{"id":9518,"date":"2026-06-29T18:11:38","date_gmt":"2026-06-29T16:11:38","guid":{"rendered":"https:\/\/rezaelrosario.org\/?page_id=9518"},"modified":"2026-08-03T21:11:34","modified_gmt":"2026-08-03T21:11:34","slug":"nuestra-senora-de-begona-bilbao-vizcaya","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/advocaciones-marianas\/espana\/nuestra-senora-de-begona-bilbao-vizcaya","title":{"rendered":"Nuestra Se\u00f1ora de Bego\u00f1a \u00b7 Bilbao &#038; Covadonga \u00b7 Asturias"},"content":{"rendered":"<style>\n.rr-an{max-width:900px;margin:0 auto;padding:40px 20px;font-family:Inter,system-ui,sans-serif;color:#1E2A36}\n.rr-an-hero{text-align:center;padding:3rem 2rem;background:linear-gradient(135deg,#5C3D0E 0%,#C9A227 100%);border-radius:20px;color:#fff;margin-bottom:3rem}\n.rr-an-hero h2{font-family:Merriweather,serif;font-size:2rem;margin-bottom:.5rem}\n.rr-an-hero p{font-size:1.1rem;opacity:.9;margin:0}\n.rr-an h2{font-family:Merriweather,serif;color:#5C3D0E;border-left:4px solid #C9A227;padding-left:14px;margin:2.5rem 0 1rem}\n.rr-an p{line-height:1.8;font-size:1.05rem;margin-bottom:1.1rem}\n.rr-an-cita{background:#FFFBEA;border-left:4px solid #C9A227;border-radius:0 12px 12px 0;padding:20px 24px;margin:2rem 0;font-style:italic}\n.rr-an-divider{border:none;border-top:3px solid #C9A227;margin:3rem 0}\n<\/style>\n\n<div class=\"rr-an\">\n\n<div class=\"rr-an-hero\">\n  <h2>Nuestra Se\u00f1ora de Bego\u00f1a<\/h2>\n  <p>Bilbao, Bizkaia &mdash; Amatxu de la Villa, patrona de los vizca\u00ednos<\/p>\n<\/div>\n\n<h2>La leyenda del hallazgo: \u00abBego oina!\u00bb<\/h2>\n\n<p>Entre los siglos XIII y XIV \u2014las fuentes hist\u00f3ricas no permiten precisar m\u00e1s la fecha\u2014, un pastor que recorr\u00eda los montes de Artagan, en la margen derecha de la r\u00eda de Bilbao, encontr\u00f3 una peque\u00f1a imagen de la Virgen Mar\u00eda entre la maleza. Cuando intent\u00f3 moverla para llevarla a un lugar m\u00e1s accesible, la imagen se neg\u00f3 a desplazarse. Al insistir, una voz misteriosa reson\u00f3 con las palabras <em>\u00abBego oina!\u00bb<\/em>, que en euskera significa literalmente \u00ab\u00a1Detente el pie!\u00bb o \u00ab\u00a1Qu\u00e9date quieta aqu\u00ed!\u00bb.<\/p>\n\n<p>La imagen, desde aquel momento, qued\u00f3 enraizada en ese punto del monte Artagan. La exclamaci\u00f3n se convirti\u00f3 en nombre: Bego\u00f1a. Y el lugar donde la Virgen eligi\u00f3 permanecer ser\u00eda con el tiempo el barrio que domina el n\u00facleo hist\u00f3rico de Bilbao, desde cuya colina la Amatxu \u2014madre, en euskera\u2014 ha contemplado siempre a sus hijos vizca\u00ednos.<\/p>\n\n<div class=\"rr-an-cita\">\n  \u00abBego oina!\u00bb \u2014 \u00ab\u00a1Qu\u00e9date en este lugar!\u00bb<br>\n  La Virgen de Bego\u00f1a no quiso moverse. Y Bilbao creci\u00f3 a sus pies durante siete siglos.\n<\/div>\n\n<p>El relato del hallazgo de Bego\u00f1a pertenece al g\u00e9nero de las \u00abim\u00e1genes que se resisten\u00bb \u2014muy frecuente en la devoci\u00f3n mariana medieval espa\u00f1ola\u2014 que expresa la convicci\u00f3n de que la Virgen elige activamente el lugar donde quiere ser venerada. Este tipo de leyenda fundacional confiere al santuario el car\u00e1cter de espacio sagrado elegido por la propia Mar\u00eda, por encima de cualquier conveniencia humana.