de mayor tamano. En 1622 se erigio un templo m\u00e1s grande. Pero la afluencia de peregrinos no cesaba de aumentar, y en 1695, bajo el patronazgo del arzobispo Francisco de Aguiar y Seijas, se coloco la primera piedra de lo que habria de ser la gran Bas\u00edlica de Guadalupe, la que hoy conocemos como Antigua Bas\u00edlica.<\/p>\n\n<h3>La Antigua Bas\u00edlica (1695-1709)<\/h3>\n\n<p>La Antigua Bas\u00edlica de Guadalupe fue disenada por el arquitecto novohispano Pedro de Arrieta, responsable tambi\u00e9n del Palacio de la Inquisicion y de la Iglesia de Santo Domingo en la Ciudad de M\u00e9xico. Es un edificio de estilo barroco novohispano, con una fachada de cantera rosa y dos torres campanario. Fue consagrada el 1 de mayo de 1709 y funciono como sede de la imagen durante 267 a\u00f1os.<\/p>\n\n<p>En su interior, de planta de cruz latina con una sola nave y capillas laterales, destaca el camar\u00edn de la Virgen: una capilla octogonal situada detras del altar mayor, ricamente decorada con estucos dorados y pinturas al oleo. En el centro del altar mayor se veneraba la imagen original de la Virgen, protegida por un marco de plata labrada.<\/p>\n\n<p>A lo largo de los siglos XVIII y XIX, la Bas\u00edlica fue objeto de numerosas ampliaciones y remodelaciones. En 1895, con ocasion del 50 aniversario de la proclamacion del dogma de la Inmaculada Concepcion, se realizo la coronaci\u00f3n pontificia de la imagen en una solemne ceremonia presidida por el arzobispo de M\u00e9xico.<\/p>\n\n<h3>La crisis estructural de la Antigua Bas\u00edlica<\/h3>\n\n<p>Para mediados del siglo XX, la Antigua Bas\u00edlica presentaba graves problemas estructurales debido al hundimiento diferencial del terreno, caracteristico del subsuelo lacustre de la Ciudad de M\u00e9xico. El edificio se hab\u00eda inclinado peligrosamente y amenazaba ruina. Adem\u00e1s, su capacidad maxima de 2.000 a 3.000 personas resultaba totalmente insuficiente para albergar a los millones de peregrinos que acudian cada a\u00f1o.<\/p>\n\n<p>En 1974 se tomo la decision de construir un nuevo templo. La imagen fue trasladada provisionalmente a un edificio contiguo mientras se completaban las obras.<\/p>\n\n<h2>La Nueva Bas\u00edlica de Guadalupe (1974-1976)<\/h2>\n\n<h3>El proyecto arquitectonico<\/h3>\n\n<p>La Nueva Bas\u00edlica de Guadalupe fue disenada por un equipo de arquitectos encabezados por Pedro Ramirez Vazquez (arquitecto del Estadio Azteca y del Museo Nacional de Antropologia) y Jos\u00e9 Luis Benlliure, junto con Alejandro Schoenhofer, Fray Gabriel Chavez de la Mora y Javier Garcia Lascur\u00e1in.<\/p>\n\n<p>El proyecto partia de premisas claras: debia ser un edificio de arquitectura moderna que no opacara la tradicional Bas\u00edlica Vieja; debia ofrecer una visibilidad perfecta de la imagen desde cualquier punto; y debia tener la capacidad para albergar a miles de fieles. Se opto por una planta circular, que simboliza tanto el manto de la Virgen que cobija a sus hijos como la tienda del Arca de la Alianza, y tambi\u00e9n evoca los antiguos templos prehispanicos de planta circular dedicados a Quetzalcoatl.<\/p>\n\n<h3>Datos constructivos<\/h3>\n\n<p>La construcci\u00f3n comenzo en 1974 y se completo en tan solo dos a\u00f1os. El edificio se levanto al poniente del Atrio de las Am\u00e9ricas, junto a la Antigua Bas\u00edlica, sobre un terreno de 10.000 metros cuadrados.