{"id":9650,"date":"2026-06-29T21:05:36","date_gmt":"2026-06-29T21:05:36","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-07-03T05:52:00","modified_gmt":"2026-07-03T05:52:00","slug":"iconos-marianos-locales-rusia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/advocaciones-marianas\/rusia\/iconos-marianos-locales-rusia","title":{"rendered":"Los iconos marianos milagrosos de las ciudades y aldeas rusas"},"content":{"rendered":"<div class=\"rr-om\">\n<style>.rr-om{max-width:900px;margin:0 auto;padding:40px 20px;font-family:Inter,system-ui,sans-serif;color:#1E2A36}\n.rr-om-hero{text-align:center;padding:3rem 2rem;background:linear-gradient(135deg,#1F4E79 0%,#2E6DA4 100%);border-radius:20px;color:#fff;margin-bottom:3rem}\n.rr-om-hero h1{font-family:Merriweather,serif;font-size:clamp(1.8rem,4vw,3rem);margin:0 0 .8rem;color:#fff}\n.rr-om-hero p{color:#C9E4FF;font-size:1.1rem;margin:0 auto;max-width:600px}\n.rr-om h2{font-family:Merriweather,serif;color:#1F4E79;border-left:4px solid #C9A227;padding-left:14px;margin:2.5rem 0 1rem}\n.rr-om p{line-height:1.8;font-size:1.05rem;margin-bottom:1.1rem}\n.rr-om-cita{background:#EEF4FF;border-left:4px solid #1F4E79;border-radius:0 12px 12px 0;padding:20px 24px;margin:2rem 0;font-style:italic;color:#2C4A6E}\n.rr-om h3{font-family:Merriweather,serif;color:#2E6DA4;margin:2rem 0 .7rem;font-size:1.25rem}\n.rr-om-grid{display:grid;grid-template-columns:repeat(auto-fit,minmax(260px,1fr));gap:1.5rem;margin:2rem 0}\n.rr-om-card{background:#F7FAFF;border:1px solid #D0E4F7;border-radius:14px;padding:1.4rem 1.6rem}\n.rr-om-card h4{font-family:Merriweather,serif;color:#1F4E79;margin:0 0 .6rem;font-size:1.05rem}\n.rr-om-card p{font-size:.97rem;margin:0;color:#2C4A6E}\n.rr-om-lugar{display:inline-block;background:#1F4E79;color:#fff;font-size:.82rem;border-radius:20px;padding:2px 10px;margin-bottom:.5rem;letter-spacing:.03em}<\/style>\n<div class=\"rr-om-hero\">\n  <h1>Los iconos marianos milagrosos de las ciudades y aldeas rusas<\/h1>\n  <p>Los <em>chudotvornye ikony<\/em> \u2014 iconos obradores de prodigios \u2014 son el alma de la devoci\u00f3n mariana ortodoxa. Durante siglos custodiaron ciudades, detuvieron ej\u00e9rcitos y acompa\u00f1aron al pueblo ruso en sus mayores crisis.<\/p>\n<\/div>\n\n<h2>\u00bfQu\u00e9 es un icono milagroso? Los <em>chudotvornye ikony<\/em><\/h2>\n\n<p>En la tradici\u00f3n ortodoxa rusa, el icono no es simplemente una imagen sagrada: es una ventana hacia el Reino de Dios, una presencia real de la persona representada. Cuando un icono es reconocido como <em>chudotvorniy<\/em> \u2014milagroso\u2014 no se debe a la habilidad del pintor, sino a que la Theotokos misma ha querido actuar a trav\u00e9s de \u00e9l de manera especial y verificable.<\/p>\n\n<p>A lo largo de los siglos, los cronistas rusos registraron con minucioso detalle las curaciones, las apariciones, las victorias militares y las liberaciones de pestes que se atribuyeron a determinados iconos. Muchos de ellos no nacieron en grandes ciudades sino en aldeas, junto a ra\u00edces de \u00e1rboles, en lagos o en sue\u00f1os de personas sencillas. Esta lista recoge catorce de los m\u00e1s significativos, con sus historias documentadas.<\/p>\n\n<div class=\"rr-om-cita\">\n  \u00abAnte todo icono milagroso hay l\u00e1grimas derramadas, rodillas hincadas y voces que llaman a la Madre de Dios en la noche m\u00e1s oscura.\u00bb \u2014 Tradici\u00f3n oral ortodoxa rusa\n<\/div>\n\n<h2>I. La Theotokos de Kaz\u00e1n (\u041a\u0430\u0437\u0430\u043d\u0441\u043a\u0430\u044f \u0411\u043e\u0433\u043e\u043c\u0430\u0442\u0435\u0440\u044c)<\/h2>\n\n<span class=\"rr-om-lugar\">Kaz\u00e1n, 1579<\/span>\n\n<p>El 8 de julio de 1579, tras un incendio devastador que arras\u00f3 gran parte de la ciudad de Kaz\u00e1n \u2014conquistada por Iv\u00e1n el Terrible apenas dos d\u00e9cadas antes\u2014, una ni\u00f1a de diez a\u00f1os llamada Matrona comenz\u00f3 a tener sue\u00f1os repetidos en los que la Virgen le se\u00f1alaba un lugar preciso bajo los escombros de una casa destruida. Su madre no le hizo caso las primeras veces. Tras la tercera aparici\u00f3n, acudieron al lugar se\u00f1alado y, al excavar, encontraron el icono envuelto en un pa\u00f1o de seda, perfectamente conservado pese al fuego.