<\/p>\n\n<h2>La imagen g\u00f3tica: medieval, serena y superviviente<\/h2>\n\n<p>La imagen original de la Virgen de Bego\u00f1a es una talla de madera policromada de estilo g\u00f3tico, datada entre los siglos XIII y XIV. Representa a la Virgen sedente con el Ni\u00f1o Jes\u00fas en el brazo izquierdo. La conservaci\u00f3n de la imagen a lo largo de los siglos es notable dado el clima h\u00famedo del norte de Espa\u00f1a. Los fieles vizca\u00ednos han cubierto a su Amatxu con ricos mantos y joyas a lo largo del tiempo, en una tradici\u00f3n de piedad popular que contin\u00faa hasta hoy.<\/p>\n\n<p>La imagen est\u00e1 aureolada por una tradici\u00f3n de milagros atribuidos a su intercesi\u00f3n, especialmente en el \u00e1mbito de las tempestades en el mar y las enfermedades de los ni\u00f1os. Los marineros vizca\u00ednos \u2014que durante siglos dominaron el comercio mar\u00edtimo del norte peninsular\u2014 encomendaban a la Virgen de Bego\u00f1a sus traves\u00edas y regresaban al santuario a cumplir sus votos cuando volv\u00edan a puerto.<\/p>\n\n<h2>La bas\u00edlica g\u00f3tica: cinco siglos de piedra sobre la colina<\/h2>\n\n<p>La bas\u00edlica g\u00f3tica actual comenz\u00f3 a construirse en la primera d\u00e9cada del siglo XVI, bajo el dise\u00f1o del maestro de obras Sancho Mart\u00ednez de Asego. La construcci\u00f3n fue financiada principalmente por las limosnas de los fieles vizca\u00ednos y por las donaciones de los gremios de mercaderes de Bilbao, como evidencian los escudos gremiales que coronan los pilares de la nave central, en lugar de los blasones nobiliarios que predominan en otras iglesias de la \u00e9poca.<\/p>\n\n<p>A mediados del siglo XVI, la fachada principal fue redise\u00f1ada como un magn\u00edfico arco triunfal manierista, cuyo estilo recuerda a las obras castellanas de Rodrigo Gil de Honta\u00f1\u00f3n. Esta fachada es uno de los elementos m\u00e1s admirados por los historiadores del arte del norte de Espa\u00f1a, y contrasta con la sobriedad del interior g\u00f3tico.<\/p>\n\n<p>El conjunto es de una belleza severa y poderosa, muy distinta de la exuberancia barroca de los santuarios del sur peninsular. La piedra arenisca gris de Bizkaia, el cielo frecuentemente nublado de Bilbao y la colina empinada que hay que subir para llegar al templo crean una experiencia de peregrinaci\u00f3n austera y aut\u00e9ntica, en consonancia con el car\u00e1cter del pueblo que la profesa.<\/p>\n\n<h2>Bilbao 1937: la Virgen y el fuego de la guerra<\/h2>\n\n<p>Durante la Guerra Civil espa\u00f1ola, Bilbao fue escenario de una de las campa\u00f1as militares m\u00e1s duramente disputadas del conflicto. La ciudad, bajo control del Gobierno Vasco, fue sometida a bombardeos a\u00e9reos de la aviaci\u00f3n franquista, con la participaci\u00f3n de la Legi\u00f3n C\u00f3ndor alemana y la Aviazione Legionaria italiana. Desde el inicio de la contienda, Bilbao sufri\u00f3 m\u00e1s de cincuenta bombardeos a\u00e9reos. Los ataques causaron m\u00e1s de 350 muertos y m\u00e1s de 800 heridos entre la poblaci\u00f3n civil.<\/p>\n\n<p>El 18 de abril de 1937, un bombardero alcanzado lanz\u00f3 sus bombas sobre los barrios populares de Iturribide y Bego\u00f1a, causando destrucci\u00f3n y v\u00edctimas civiles. El barrio de Bego\u00f1a, donde se asienta la bas\u00edlica, fue alcanzado en distintas ocasiones durante los meses de asedio. La bas\u00edlica sufri\u00f3 da\u00f1os en estos episodios, aunque la imagen de la Virgen fue preservada en todo momento.