<\/p>\n\n<p>Para resolver el problema del hundimiento \u2014el mismo que hab\u00eda afectado a la Bas\u00edlica Vieja\u2014, los ingenieros disenaron una cimentacion sobre 344 pilotes de control que penetran hasta 40 metros de profundidad hasta alcanzar las capas resistentes del subsuelo. Se excavaron y eliminaron 50.000 toneladas de tierra para compensar parte del peso del edificio, estimado en 100.000 toneladas.<\/p>\n\n<div class=\"cifras\">\n<div class=\"cifra\"><span class=\"num\">100 m<\/span><span class=\"label\">Diametro de la bas\u00edlica<\/span><\/div>\n<div class=\"cifra\"><span class=\"num\">10.000 m\u00b2<\/span><span class=\"label\">Superficie construida<\/span><\/div>\n<div class=\"cifra\"><span class=\"num\">10.000<\/span><span class=\"label\">Capacidad interior<\/span><\/div>\n<div class=\"cifra\"><span class=\"num\">50.000<\/span><span class=\"label\">Capacidad total (con atrio)<\/span><\/div>\n<div class=\"cifra\"><span class=\"num\">344<\/span><span class=\"label\">Pilotes de cimentacion<\/span><\/div>\n<div class=\"cifra\"><span class=\"num\">40 m<\/span><span class=\"label\">Profundidad de la cimentacion<\/span><\/div>\n<div class=\"cifra\"><span class=\"num\">100.000 t<\/span><span class=\"label\">Peso total del edificio<\/span><\/div>\n<div class=\"cifra\"><span class=\"num\">700 M<\/span><span class=\"label\">Costo en pesos (1976)<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n<h3>Arquitectura y diseno<\/h3>\n\n<p>La Nueva Bas\u00edlica es un edificio de planta circular, con un diametro de 100 metros, cubierto por una gran cupula sostenida por un unico poste central de 42 metros de altura, del cual parten 32 arcos de acero que se abren en abanico como los pliegues de un manto. La estructura, de concreto armado, esta recubierta con laminas de cobre que, al oxidarse, han adquirido el caracteristico color verde que identifica al edificio.<\/p>\n\n<p>El interior, libre de apoyos (autoportante), permite que la imagen de la Virgen sea visible desde cualquier punto. La imagen se encuentra detras del altar mayor, en un muro con acabado similar al del plafon, bajo una gran cruz de madera. Una pasarela mecanica subterranea, instalada debajo del altar, permite a los peregrinos contemplar la imagen de frente sin detener la procesi\u00f3n, evitando aglomeraciones.<\/p>\n\n<p>El altar mayor, de marmol, esta elevado sobre varios niveles para resaltar este sector de la planta. El presbiterio esta flanqueado por dos capillas: la Capilla del Sant\u00edsimo y la Capilla de San Jos\u00e9. En el sotano se encuentran las criptas, con capacidad para 15.000 nichos y 10 capillas funerarias.<\/p>\n\n<h3>Inauguracion y consagracion<\/h3>\n\n<p>El 12 de octubre de 1976, la imagen de la Virgen de Guadalupe fue trasladada en solemne procesi\u00f3n desde la Antigua Bas\u00edlica hasta la Nueva Bas\u00edlica. El templo fue consagrado ese mismo d\u00eda, aunque la dedicacion oficial por parte del Papa Pablo VI se produjo el 11 de octubre de 1976, vispera del traslado.<\/p>\n\n<p>La Antigua Bas\u00edlica, restaurada estructuralmente, fue reabierta al culto y hoy funciona como templo auxiliar y museo, donde se conservan numerosas obras de arte sacro de los siglos XVII al XIX.<\/p>\n\n<h2>El recinto del santuario<\/h2>\n\n<p>El conjunto del Santuario de Guadalupe comprende, adem\u00e1s de las dos bas\u00edlicas, los siguientes espacios:<\/p>\n\n<p><strong>El Cerro del Tepeyac:<\/strong> el lugar de las apariciones, hoy un parque natural con una capilla en la cumbre que conmemora cada una de las apariciones. Se accede a el por una escalinata que asciende desde el atrio.