<\/p>\n\n<p>El icono fue entregado al arzobispo Ieremia de Kaz\u00e1n, quien organiz\u00f3 una solemne procesi\u00f3n. Se registraron inmediatamente curaciones de ciegos. El Metropolitano de Mosc\u00fa Makarios inform\u00f3 al Zar Iv\u00e1n, que mand\u00f3 construir una iglesia y fundar un convento en ese lugar.<\/p>\n\n<p>El icono original permaneci\u00f3 en el Convento de la Theotokos de Kaz\u00e1n durante m\u00e1s de tres siglos. En la noche del 29 de junio de 1904, un ladr\u00f3n llamado Stoy\u00e1n lo sustrajo junto a otros objetos valiosos. A pesar de que fue capturado, el icono nunca apareci\u00f3 \u2014probablemente quemado o vendido\u2014. Su suerte exacta sigue siendo un misterio hist\u00f3rico.<\/p>\n\n<p>La devoci\u00f3n al icono de Kaz\u00e1n se extendi\u00f3 por toda Rusia mediante copias. En 1648, el Zar Alexis Mijailovich la proclam\u00f3 fiesta oficial de todo el Imperio. La copia de San Petersburgo \u2014encargada por Pedro el Grande\u2014 presidi\u00f3 la Catedral de Kaz\u00e1n de aquella ciudad, donde la bendijo ante sus batallas. La copia de Mosc\u00fa estuvo en la Plaza Roja.<\/p>\n\n<p>En el siglo XX, un icono que hab\u00eda pasado por diversas manos privadas lleg\u00f3 a F\u00e1tima (Portugal) en 1970, y en 1993 al Vaticano, donde lo custodi\u00f3 Juan Pablo II en sus aposentos. El Papa, profundamente devoto de la Theotokos de Kaz\u00e1n \u2014cuya imagen le conectaba con la consagraci\u00f3n de Rusia\u2014, lo entreg\u00f3 al Patriarcado de Mosc\u00fa en agosto de 2004. Sin embargo, una comisi\u00f3n conjunta ruso-vaticana concluy\u00f3 que era una copia del siglo XVII, no el original del siglo XVI. Hoy reposa en el Monasterio de Kaz\u00e1n, en la ciudad hom\u00f3nima.<\/p>\n\n<h2>II. La Theotokos de Vlad\u00edmir (\u0412\u043b\u0430\u0434\u0438\u043c\u0438\u0440\u0441\u043a\u0430\u044f \u0411\u043e\u0433\u043e\u043c\u0430\u0442\u0435\u0440\u044c)<\/h2>\n\n<span class=\"rr-om-lugar\">Constantinopla \/ Kiev \/ Vlad\u00edmir \/ Mosc\u00fa, siglo XII<\/span>\n\n<p>Este icono es, para muchos historiadores del arte, la obra m\u00e1s importante conservada en suelo ruso. Fue pintado en Constantinopla \u2014probablemente en el siglo XII\u2014 y enviado como obsequio del Patriarca de Constantinopla al Pr\u00edncipe de Kiev. Lleg\u00f3 a la ciudad de Vishgorod hacia 1131.<\/p>\n\n<p>Hacia 1155, el Pr\u00edncipe Andr\u00e9i Bogolubski \u2014hijo del Gran Pr\u00edncipe de Kiev\u2014 decidi\u00f3 llevarse el icono al norte, hacia el principado de S\u00fazdal. Seg\u00fan las cr\u00f3nicas, los caballos que transportaban el icono se detuvieron en seco a unos diez kil\u00f3metros de la ciudad de Vlad\u00edmir y no quisieron seguir. El pr\u00edncipe interpret\u00f3 el prodigio como una se\u00f1al: fund\u00f3 all\u00ed el monasterio de Bogolubovo y llev\u00f3 el icono a Vlad\u00edmir, donde se custodia en la Catedral de la Dormici\u00f3n.<\/p>\n\n<p>En 1395, Tamerl\u00e1n \u2014el conquistador del Asia Central\u2014 marchaba hacia Mosc\u00fa con su poderoso ej\u00e9rcito. El Gran Pr\u00edncipe Basilio I orden\u00f3 traer procesionalmente el icono de Vlad\u00edmir desde su ciudad a Mosc\u00fa. La noche del 26 de agosto \u2014el mismo d\u00eda en que la multitud oraba ante el icono en la Puerta de Kremlin\u2014 Tamerl\u00e1n tuvo, seg\u00fan las cr\u00f3nicas, una visi\u00f3n de una gran se\u00f1ora rodeada de luz que le ordenaba abandonar la tierra rusa. Su ej\u00e9rcito se retir\u00f3 sin combatir. Mosc\u00fa fue salvada.<\/p>\n\n<p>El icono intervino otras dos veces en momentos cr\u00edticos: en 1408, durante la invasi\u00f3n del khan Edig\u00fc, y en 1480, cuando las tropas de Ajmat del Gran Hord\u00f3n se retiraron del r\u00edo Ugra sin cruzarlo \u2014el episodio conocido como \u00abel Gran Estar\u00bb, con el que concluy\u00f3 definitivamente el yugo mongol sobre Rusia\u2014. En los tres casos, la cr\u00f3nica rusa atribuye la salvaci\u00f3n a la intercesi\u00f3n de la Theotokos de Vlad\u00edmir.<\/p>\n\n<p>El icono pertenece al tipo iconogr\u00e1fico <em>Eleusa<\/em> (\u00abTernura\u00bb): la mejilla del Ni\u00f1o reposa sobre la mejilla de la Madre, mientras ella le abraza con dulzura contenida. Es considerado uno de los ejemplares m\u00e1s perfectos de la pintura bizantina del siglo XII.<\/p>\n\n<p>Desde 1930, el icono se conserva en la Galer\u00eda Tretiakov de Mosc\u00fa, donde puede visitarse. Peri\u00f3dicamente se traslada con procesi\u00f3n solemne a la Catedral de la Dormici\u00f3n del Kremlin en d\u00edas de fiesta.