<\/p>\n\n<p>El 19 de junio de 1937, tras semanas de combates en el Cintur\u00f3n de Hierro \u2014la l\u00ednea defensiva que proteg\u00eda Bilbao\u2014, la ciudad cay\u00f3 en manos del bando franquista. La devoci\u00f3n de los vizca\u00ednos a su Amatxu no se interrumpi\u00f3 durante la guerra. La imagen fue trasladada para ponerla a salvo de los bombardeos, y la bas\u00edlica acogi\u00f3 tambi\u00e9n a refugiados y heridos. Concluida la guerra, la primera procesi\u00f3n solemne de la Virgen de Bego\u00f1a por las calles de Bilbao fue vivida por muchos como un acto simult\u00e1neo de acci\u00f3n de gracias y de duelo.<\/p>\n\n<h2>Las romer\u00edas y el D\u00eda de la Amatxu<\/h2>\n\n<p>Cada 11 de octubre, Bilbao celebra el D\u00eda de la Amatxu, la fiesta grande de Nuestra Se\u00f1ora de Bego\u00f1a. Miles de vizca\u00ednos suben a pie desde el centro de Bilbao hasta la bas\u00edlica, recorriendo las escaleras y callejuelas del barrio en una romer\u00eda que mezcla devoci\u00f3n, m\u00fasica de txistularis y encuentro familiar. El txistu \u2014la flauta de madera tradicional vasca, tocado por el txistulari\u2014 acompa\u00f1a la procesi\u00f3n con melod\u00edas que se remontan a siglos atr\u00e1s.<\/p>\n\n<p>La imagen de la Virgen es portada en procesi\u00f3n por las calles del barrio entre aplausos y l\u00e1grimas de los fieles. Los bertsolaris \u2014los improvisadores de versos en euskera\u2014 dedican sus estrofas a la Amatxu. La fiesta del 11 de octubre es uno de los actos m\u00e1s \u00edntimos y emotivos de la vida religiosa vasca: sin la escala de masas de otras fiestas marianas espa\u00f1olas, pero con una intensidad afectiva y comunitaria que pocas celebraciones igualan.<\/p>\n\n<hr class=\"rr-an-divider\">\n\n<div class=\"rr-an-hero\" style=\"margin-top:0\">\n  <h2>Nuestra Se\u00f1ora de Covadonga<\/h2>\n  <p>Asturias &mdash; La Santina, cuna de la Reconquista y del alma asturiana<\/p>\n<\/div>\n\n<h2>Don Pelayo y la Batalla de Covadonga (722)<\/h2>\n\n<p>En el a\u00f1o 711, las tropas musulmanas cruzaron el estrecho de Gibraltar y en apenas tres a\u00f1os conquistaron casi toda la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Solo los territorios del norte \u2014Asturias, Cantabria, el Pa\u00eds Vasco\u2014 resistieron gracias a su orograf\u00eda y a la tenacidad de sus habitantes. En torno al a\u00f1o 722, un noble visigodo llamado Pelayo, elegido caudillo por los astures, libr\u00f3 una batalla decisiva en el lugar de Covadonga, en las estribaciones de los Picos de Europa asturianos.<\/p>\n\n<p>La tradici\u00f3n hist\u00f3rica y religiosa presenta la batalla como una victoria milagrosa: un peque\u00f1o ej\u00e9rcito de astures, refugiados en la cueva del monte Auseva, derrot\u00f3 a una fuerza musulmana muy superior invocando la protecci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda. La cr\u00f3nica asturiana del siglo IX recoge que Pelayo y sus hombres rezaron ante una imagen de la Virgen colocada en la cueva antes de salir al combate. La flecha disparada contra los astures se volvi\u00f3 contra quienes la hab\u00edan lanzado, seg\u00fan el relato tradicional.<\/p>\n\n<div class=\"rr-an-cita\">\n  En Covadonga empez\u00f3 la Reconquista. Ocho siglos despu\u00e9s, en 1492, termin\u00f3 en Granada. Dos fechas que enmarcan la historia entera de la naci\u00f3n espa\u00f1ola. Y entre ellas, siempre, la Virgen.\n<\/div>\n\n<p>La victoria de Covadonga \u2014fuera cual fuera su verdadera magnitud militar, que los historiadores debaten\u2014 tuvo una enorme importancia simb\u00f3lica: fue el primer punto de resistencia organizada y victoriosa frente a la expansi\u00f3n isl\u00e1mica en la Pen\u00ednsula. En torno a ella creci\u00f3 el reino de Asturias, que evolucionar\u00eda hacia el reino de Le\u00f3n y, finalmente, hacia la Corona de Castilla. La Reconquista se consider\u00f3 iniciada en Covadonga en el siglo VIII y concluida con la toma de Granada en 1492.