<\/p>\n\n<p><strong>El Atrio de las Am\u00e9ricas:<\/strong> una gran plaza de 45.000 metros cuadrados que conecta la Antigua y la Nueva Bas\u00edlica, con capacidad para 40.000 personas de pie. En ella se realizan las grandes celebraciones al aire libre, especialmente la vigilia del 12 de diciembre.<\/p>\n\n<p><strong>La Capilla del Pocito:<\/strong> una capilla barroca del siglo XVIII construida sobre el pozo de aguas milagrosas que, segun la tradici\u00f3n, broto en el lugar donde la Virgen se apareci\u00f3 a Juan Diego.<\/p>\n\n<p><strong>El Museo de la Bas\u00edlica de Guadalupe:<\/strong> alberga una importante coleccion de arte virreinal, exvotos, objetos liturgicos y documentos historicos relacionados con la devoci\u00f3n guadalupana.<\/p>\n\n<p><strong>El Campanario de la Nueva Bas\u00edlica:<\/strong> una torre moderna de 50 metros de altura, con un carillon de 50 campanas.<\/p>\n\n<p><strong>La Plaza Mariana:<\/strong> espacio de encuentro y descanso para los peregrinos, con fuentes, areas verdes y servicios.<\/p>\n\n<h2>Cronologia de Guadalupe<\/h2>\n\n<ul class=\"timeline\">\n<li><strong>9-12 de diciembre de 1531:<\/strong> Apariciones de la Virgen de Guadalupe a Juan Diego en el cerro del Tepeyac. Milagro de la tilma.<\/li>\n<li><strong>1531-1532:<\/strong> Construcci\u00f3n de la primera ermita en el Tepeyac.<\/li>\n<li><strong>1556:<\/strong> Redaccion del Nican Mopohua por Antonio Valeriano. Reconocimiento oficial del culto por el arzobispo Montufar.<\/li>\n<li><strong>1622:<\/strong> Construcci\u00f3n de un templo mayor en el Tepeyac.<\/li>\n<li><strong>1695-1709:<\/strong> Construcci\u00f3n de la Antigua Bas\u00edlica (arquitecto Pedro de Arrieta).<\/li>\n<li><strong>1709:<\/strong> Consagracion de la Antigua Bas\u00edlica.<\/li>\n<li><strong>1754:<\/strong> El Papa Benedicto XIV declara a la Virgen de Guadalupe patrona de la Nueva Espa\u00f1a.<\/li>\n<li><strong>1895:<\/strong> Coronaci\u00f3n pontificia de la imagen.<\/li>\n<li><strong>1910:<\/strong> El Papa San Pio X proclama a la Virgen de Guadalupe patrona de Am\u00e9rica Latina.<\/li>\n<li><strong>1921:<\/strong> Atentado con bomba en la Bas\u00edlica: una bomba colocada en un ramo de flores explota junto a la imagen, pero no causa danos.<\/li>\n<li><strong>1929:<\/strong> Primer descubrimiento de figuras humanas en los ojos de la Virgen.<\/li>\n<li><strong>1945:<\/strong> Pio XII la proclama \u00abEmperatriz de las Am\u00e9ricas\u00bb.<\/li>\n<li><strong>1974-1976:<\/strong> Construcci\u00f3n de la Nueva Bas\u00edlica.<\/li>\n<li><strong>12 de octubre de 1976:<\/strong> Traslado de la imagen a la Nueva Bas\u00edlica y consagracion del templo.<\/li>\n<li><strong>1979:<\/strong> Primera visita del Papa Juan Pablo II al santuario.<\/li>\n<li><strong>1990:<\/strong> Beatificacion de Juan Diego por el Papa Juan Pablo II.<\/li>\n<li><strong>1999:<\/strong> <em>Ecclesia in Am\u00e9rica<\/em> recoge la invocaci\u00f3n a Guadalupe como \u00abPatrona de toda Am\u00e9rica\u00bb y extiende su fiesta lit\u00fargica al continente.<\/li>\n<li><strong>2002:<\/strong> Canonizacion de San Juan Diego Cuauhtlatoatzin por el Papa Juan Pablo II en la Bas\u00edlica de Guadalupe.<\/li>\n<li><strong>2012:<\/strong> Publicacion del libro \u00abLas constelaciones en la imagen de la Virgen de Guadalupe\u00bb del Dr. Fernando Ojeda Llanes.<\/li>\n<li><strong>2021:<\/strong> Celebraci\u00f3n del 490 aniversario de las apariciones.<\/li>\n<li><strong>2031:<\/strong> Se espera la celebraci\u00f3n del V centenario de las apariciones.