<\/p>\n\n<h2>III. La Theotokos de la Se\u00f1al de N\u00f3vgorod (\u0417\u043d\u0430\u043c\u0435\u043d\u0438\u0435 \u041d\u043e\u0432\u0433\u043e\u0440\u043e\u0434\u0441\u043a\u0430\u044f)<\/h2>\n\n<span class=\"rr-om-lugar\">N\u00f3vgorod, siglo XI \/ milagro de 1170<\/span>\n\n<p>N\u00f3vgorod \u2014la \u00abse\u00f1ora del norte\u00bb\u2014 fue durante siglos la ciudad m\u00e1s rica e independiente de la Rusia medieval. Su icono m\u00e1s venerado era la Theotokos de la Se\u00f1al, pintado a principios del siglo XII y conservado en la iglesia de la Transfiguraci\u00f3n del Salvador en la calle Ilina.<\/p>\n\n<p>En 1170, una coalici\u00f3n de pr\u00edncipes rusos encabezada por Andr\u00e9i Bogolubski de S\u00fazdal siti\u00f3 N\u00f3vgorod con un ej\u00e9rcito vast\u00edsimo. La ciudad resist\u00eda, pero la desproporci\u00f3n de fuerzas hac\u00eda prever la ca\u00edda. En el tercer d\u00eda del asedio, el obispo Elia escuch\u00f3 en plena noche una voz que le ordenaba tomar el icono de la iglesia de Ilina y sacarlo en procesi\u00f3n por las murallas.<\/p>\n\n<p>Mientras portaban el icono sobre las almenas, una lluvia de flechas de los sitiadores alcanz\u00f3 la imagen. Seg\u00fan el relato de la cr\u00f3nica, el icono gir\u00f3 espont\u00e1neamente su rostro hacia la ciudad \u2014vuelto de espaldas al ej\u00e9rcito enemigo\u2014 y de los ojos de la Virgen brotaron l\u00e1grimas. En ese instante, los soldados sitiadores fueron presa de un p\u00e1nico repentino y comenzaron a atacarse entre s\u00ed. Los defensores de N\u00f3vgorod aprovecharon la confusi\u00f3n para abrir las puertas y dispersarlos.<\/p>\n\n<p>El milagro fue celebrado con una festividad que lleva siglos conmemor\u00e1ndose en la Iglesia ortodoxa el 27 de noviembre. Existe una famosa tabla del siglo XV que narra el episodio en cuatro escenas simult\u00e1neas y se conserva en el Museo de N\u00f3vgorod. El icono original permanece en el Kremlin de N\u00f3vgorod, dentro de la Catedral de Santa Sof\u00eda.<\/p>\n\n<p>El tipo iconogr\u00e1fico al que pertenece es el <em>Orante<\/em> (tambi\u00e9n llamado <em>Platytera<\/em>): la Virgen con los brazos extendidos en cruz, el Ni\u00f1o representado en un medall\u00f3n sobre su pecho. En griego: \u00abm\u00e1s amplia que los cielos\u00bb, porque acogi\u00f3 en su vientre al Creador del universo.<\/p>\n\n<h2>IV. La Theotokos de T\u00edjvin (\u0422\u0438\u0445\u0432\u0438\u043d\u0441\u043a\u0430\u044f \u0411\u043e\u0433\u043e\u043c\u0430\u0442\u0435\u0440\u044c)<\/h2>\n\n<span class=\"rr-om-lugar\">Lago T\u00edjvin, 1383 \u2014 Chicago, 1949-2004<\/span>\n\n<p>En 1383, pescadores que faenaban en el lago Ladoga y las zonas pantanosas al norte de N\u00f3vgorod vieron una figura luminosa que flotaba sobre las aguas: era un icono de la Theotokos que avanzaba sin ser sostenido por nadie. Lo siguieron por tierra a medida que se desplazaba, hasta que se detuvo sobre una colina junto al r\u00edo T\u00edjvin. All\u00ed, en el lugar exacto de su aparici\u00f3n, construyeron una iglesia de madera.<\/p>\n\n<p>El Monasterio de la Dormici\u00f3n de T\u00edjvin, fundado en 1560 por el Zar Iv\u00e1n el Terrible para albergar el icono, se convirti\u00f3 en uno de los grandes centros de peregrinaci\u00f3n del norte de Rusia. El icono fue especialmente venerado durante el Tiempo de los Tumultos (1598-1613), cuando el ej\u00e9rcito sueco asedi\u00f3 el monasterio; los monjes resistieron durante meses rezando ante el icono.<\/p>\n\n<p>En 1941, las tropas alemanas ocuparon la ciudad de T\u00edjvin durante un mes. Al retirarse, se llevaron el icono a Pskov, que estaba bajo control nazi. Desde all\u00ed pas\u00f3 a Riga, donde lo custodiaba el obispo ortodoxo John Garkl\u0101vs \u2014un let\u00f3n que hab\u00eda mantenido viva la comunidad bajo la ocupaci\u00f3n\u2014. Al final de la guerra, Garkl\u0101vs temi\u00f3 que los sovi\u00e9ticos confiscaran el icono y lo llev\u00f3 primero a Alemania y luego a Estados Unidos.<\/p>\n\n<p>Entre 1949 y 2004, el icono de T\u00edjvin descans\u00f3 en la Catedral de la Sant\u00edsima Trinidad del Barrio de Roscoe Village en Chicago, Illinois. Garkl\u0101vs hab\u00eda prometido a la Theotokos devolver el icono a Rusia \u00abcuando la tierra rusa fuera libre\u00bb. Su hijo adoptivo, el archimandrita Sergei Garkl\u0101vs, cumpli\u00f3 la promesa en junio de 2004, cuando el icono regres\u00f3 en solemne procesi\u00f3n al Monasterio de T\u00edjvin, restaurado tras d\u00e9cadas de abandono sovi\u00e9tico.