<\/p>\n\n<h2>La cueva sagrada: hogar de la Santina<\/h2>\n\n<p>El lugar m\u00e1s sagrado de Covadonga no es la bas\u00edlica sino la cueva. La Santa Cueva de Covadonga es una cavidad natural en la roca del monte Auseva donde, seg\u00fan la tradici\u00f3n, estaba la imagen de la Virgen a la que Pelayo encomend\u00f3 su ej\u00e9rcito. Hoy, la cueva alberga la imagen de la Virgen de Covadonga \u2014conocida popularmente como <em>La Santina<\/em>\u2014 en un altar excavado en la roca viva.<\/p>\n\n<p>La primera construcci\u00f3n en la Santa Cueva data del reinado de Alfonso I de Asturias, sucesor de Pelayo, que levant\u00f3 una capilla rupestre para conmemorar la victoria y venerar la imagen. Esta capilla primitiva fue la matriz de todo el complejo santuario que creci\u00f3 a lo largo de los siglos. El agua de un manantial que brota de la roca \u2014llamada \u00abla fuente del rey\u00bb\u2014 cae en cascada junto al altar, creando una atm\u00f3sfera \u00fanica de belleza natural y recogimiento espiritual.<\/p>\n\n<p>Los peregrinos acceden a la Santa Cueva por una pasarela de madera que bordea la cascada. La experiencia de entrar en la cueva \u2014la roca viva sobre la cabeza, el rumor del agua, la imagen serena de la Santina iluminada por los cirios\u2014 es de una intensidad espiritual dif\u00edcilmente igualable en ning\u00fan otro santuario espa\u00f1ol. La cueva es el primer destino de todos los que peregrinan a Covadonga.<\/p>\n\n<h2>La bas\u00edlica neorrom\u00e1nica (1877-1901): un templo entre las monta\u00f1as<\/h2>\n\n<p>En 1877, un incendio destruy\u00f3 la antigua ermita que albergaba el culto a la Santina fuera de la cueva. La magnitud del desastre decidi\u00f3 a las autoridades eclesi\u00e1sticas y civiles a construir un santuario completamente nuevo. Se pidi\u00f3 limosna a toda Espa\u00f1a, y el rey Alfonso XII impuls\u00f3 definitivamente el proyecto.<\/p>\n\n<p>La bas\u00edlica fue construida entre 1877 y 1901 seg\u00fan proyecto del arquitecto Roberto Frassinelli, en estilo neorrom\u00e1nico \u2014el estilo historicista predominante en la arquitectura religiosa europea de la segunda mitad del siglo XIX. El edificio, inaugurado el 7 de septiembre de 1901, es uno de los mejores ejemplos del neorrom\u00e1nico en Espa\u00f1a.<\/p>\n\n<p>La bas\u00edlica consta de una nave central y tres \u00e1bsides escalonados, con dos grandes torres laterales que alcanzan los 73 metros de altura. La piedra caliza ros\u00e1cea con que fue construida le confiere un color c\u00e1lido que contrasta vivamente con el verde intenso del paisaje asturiano. La situaci\u00f3n del edificio \u2014encajado entre monta\u00f1as sobre un farall\u00f3n de roca, a los pies de los Picos de Europa\u2014 es de una belleza dram\u00e1tica que impresiona a cualquier visitante, creyente o no.<\/p>\n\n<h2>Devoci\u00f3n, romer\u00eda y memoria hist\u00f3rica<\/h2>\n\n<p>La fiesta de Nuestra Se\u00f1ora de Covadonga se celebra el 8 de septiembre, jornada que coincide con la Natividad de la Virgen Mar\u00eda. La romer\u00eda congrega cada a\u00f1o a miles de peregrinos asturianos y de toda Espa\u00f1a. La Misa en la explanada al aire libre, la procesi\u00f3n con la Santina y la bajada a la cueva son los momentos centrales de una jornada de fe e identidad asturiana que llevan siglos sin interrupci\u00f3n.