<\/li>\n<\/ul>\n\n<p><strong>Fuentes oficiales:<\/strong> <a href=\"https:\/\/virgendeguadalupe.org.mx\/documentos-historicos\/\">Bas\u00edlica de Guadalupe: documentos hist\u00f3ricos<\/a>; <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/john-paul-ii\/es\/homilies\/1990\/documents\/hf_jp-ii_hom_19900506_citta-del-messico.html\">Vaticano: beatificaci\u00f3n de Juan Diego, 1990<\/a>; <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/john-paul-ii\/es\/apost_exhortations\/documents\/hf_jp-ii_exh_22011999_ecclesia-in-america.html\"><em>Ecclesia in Am\u00e9rica<\/em>, 1999<\/a>.<\/p>n<h2>La devoci\u00f3n guadalupana en la actualidad<\/h2>\n\n<p>La Virgen de Guadalupe es, sin duda, el fenomeno religioso y cultural m\u00e1s importante de Am\u00e9rica. Su santuario en el Tepeyac recibe cada a\u00f1o a millones de peregrinos, con una concentraci\u00f3n especialmente intensa en torno al 12 de diciembre. En esos d\u00edas, el peregrinaje es constante: desde distintos puntos del pa\u00eds, los fieles recorren a pie, en bicicleta o en autobus largas distancias, a veces de cientos de kilometros, para llegar al Tepeyac.<\/p>\n\n<p>La imagen de la Virgen de Guadalupe esta presente en todos los rincones de M\u00e9xico: en los hogares, las iglesias, los comercios, los vehiculos, las oficinas publicas. Su figura ha trascendido el ambito religioso para convertirse en un simbolo nacional: el estandarte guadalupano encabezo la lucha por la independencia de M\u00e9xico (1810-1821), y hoy es un emblema de identidad para los mexicanos dentro y fuera del pa\u00eds.<\/p>\n\n<p>Los Papas han mostrado una especial devoci\u00f3n a Guadalupe: Juan Pablo II la visito en cuatro ocasiones (1979, 1990, 1999, 2002), Benedicto XVI en 2012, y Francisco en 2016. En 1999, Juan Pablo II proclamo el 12 de diciembre como fiesta liturgica en todo el continente americano.<\/p>\n\n<p>El mensaje de Guadalupe \u2014la eleccion de un humilde indigena como mensajero, la morenez de la Virgen, las palabras de consuelo a los vencidos, la promesa de proteccion\u2014 sigue resonando con fuerza cinco siglos despu\u00e9s, como un testimonio del amor de Mar\u00eda por todos sus hijos de Am\u00e9rica.<\/p>\n\n<div class=\"highlight\">\n<p>\u00abNo se turbe tu coraz\u00f3n ni te inquiete cosa alguna&#8230; \u00bfNo estoy yo aqui que soy tu Madre? \u00bfNo estas bajo mi sombra? \u00bfNo soy yo tu salud? \u00bfNo estas por ventura en mi regazo?\u00bb \u2014 Palabras de la Virgen de Guadalupe a Juan Diego, segun el Nican Mopohua.<\/p>\n<\/div>\n\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Santuario de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe El santuario mas visitado del mundo, coraz\u00f3n de la fe cat\u00f3lica en Am\u00e9rica. Historia completa de las apariciones de 1531, la tilma milagrosa y la bas\u00edlica. Centro continental de peregrinaci\u00f3n El santuario mas visitado del mundo Invocada como Patrona de toda Am\u00e9rica Introducci\u00f3n: el coraz\u00f3n de Am\u00e9rica El Santuario [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"parent":9259,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"slim_seo":{"title":"Santuario de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe \u2014 Dossier completo - Reza el Rosario","description":"Santuario de Nuestra Se\u00f1ora de Guadalupe El santuario mas visitado del mundo, coraz\u00f3n de la fe cat\u00f3lica en Am\u00e9rica. 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