<\/p>\n\n<h2>V. La Theotokos Fi\u00f3dorovskaya (\u0424\u0435\u043e\u0434\u043e\u0440\u043e\u0432\u0441\u043a\u0430\u044f) de Kostrom\u00e1<\/h2>\n\n<span class=\"rr-om-lugar\">Kostrom\u00e1, siglo XII \/ significado din\u00e1stico 1613<\/span>\n\n<p>La <em>Fi\u00f3dorovskaya<\/em> \u2014llamada as\u00ed en honor al Gran M\u00e1rtir Teodoro Estratilates\u2014 es, junto con la Kaz\u00e1n, el icono de la Theotokos m\u00e1s vinculado a la historia pol\u00edtica de Rusia. Su origen legendario lo sit\u00faa en una capilla de madera junto a la ciudad de Kitezh, antes de la invasi\u00f3n mongol del siglo XIII. Tras la destrucci\u00f3n mongol, el icono \u00abdesapareci\u00f3\u00bb durante d\u00e9cadas.<\/p>\n\n<p>El 15 de agosto de 1239 \u2014vigilia de la Dormici\u00f3n\u2014 los habitantes de Kostrom\u00e1 vieron a un guerrero que recorr\u00eda las calles portando en brazos un icono de la Theotokos. En ese guerrero reconocieron a san Teodoro Estratilates, el patr\u00f3n de los ej\u00e9rcitos. Al d\u00eda siguiente, el icono apareci\u00f3 colgado en un \u00e1rbol a las afueras de la ciudad. El pr\u00edncipe Vasili Kvarjvelia construy\u00f3 all\u00ed una catedral para albergarlo.<\/p>\n\n<p>En 1613, Rusia viv\u00eda el caos del Tiempo de los Tumultos: la dinast\u00eda R\u00farikida se hab\u00eda extinguido, los polacos ocupaban Mosc\u00fa y los pretendientes al trono se suced\u00edan con violencia. El Zemski Sobor \u2014la asamblea de la tierra\u2014 eligi\u00f3 como Zar al joven Mikhail Rom\u00e1nov, de diecis\u00e9is a\u00f1os, que se hab\u00eda refugiado en el Monasterio Ipatiev de Kostrom\u00e1 con su madre, la monja Xenia. El 14 de marzo de 1613, ante el icono Fi\u00f3dorovskaya de la Catedral de la Dormici\u00f3n de Kostrom\u00e1, Mikhail Rom\u00e1nov acept\u00f3 el trono y su madre lo bendijo con el icono.<\/p>\n\n<p>Desde entonces, la Fi\u00f3dorovskaya se convirti\u00f3 en el icono protector de la dinast\u00eda Rom\u00e1nov, que gobernar\u00eda Rusia hasta 1917. Se estableci\u00f3 la curiosa tradici\u00f3n de que las mujeres europeas que se casaban con los Rom\u00e1nov y se convert\u00edan a la Ortodoxia tomaran el patron\u00edmico \u00abFi\u00f3dorovna\u00bb en honor al icono \u2014como ocurri\u00f3 con la princesa Alix de Hesse-Darmstadt, que se convirti\u00f3 en Alexandra Fi\u00f3dorovna, \u00faltima zarina.<\/p>\n\n<h2>VI. La Theotokos de Smolensk \u2014 La Hodegetria (\u041e\u0434\u0438\u0433\u0438\u0442\u0440\u0438\u044f)<\/h2>\n\n<span class=\"rr-om-lugar\">Bizancio \/ Kiev \/ Smolensk \/ Mosc\u00fa, desde 1046<\/span>\n\n<p>La \u00abque se\u00f1ala el camino\u00bb es el tipo iconogr\u00e1fico m\u00e1s difundido en la historia del arte cristiano. La tradici\u00f3n atribuye su origen al evangelista Lucas, quien habr\u00eda pintado la imagen de la Virgen con el Ni\u00f1o en vida de ambos. El tipo se multiplic\u00f3 en infinitas copias a lo largo de los siglos.<\/p>\n\n<p>La Hodegetria de Smolensk lleg\u00f3 a Rusia en 1046 como parte del ajuar nupcial de la princesa Anastasia de Bizancio \u2014hija del Emperador Constantino IX Mon\u00f3maco\u2014 cuando se cas\u00f3 con el pr\u00edncipe Vsevolod Yarosl\u00e1vich de Kiev. El Emperador la bendijo con el icono para el viaje. Permaneci\u00f3 en Kiev hasta que el pr\u00edncipe Vladimir Mon\u00f3maco la traslad\u00f3 a la catedral de Smolensk, donde se hizo famosa por sus milagros y se convirti\u00f3 en patrona de la ciudad.<\/p>\n\n<p>En 1514, el Gran Pr\u00edncipe Basilio III reconquist\u00f3 Smolensk de manos lituanas. Para conmemorar la victoria, orden\u00f3 fundar en Mosc\u00fa el Convento de Novodevichy, cuya catedral principal fue consagrada a la Smolenskaya. El icono original fue trasladado all\u00ed. En 1941, durante la retirada del ej\u00e9rcito sovi\u00e9tico ante los alemanes, el icono desapareci\u00f3. Solo existen copias \u2014algunas de gran veneraci\u00f3n\u2014 en diversas iglesias rusas.<\/p>\n\n<h2>VII. La Theotokos de Bogolubovo (\u0411\u043e\u0433\u043e\u043b\u044e\u0431\u0441\u043a\u0430\u044f)<\/h2>\n\n<span class=\"rr-om-lugar\">Vlad\u00edmir Oblast, 1157<\/span>\n\n<p>Este icono naci\u00f3 de una visi\u00f3n. En 1155, mientras el Pr\u00edncipe Andr\u00e9i Bogolubski transportaba el icono de la Theotokos de Vlad\u00edmir desde Kiev hacia el norte, los caballos se detuvieron bruscamente a unos once kil\u00f3metros de la ciudad de Vlad\u00edmir. Por m\u00e1s esfuerzos que hicieron, los animales no quisieron moverse.