<\/p>\n\n<p>La monarqu\u00eda espa\u00f1ola ha tenido una relaci\u00f3n especialmente estrecha con Covadonga. El rey Alfonso XIII don\u00f3 en 1918 el conjunto de los Lagos de Covadonga como Parque Nacional de Covadonga \u2014el primer parque nacional de Espa\u00f1a\u2014, protegiendo as\u00ed para siempre el entorno natural del santuario. Los Lagos de Covadonga \u2014Enol y Ercina\u2014 situados a pocos kil\u00f3metros por una carretera de monta\u00f1a, son hoy uno de los lugares m\u00e1s fotografiados de Espa\u00f1a y completan una visita de extraordinaria belleza natural y espiritual.<\/p>\n\n<div class=\"rr-an-cita\">\n  Covadonga no es solo un santuario. Es el lugar donde, seg\u00fan la tradici\u00f3n, Mar\u00eda estuvo del lado de los que resist\u00edan. Un recordatorio eterno de que la esperanza puede nacer en la cueva m\u00e1s oscura.\n<\/div>\n\n<p>La Virgen de Covadonga y la Virgen de Bego\u00f1a son dos expresiones distintas de una misma devoci\u00f3n mariana del norte cant\u00e1brico: \u00edntima, monta\u00f1era, tenaz como los pueblos que la profesan. Bego\u00f1a cuida a los hijos del mar y de la r\u00eda; Covadonga guarda a los hijos de las monta\u00f1as. Ambas fueron, en sus momentos m\u00e1s duros, el refugio de sus gentes.<\/p>\n\n\n<h2>La devoci\u00f3n marinera: Bego\u00f1a y el mar<\/h2>\n\n<p>Los vizca\u00ednos han sido durante siglos uno de los pueblos m\u00e1s marineros de Espa\u00f1a. Los balleneros y pescadores del Cant\u00e1brico, los mercaderes de Bilbao que comerciaban con Flandes e Inglaterra, los navegantes que cruzaban el Atl\u00e1ntico bajo la bandera de Castilla \u2014todos ellos se encomendaban a la Virgen de Bego\u00f1a antes de hacerse a la mar y cumpl\u00edan sus votos a su regreso. La bas\u00edlica conserva exvotos de navegantes de los siglos XVI al XIX: peque\u00f1as pinturas que representan naufragios y tormentas de los que los devotos afirman haberse salvado por intercesi\u00f3n de la Amatxu.<\/p>\n\n<p>La conexi\u00f3n entre Bego\u00f1a y el mar es tan profunda que la imagen de la Virgen fue llevada en varias ocasiones hasta la orilla de la r\u00eda de Bilbao para bendecir las nuevas embarcaciones. La procesi\u00f3n fluvial de la Virgen \u2014con la imagen en una barca ornamentada que recorr\u00eda la r\u00eda mientras los pescadores la saludaban desde sus propias embarcaciones\u2014 fue una celebraci\u00f3n que se repiti\u00f3 en distintas \u00e9pocas hist\u00f3ricas y que conecta la devoci\u00f3n vizca\u00edna con las m\u00e1s antiguas tradiciones de los pueblos del mar.<\/p>\n\n<h2>El barrio de Bego\u00f1a: historia y devoci\u00f3n en la colina<\/h2>\n\n<p>El barrio de Bego\u00f1a, en el que se asienta la bas\u00edlica, es uno de los barrios hist\u00f3ricos m\u00e1s caracter\u00edsticos de Bilbao. Situado en la colina que se eleva sobre el casco viejo de la ciudad, el barrio conserva callejuelas empedradas, caser\u00edos rehabilitados y una escuela de m\u00fasica que hace honor a la tradici\u00f3n musical vasca. Subir al barrio de Bego\u00f1a \u2014a pie por las escalinatas desde el centro hist\u00f3rico, o por el ascensor de Mallona\u2014 es uno de los paseos m\u00e1s gratificantes de Bilbao para el visitante que quiere alejarse del circuito tur\u00edstico convencional.