<\/p>\n\n<p>Aquella noche, el pr\u00edncipe tuvo una aparici\u00f3n de la Virgen, que sosten\u00eda en la mano derecha un pergamino. Le orden\u00f3 dejar el icono de Vlad\u00edmir en esa ciudad y construir una iglesia e igualmente fundar un monasterio en el lugar donde los caballos se hab\u00edan parado. El pr\u00edncipe mand\u00f3 pintar un icono que representara la visi\u00f3n exactamente como la hab\u00eda visto. El resultado es la Bogolubskaya: la Theotokos de pie, con el pergamino en la mano, con una ligera inclinaci\u00f3n de cabeza.<\/p>\n\n<p>El Monasterio de Bogolubovo \u2014cuyo nombre significa \u00abamado de Dios\u00bb\u2014 se convirti\u00f3 en el centro del poder de Andr\u00e9i Bogolubski, que fue asesinado all\u00ed en 1174 por sus propios boyardos. El complejo arquitect\u00f3nico sobreviviente, incluyendo la torre y la escalinata de piedra blanca donde fue asesinado el pr\u00edncipe, est\u00e1 declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO como parte del conjunto de Vladimir y Suzdal.<\/p>\n\n<h2>VIII. La Theotokos de Pskov-Pecherskaya (\u041f\u0441\u043a\u043e\u0432\u043e-\u041f\u0435\u0447\u0435\u0440\u0441\u043a\u0430\u044f)<\/h2>\n\n<span class=\"rr-om-lugar\">Monasterio de las Cuevas de Pskov, siglos XV-XVI<\/span>\n\n<p>El Monasterio Dormici\u00f3n de Pskov-Pechery \u2014\u00abde las cuevas\u00bb\u2014 es uno de los m\u00e1s singulares de Rusia: est\u00e1 literalmente excavado en una colina arenisca, con galer\u00edas sepulcrales de varios kil\u00f3metros. Es uno de los poqu\u00edsimos monasterios rusos que nunca cerr\u00f3 sus puertas, ni durante la persecuci\u00f3n sovi\u00e9tica, al quedar incluido en la Rep\u00fablica de Estonia durante varios a\u00f1os.<\/p>\n\n<p>Dos iconos presiden su historia. El primero, llamado \u00abDormici\u00f3n\u00bb o \u00abUspenye\u00bb, fue pintado en 1521 por el icon\u00f3grafo Alex\u00e9i Mali de Pskov y donado al monasterio. Desde entonces se le atribuyen numerosas curaciones. El segundo, el icono de \u00abLa Humilidad\u00bb (Umilenie), data del siglo XV y responde al tipo <em>Eleusa<\/em>: la Virgen con el Ni\u00f1o en ternura sin l\u00edmite.<\/p>\n\n<p>Durante el asedio sueco de Pskov en 1581, ambos iconos fueron sacados en procesi\u00f3n por las murallas. Los sitiadores, que superaban ampliamente a los defensores, levantaron el cerco sin explicaci\u00f3n clara. El episodio fue registrado como milagro en las cr\u00f3nicas del monasterio.<\/p>\n\n<h2>IX. La Theotokos de Poch\u00e1ev (\u041f\u043e\u0447\u0430\u0435\u0432\u0441\u043a\u0430\u044f)<\/h2>\n\n<span class=\"rr-om-lugar\">Lavra de Poch\u00e1ev, Volinia, 1559 \/ milagro de 1675<\/span>\n\n<p>La Lavra de Poch\u00e1ev, en lo que hoy es el noroeste de Ucrania \u2014territorio que hist\u00f3ricamente form\u00f3 parte de la Rusia ortodoxa\u2014, acoge uno de los iconos m\u00e1s milagrosos de la tradici\u00f3n eslava oriental. El icono fue tra\u00eddo desde el Monte Athos por el metropolitano griego Ne\u00f3fito en 1559, quien lo dej\u00f3 en manos de la noble ortodoxa Anna Hoyska. Ella lo custodi\u00f3 durante d\u00e9cadas hasta que, convencida de su car\u00e1cter sagrado, lo don\u00f3 al monasterio en 1597.<\/p>\n\n<p>En 1675, durante la Gran Guerra Turca, un ej\u00e9rcito otomano siti\u00f3 la Lavra de Poch\u00e1ev. El prior orden\u00f3 sacar el icono y rezar ante \u00e9l mientras el enemigo atacaba. Los testigos afirmaron ver sobre el monasterio una aparici\u00f3n luminosa de la Theotokos acompa\u00f1ada de san Job de Poch\u00e1ev y de \u00e1ngeles. El ej\u00e9rcito turco, presa del p\u00e1nico, se retir\u00f3. Entre los relatos de la \u00e9poca figura el de un jefe turco llamado Zhabokritsky, que dispar\u00f3 una flecha contra el icono: la flecha se le volvi\u00f3 en contra y qued\u00f3 herido. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, el episodio lo llev\u00f3 a convertirse al Cristianismo.