<\/p>\n\n<p>El mercado de Bego\u00f1a, el front\u00f3n y las tabernas del barrio crean un ambiente de vida de barrio que contrasta con el cosmopolitismo del Bilbao del Guggenheim. Los vecinos del barrio sienten a la Amatxu como algo \u00edntimamente suyo, de una manera diferente a como la sienten los devotos de otros barrios de la ciudad. La bas\u00edlica es el centro de una vida comunitaria que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la liturgia dominical.<\/p>\n\n<h2>La Virgen de Bego\u00f1a y el Athletic Club de Bilbao<\/h2>\n\n<p>Uno de los lazos m\u00e1s curiosos y m\u00e1s queridos entre la Virgen de Bego\u00f1a y la sociedad vizca\u00edna es el que la une con el Athletic Club de Bilbao, el hist\u00f3rico club de f\u00fatbol que es uno de los s\u00edmbolos m\u00e1s poderosos de la identidad vasca. El Athletic tiene desde hace d\u00e9cadas la tradici\u00f3n de visitar la bas\u00edlica de Bego\u00f1a antes de las grandes finales de copa y de los partidos m\u00e1s importantes, para encomendarse a la Amatxu. Los jugadores suben al barrio en grupo, con sus camisetas rojiblancas, y rezan ante la imagen de la Virgen en una manifestaci\u00f3n de devoci\u00f3n popular que mezcla inextricablemente la fe y la identidad.<\/p>\n\n<p>Esta tradici\u00f3n \u2014que en otras ciudades podr\u00eda parecer anecd\u00f3tica\u2014 en Bilbao tiene un significado profundo. El Athletic Club es un club que desde sus or\u00edgenes solo puede fichar jugadores formados en el Pa\u00eds Vasco (la llamada \u00abcantera\u00bb), y esa regla de identidad lo convierte en mucho m\u00e1s que un club de f\u00fatbol: es un proyecto de identidad colectiva. La visita a la Amatxu antes de los grandes partidos es la expresi\u00f3n de esa identidad en clave religiosa.<\/p>\n\n<h2>Covadonga y la monarqu\u00eda espa\u00f1ola<\/h2>\n\n<p>La relaci\u00f3n entre el Santuario de Covadonga y la monarqu\u00eda espa\u00f1ola es de una larga continuidad hist\u00f3rica. Los reyes de Asturias y Le\u00f3n que gobernaron tras Pelayo consideraron Covadonga el origen sagrado de su poder: el lugar donde Dios y la Virgen hab\u00edan avalado la resistencia cristiana. Esta narrativa fundacional fue cultivada por la historiograf\u00eda medieval y sigue presente en la conciencia hist\u00f3rica espa\u00f1ola.<\/p>\n\n<p>En la \u00e9poca contempor\u00e1nea, los reyes espa\u00f1oles han visitado Covadonga con una regularidad que habla de la importancia simb\u00f3lica del lugar. Alfonso XII impuls\u00f3 la construcci\u00f3n de la bas\u00edlica neorrom\u00e1nica. Alfonso XIII don\u00f3 el Parque Nacional. Juan Carlos I visit\u00f3 el santuario en varias ocasiones durante su reinado. Felipe VI y la reina Letizia han mantenido esa tradici\u00f3n de visita real al santuario asturiano.<\/p>\n\n<h2>Los Lagos de Covadonga: naturaleza y espiritualidad<\/h2>\n\n<p>A siete kil\u00f3metros del santuario, accesibles por una carretera de monta\u00f1a que asciende por paisajes de extraordinaria belleza, se encuentran los Lagos de Covadonga: Enol y Ercina, dos lagunas glaciares situadas a m\u00e1s de 1.000 metros de altitud en el macizo de los Picos de Europa. Los lagos fueron declarados Parque Nacional de Covadonga en 1918 \u2014el primer parque nacional de Espa\u00f1a\u2014 por el rey Alfonso XIII.<\/p>\n\n<p>Hoy el conjunto lagos-santuario es uno de los destinos tur\u00edsticos m\u00e1s visitados de Asturias. Los lagos reciben en temporada alta m\u00e1s de un mill\u00f3n de visitantes anuales, lo que ha llevado a las autoridades a establecer un sistema de acceso restringido por carretera y un servicio de autobuses lanzadera desde el santuario. A pesar de la masificaci\u00f3n estival, los lagos conservan una belleza natural genuina: las aguas tranquilas de Enol reflejando el Picu Urriellu, los reba\u00f1os de vacas asturianas pastando en los prados alpinos, la niebla que envuelve las cimas \u2014son im\u00e1genes que quedan grabadas en la memoria de quien las contempla.