<\/p>\n\n<h2>X. La Iverskaya de la Puerta Ib\u00e9rica de Mosc\u00fa (\u0418\u0432\u0435\u0440\u0441\u043a\u0430\u044f)<\/h2>\n\n<span class=\"rr-om-lugar\">Monte Athos \/ Mosc\u00fa, desde 1648<\/span>\n\n<p>En 1648, el Patriarca de Mosc\u00fa Nikon encarg\u00f3 al Monasterio Iveron del Monte Athos una copia exacta del icono de la Portaitissa \u2014\u00abla portera\u00bb\u2014 que all\u00ed se veneraba. La copia lleg\u00f3 a Mosc\u00fa con gran solemnidad y fue instalada en la Capilla de la Puerta Ib\u00e9rica, a la entrada de la Plaza Roja, junto a las Puertas de la Resurrecci\u00f3n.<\/p>\n\n<p>Durante casi tres siglos, la Iverskaya fue el icono m\u00e1s popular de Mosc\u00fa. Exist\u00eda la costumbre de que los Zares de Rusia, al entrar a Mosc\u00fa, se detuvieran primero en la capilla a venerar el icono antes de continuar hacia el Kremlin. Los peregrinos formaban colas interminables. El icono viajaba en carroza cubierta de plata por los barrios de Mosc\u00fa para que los enfermos que no pod\u00edan desplazarse pudieran venerarlo.<\/p>\n\n<p>En 1929, la capilla fue demolida. En 1931, las propias Puertas de la Resurrecci\u00f3n fueron derribadas por orden de Stalin para permitir el paso de los tanques en los desfiles militares. El icono desapareci\u00f3. En 1994-1995, bajo el mandato de Boris Yeltsin, las puertas y la capilla fueron completamente reconstruidas. Un nuevo icono fue pintado expresamente en el Monte Athos para presidir la capilla restaurada. Hoy es uno de los puntos de peregrinaci\u00f3n m\u00e1s visitados de Mosc\u00fa.<\/p>\n\n<h2>XI. La Theotokos de Kursk-Korennaya (\u041a\u0443\u0440\u0441\u043a\u0430\u044f \u041a\u043e\u0440\u0435\u043d\u043d\u0430\u044f)<\/h2>\n\n<span class=\"rr-om-lugar\">Bosques de Kursk, 1295 \/ Nueva York, desde 1920<\/span>\n\n<p>En 1295, en los bosques cercanos a Kursk \u2014devastados por los mongoles d\u00e9cadas antes\u2014, un cazador encontr\u00f3 una tabla peque\u00f1a boca abajo junto a la ra\u00edz de un \u00e1rbol. Al levantarla, brot\u00f3 del suelo una fuente de agua pura. El icono representaba a la Theotokos de la Se\u00f1al (Orante), y junto a \u00e9l estaban pintadas las figuras de los profetas. El lugar donde brot\u00f3 el manantial se llama hasta hoy \u00abKorennaya\u00bb \u2014de la ra\u00edz.<\/p>\n\n<p>El icono fue cuatro veces robado, quemado y mutilado por los t\u00e1rtaros. Cada vez apareci\u00f3 intacto. Fue desmembrado \u2014la tabla principal separada del marco con los profetas\u2014 y, seg\u00fan la cr\u00f3nica, las piezas se reunieron solas durante la noche. El Zar Fedor Iv\u00e1nnovich mand\u00f3 construir un monasterio en el lugar del hallazgo.<\/p>\n\n<p>De ni\u00f1o, el futuro san Seraf\u00edn de Sarov \u2014el m\u00e1s grande m\u00edstico ruso del siglo XIX\u2014 enferm\u00f3 gravemente. Su madre lo llev\u00f3 en brazos a la procesi\u00f3n del icono de Kursk; al pasar la imagen sobre \u00e9l, el ni\u00f1o san\u00f3. San Seraf\u00edn consider\u00f3 toda su vida aquel icono como el origen de su vocaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n\n<p>En 1919, durante la guerra civil rusa, el ej\u00e9rcito blanco del General Denik\u00edn se llev\u00f3 el icono en su retirada. En octubre de 1920, abandon\u00f3 definitivamente suelo ruso junto a los \u00faltimos exiliados. Peregrin\u00f3 por Belgrado, M\u00fanich y Nueva York, hasta instalarse en la Catedral de la Madre de Dios de la Se\u00f1al en Nueva York, sede del S\u00ednodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Extranjero (ROCOR). All\u00ed permanece, siendo el icono m\u00e1s venerado de la di\u00e1spora rusa.<\/p>\n\n<div class=\"rr-om-cita\">\n  San Seraf\u00edn de Sarov lo llamaba \u00abla Reina de todo cuanto existe\u00bb. El icono de Kursk-Korennaya acompa\u00f1\u00f3 al pueblo ruso en su mayor exilio. Hoy es el coraz\u00f3n espiritual de millones de ortodoxos fuera de Rusia.\n<\/div>\n\n<h2>XII. La Theotokos de Donskaya (\u0414\u043e\u043d\u0441\u043a\u0430\u044f)<\/h2>\n\n<span class=\"rr-om-lugar\">Batalla de Kulikovo, 1380 \u2014 Galer\u00eda Tretiakov, Mosc\u00fa<\/span>\n\n<p>El 8 de septiembre de 1380, en los campos de Kulikovo junto al r\u00edo Don, el ej\u00e9rcito ruso del Pr\u00edncipe Dmitri Donskoi derrot\u00f3 por primera vez a los mongoles de la Horda de Oro al mando de Mamai. Fue el primer gran triunfo militar ruso en m\u00e1s de un siglo de dominaci\u00f3n.<\/p>\n\n<p>Seg\u00fan la tradici\u00f3n registrada en los documentos del Monasterio Donskoi (fundado en 1591 para conmemorar la victoria sobre el kan Kazy-Girey), los cosacos del Don regalaron al pr\u00edncipe Dmitri un icono de la Theotokos antes de la batalla. Fue el propio icono que los cosacos portaban en su estandarte. Tras la victoria, el icono qued\u00f3 vinculado para siempre al nombre del pr\u00edncipe y del r\u00edo.<\/p>\n\n<p>El icono de la Donskaya est\u00e1 atribuido a Te\u00f3fanes el Griego \u2014el gran maestro de la pintura rusa medieval, maestro a su vez de Andr\u00e9i Rubliov\u2014. Es una tabla de doble cara: en el anverso, la Theotokos tipo <em>Eleusa<\/em>; en el reverso, la Dormici\u00f3n de la Virgen. Se trata de uno de los escasos iconos rusos medievales que los investigadores atribuyen con razonable fundamento a un autor concreto. Hoy se conserva en la Galer\u00eda Tretiakov de Mosc\u00fa.<\/p>\n\n<h2>XIII. La Theotokos de Zhir\u00f3vichi (\u0416\u0438\u0440\u043e\u0432\u0438\u0446\u043a\u0430\u044f)<\/h2>\n\n<span class=\"rr-om-lugar\">Zhir\u00f3vichi, Bielorrusia, 1470<\/span>\n\n<p>En 1470, unos pastores que apacentaban sus reba\u00f1os en los bosques de Alexander Soltan \u2014noble lituano de fe ortodoxa\u2014 vieron una luz intensa que emanaba de las ramas de un peral junto a un arroyo. Al acercarse, encontraron sobre una de las ramas un icono min\u00fasculo de la Theotokos: mide apenas 5,6 por 4,4 cent\u00edmetros, tallado en jade imperial, con la imagen de Mar\u00eda y el Ni\u00f1o en relieve. Es el icono mariano m\u00e1s peque\u00f1o del mundo cristiano que se venera como milagroso.<\/p>\n\n<p>Los pastores lo llevaron a su se\u00f1or. Soltan, esc\u00e9ptico, lo encerr\u00f3 en un cofre. Al d\u00eda siguiente, el icono hab\u00eda desaparecido del cofre. Los pastores lo encontraron de nuevo en el mismo peral. Esta vez Soltan lo recibi\u00f3 con reverencia y mand\u00f3 construir una iglesia en el lugar del hallazgo. El icono volvi\u00f3 a desaparecer y aparecer dos veces m\u00e1s, como confirmando el car\u00e1cter sagrado del enclave.<\/p>\n\n<p>El Monasterio de Zhir\u00f3vichi, fundado al pie de la colina donde apareci\u00f3 el icono, es hoy uno de los m\u00e1s importantes de Bielorrusia y alberga el Seminario Teol\u00f3gico Ortodoxo del pa\u00eds. El peque\u00f1o icono de jade se conserva en la catedral mon\u00e1stica, donde contin\u00faa siendo objeto de veneraci\u00f3n de decenas de miles de peregrinos cada a\u00f1o.<\/p>\n\n<h2>XIV. La Theotokos de Akhtyrka (\u0410\u0445\u0442\u044b\u0440\u0441\u043a\u0430\u044f)<\/h2>\n\n<span class=\"rr-om-lugar\">Akhtyrka, Ucrania, 1739<\/span>\n\n<p>El 2 de julio de 1739, el sacerdote Vasili Danilov sali\u00f3 al campo a cortar hierba con una guada\u00f1a nueva. Entre la hierba alta descubri\u00f3 una tabla que brillaba con una luz propia: era un icono de la Theotokos de extraordinaria belleza, pintado en estilo occidental \u2014la Virgen con la cabeza descubierta, las manos unidas en oraci\u00f3n, el Crucifijo en el fondo\u2014, completamente diferente al canon iconogr\u00e1fico ruso.<\/p>\n\n<p>El icono permaneci\u00f3 tres a\u00f1os en casa del sacerdote, durante los cuales nadie pod\u00eda permanecer en la misma habitaci\u00f3n por la noche: una presencia inexplicable los hac\u00eda salir. La propia Theotokos se apareci\u00f3 al sacerdote en sue\u00f1os para reprocharle que no limpiaba el icono desde hac\u00eda a\u00f1os. Al limpiarlo con agua, el sacerdote recibi\u00f3 visiones de la Pasi\u00f3n de Cristo. Finalmente, el obispo de B\u00e9lgorod reconoci\u00f3 el car\u00e1cter milagroso del icono tras verificar documentadamente numerosas curaciones, y lo traslad\u00f3 a la iglesia parroquial de Akhtyrka.<\/p>\n\n<p>La devoci\u00f3n a la Theotokos de Akhtyrka se extendi\u00f3 a todo el Imperio ruso durante el siglo XIX. El icono original fue enviado a San Petersburgo para su restauraci\u00f3n en 1903 y fue robado. Viaj\u00f3 a China, luego a Brasil y finalmente lleg\u00f3 a San Francisco, donde fue entregado al Comit\u00e9 de la Juventud Ortodoxa Rusa en 1975. Una copia solemne fue bendecida y llevada a la catedral de Akhtyrka en 1995.<\/p>\n\n<h2>XV. La Theotokos de Yaroslavl (\u042f\u0440\u043e\u0441\u043b\u0430\u0432\u0441\u043a\u0430\u044f)<\/h2>\n\n<span class=\"rr-om-lugar\">Yaroslavl, Rusia, siglo XIII<\/span>\n\n<p>El icono de la Madre de Dios de Yaroslavl es uno de los iconos marianos m\u00e1s venerados de la Rusia central y el primero taumat\u00fargico revelado bajo la ocupaci\u00f3n t\u00e1rtaro-mongola. Fue tra\u00eddo a la ciudad por los santos pr\u00edncipes Basilio y Constantino de Yaroslavl en tiempos en que las hordas de Batu Khan asolaban las tierras rusas. Pertenece a la tipolog\u00eda <em>Umilenie<\/em> (Ternura): la Madre abraza al Ni\u00f1o Jes\u00fas, que apoya su mejilla contra la de ella.