<\/p>\n\n<h2>La Santina como s\u00edmbolo de identidad asturiana<\/h2>\n\n<p>La Virgen de Covadonga \u2014la Santina\u2014 es quiz\u00e1s el s\u00edmbolo m\u00e1s poderoso de la identidad asturiana. \u00abAsturias no se rinde\u00bb es un dicho que conecta directamente con la resistencia de Pelayo en Covadonga. La Santina es a los asturianos lo que Arantzazu a los vascos o el Pilar a los aragoneses: el punto de encuentro donde la fe religiosa y la identidad cultural se funden en una sola cosa.<\/p>\n\n<p>El himno de Asturias \u2014\u00ab\u00a1Oh Asturias, patria querida!\u00bb\u2014 hace referencia expl\u00edcita a Covadonga. Las fiestas patronales de muchos pueblos asturianos incluyen una peregrinaci\u00f3n o una referencia simb\u00f3lica a la Santina. Los asturianos que emigraron a Am\u00e9rica durante el siglo XX llevaron consigo la devoci\u00f3n a la Virgen de Covadonga, fundando capillas y cofrad\u00edas en Cuba, M\u00e9xico, Argentina y Venezuela.<\/p>\n\n<p>La devoci\u00f3n a la Santina sobrevivi\u00f3 tambi\u00e9n al periodo de mayor laicizaci\u00f3n de la sociedad asturiana, en las d\u00e9cadas posteriores a la industrializaci\u00f3n de la cuenca minera. Incluso en los ambientes m\u00e1s marcados por el sindicalismo y el movimiento obrero \u2014poco propicios por definici\u00f3n a las devociones religiosas\u2014 la figura de la Santina conserv\u00f3 un significado afectivo e identitario que iba m\u00e1s all\u00e1 de la fe individual. La Santina de Covadonga es Asturias, para bien y para mal, en toda la complejidad de ese v\u00ednculo.<\/p>\n\n\n<h2>Covadonga: la peregrinaci\u00f3n en el siglo XXI<\/h2>\n\n<p>El santuario de Covadonga recibe hoy m\u00e1s de un mill\u00f3n de visitantes anuales, entre peregrinos y turistas. La combinaci\u00f3n del lugar sagrado con el entorno natural excepcional de los Picos de Europa lo convierte en uno de los destinos m\u00e1s buscados del norte de Espa\u00f1a. Las infraestructuras del santuario \u2014hotel, restaurantes, tiendas de objetos religiosos y de artesan\u00eda asturiana\u2014 han sido ampliadas y mejoradas en las \u00faltimas d\u00e9cadas para atender una demanda creciente.<\/p>\n\n<p>La peregrinaci\u00f3n ciclista a Covadonga es uno de los acontecmientos deportivos m\u00e1s populares del norte de Espa\u00f1a. La subida al santuario forma parte del recorrido de la Vuelta a Espa\u00f1a en varias ediciones, y ha sido escenario de algunos de los momentos m\u00e1s dram\u00e1ticos de la historia del ciclismo espa\u00f1ol. La imagen de los ciclistas ascendiendo la empinada carretera hasta el santuario \u2014con la bas\u00edlica ros\u00e1cea al fondo\u2014 es una de las m\u00e1s reproducidas del deporte espa\u00f1ol.<\/p>\n\n<p>El 8 de septiembre, fiesta de la Natividad de la Virgen y fiesta principal del santuario, Covadonga se llena de peregrinos venidos de toda Asturias y de toda Espa\u00f1a. Los actos lit\u00fargicos \u2014misa al aire libre, procesi\u00f3n con la Santina, bajada a la cueva\u2014 se celebran con una solemnidad que no ha cambiado en lo esencial desde hace siglos. En esa jornada, Covadonga es de nuevo lo que fue en el a\u00f1o 722: el lugar donde la resistencia se convierte en esperanza.<\/p>\n\n\n<h2>La Santina y el Camino de Santiago<\/h2>\n\n<p>El Camino de Santiago tiene en el norte cant\u00e1brico uno de sus trazados m\u00e1s antiguos y m\u00e1s hermosos: el Camino del Norte, que recorre la costa desde el Pa\u00eds Vasco hasta Galicia pasando por Asturias. El santuario de Covadonga se encuentra en el interior de Asturias, a cierta distancia del Camino del Norte, pero ha sido desde la Edad Media un punto de peregrinaci\u00f3n complementaria para quienes hac\u00edan el Camino jacobeo.<\/p>\n\n<p>Los peregrinos que en la Edad Media se dirig\u00edan a Santiago de Compostela por la ruta del norte sol\u00edan hacer un desv\u00edo para visitar Covadonga, venerando as\u00ed a la Virgen que hab\u00eda protegido el origen de la Espa\u00f1a cristiana antes de rendir homenaje al ap\u00f3stol que hab\u00eda dado nombre al Camino. Esta peregrinaci\u00f3n doble \u2014Covadonga y Santiago\u2014 era relativamente frecuente en los siglos medievales y creaba un circuito espiritual que conectaba los dos grandes santuarios del norte de Espa\u00f1a.<\/p>\n\n<p>En el siglo XXI, el Camino de Santiago ha recuperado una popularidad extraordinaria, con m\u00e1s de 400.000 peregrinos que llegan a Santiago cada a\u00f1o. Muchos de los peregrinos que recorren el Camino del Norte hacen hoy el mismo desv\u00edo que sus antepasados medievales y visitan Covadonga. La combinaci\u00f3n de la peregrinaci\u00f3n al santuario asturiano con la marcha jacobea crea una experiencia de viaje espiritual que tiene muy pocos equivalentes en la geograf\u00eda sagrada de Europa.<\/p>\n\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nuestra Se\u00f1ora de Bego\u00f1a Bilbao, Bizkaia &mdash; Amatxu de la Villa, patrona de los vizca\u00ednos La leyenda del hallazgo: \u00abBego oina!\u00bb Entre los siglos XIII y XIV \u2014las fuentes hist\u00f3ricas no permiten precisar m\u00e1s la fecha\u2014, un pastor que recorr\u00eda los montes de Artagan, en la margen derecha de la r\u00eda de Bilbao, encontr\u00f3 una [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1637,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"slim_seo":{"title":"Nuestra Se\u00f1ora de Bego\u00f1a \u00b7 Bilbao & Covadonga \u00b7 Asturias - Reza el Rosario","description":"Nuestra Se\u00f1ora de Bego\u00f1a Bilbao, Bizkaia &mdash; Amatxu de la Villa, patrona de los vizca\u00ednos La leyenda del hallazgo: \u00abBego oina!\u00bb Entre los siglos XIII y XIV"},"rra_otros_nombres":"","rra_descripcion_corta":"","rra_historia":"","rra_imagen_principal":"","rra_galeria":"","rra_origen_principal":"","rra_origen_secundario":"","rra_pais":"","rra_region":"","rra_provincia":"","rra_ciudad":"","rra_parroquia":"","rra_santuario":"","rra_coordenadas":"","rra_fecha_origen":"","rra_fecha_fiesta":"","rra_vidente":"","rra_patronazgo":"","rra_espiritualidad":"","rra_relacion_con_rosario":"","rra_oracion":"","rra_novena":"","rra_himno":"","rra_fuentes":"","rra_estado_revision":"","rra_destacada":"","footnotes":""},"class_list":["post-9518","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9518","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9518"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9518\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11799,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9518\/revisions\/11799"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1637"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9518"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}