<\/p>\n\n<p>En los a\u00f1os 1930 el icono original desapareci\u00f3 cuando el r\u00e9gimen sovi\u00e9tico clausur\u00f3 la iglesia de la Dormici\u00f3n. En 1998, un restaurador de M\u00farmansk recuper\u00f3 una copia antigua y, tras dos a\u00f1os de restauraci\u00f3n, la don\u00f3 a una iglesia de San Petersburgo. En 2003 el icono fue trasladado a Yaroslavl, donde hoy se venera en la iglesia metropolitana de San Teodoro.<\/p>\n\n<div class=\"rr-om-cita\">\n  La Theotokos de Yaroslavl es el primer icono milagroso revelado al pueblo ruso bajo el yugo mongol. Su mirada de ternura sostuvo a una naci\u00f3n entera en la hora m\u00e1s oscura de su historia.\n<\/div>\n\n<p style=\"text-align:right;margin-top:1.2rem\"><a href=\"\/hr\/advocaciones-marianas\/icono-yaroslavl\/\" style=\"display:inline-block;background:#1F4E79;color:#fff;padding:.5rem 1.2rem;border-radius:8px;text-decoration:none;font-weight:600\">Leer el dossier completo \u2192<\/a><\/p>\n\n<h2>Los iconos como guardas de Rusia: una reflexi\u00f3n<\/h2>\n\n<p>El historiador George Fedotov se\u00f1al\u00f3 que la devoci\u00f3n a los iconos en Rusia trasciende lo puramente religioso para convertirse en el tejido mismo de la identidad nacional. Cada ciudad ten\u00eda \u00absu\u00bb icono, \u00absu\u00bb Madre de Dios particular, que la proteg\u00eda y a quien se le ped\u00eda cuenta de cada calamidad y cada bendici\u00f3n. El icono no era una representaci\u00f3n: era una presencia.<\/p>\n\n<p>Lo que une a todos estos iconos \u2014de Kaz\u00e1n a Zhir\u00f3vichi, de Vlad\u00edmir a Kursk\u2014 es la misma convicci\u00f3n del pueblo fiel: que la Madre de Dios no abandona a los que claman a ella, y que su intercesi\u00f3n se manifiesta de maneras que exceden lo previsible. Esta convicci\u00f3n, forjada en siglos de invasiones mongolas, guerras, persecuciones y exilios, es la ra\u00edz m\u00e1s profunda de la devoci\u00f3n mariana rusa.<\/p>\n\n<div class=\"rr-om-cita\">\n  \u00abEl icono es la teolog\u00eda expresada en l\u00ednea y color. Es la Palabra de Dios proclamada en imagen.\u00bb \u2014 Pavel Florenski, te\u00f3logo y m\u00e1rtir ruso (1882-1937)\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los iconos marianos milagrosos de las ciudades y aldeas rusas Los chudotvornye ikony \u2014 iconos obradores de prodigios \u2014 son el alma de la devoci\u00f3n mariana ortodoxa. Durante siglos custodiaron ciudades, detuvieron ej\u00e9rcitos y acompa\u00f1aron al pueblo ruso en sus mayores crisis. \u00bfQu\u00e9 es un icono milagroso? Los chudotvornye ikony En la tradici\u00f3n ortodoxa rusa, [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":2985,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"slim_seo":{"title":"Los iconos marianos milagrosos de las ciudades y aldeas rusas - Reza el Rosario","description":"Los iconos marianos milagrosos de las ciudades y aldeas rusas Los chudotvornye ikony \u2014 iconos obradores de prodigios \u2014 son el alma de la devoci\u00f3n mariana ortodo"},"rra_otros_nombres":"","rra_descripcion_corta":"","rra_historia":"","rra_imagen_principal":"","rra_galeria":"","rra_origen_principal":"","rra_origen_secundario":"","rra_pais":"","rra_region":"","rra_provincia":"","rra_ciudad":"","rra_parroquia":"","rra_santuario":"","rra_coordenadas":"","rra_fecha_origen":"","rra_fecha_fiesta":"","rra_vidente":"","rra_patronazgo":"","rra_espiritualidad":"","rra_relacion_con_rosario":"","rra_oracion":"","rra_novena":"","rra_himno":"","rra_fuentes":"","rra_estado_revision":"","rra_destacada":"","footnotes":""},"class_list":["post-9650","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9650","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9650"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9650\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9818,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/9650\/revisions\/9818"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2985"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9650"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}