{"id":9652,"date":"2026-06-29T21:06:37","date_gmt":"2026-06-29T21:06:37","guid":{"rendered":"https:\/\/rezaelrosario.org\/comunidades-etnicas-canada-devocion-mariana"},"modified":"2026-06-29T21:12:14","modified_gmt":"2026-06-29T21:12:14","slug":"comunidades-etnicas-canada-devocion-mariana","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/advocaciones-marianas\/canada\/comunidades-etnicas-canada-devocion-mariana","title":{"rendered":"La Virgen Mar\u00eda en las comunidades \u00e9tnicas de Canad\u00e1: ucranianos, italianos, portugueses y m\u00e1s"},"content":{"rendered":"<div class=\"rr-an\">\n<style>.rr-an{max-width:900px;margin:0 auto;padding:40px 20px;font-family:Inter,system-ui,sans-serif;color:#1E2A36}.rr-an-hero{text-align:center;padding:3rem 2rem;background:linear-gradient(135deg,#5C3D0E 0%,#C9A227 100%);border-radius:20px;color:#fff;margin-bottom:3rem}.rr-an-hero h1{font-family:Merriweather,serif;font-size:clamp(1.8rem,4vw,3rem);margin:0 0 .8rem;color:#fff}.rr-an-hero p{color:#FFF3C4;font-size:1.1rem;margin:0 auto;max-width:600px}.rr-an h2{font-family:Merriweather,serif;color:#5C3D0E;border-left:4px solid #C9A227;padding-left:14px;margin:2.5rem 0 1rem}.rr-an h3{font-family:Merriweather,serif;color:#5C3D0E;font-size:1.15rem;margin:1.8rem 0 .6rem}.rr-an p{line-height:1.8;font-size:1.05rem;margin-bottom:1.1rem}.rr-an-cita{background:#FFFBEA;border-left:4px solid #C9A227;border-radius:0 12px 12px 0;padding:20px 24px;margin:2rem 0;font-style:italic;color:#5C3D0E}.rr-an-nav{display:flex;flex-wrap:wrap;gap:10px;margin:2rem 0}.rr-an-nav a{background:#5C3D0E;color:#fff;border-radius:999px;padding:.5rem 1.1rem;text-decoration:none;font-size:.9rem;font-weight:600}.rr-an-nav a:hover{background:#C9A227;color:#1E2A36}<\/style>\n<div class=\"rr-an-hero\">\n  <h1>La Virgen Mar\u00eda en las comunidades \u00e9tnicas de Canad\u00e1<\/h1>\n  <p>Ucranianos, italianos, portugueses, filipinos, polacos y vietnamitas: un mosaico de fe mariana que transform\u00f3 el paisaje espiritual de Canad\u00e1<\/p>\n<\/div>\n\n<h2>Canad\u00e1: laboratorio de devoci\u00f3n mariana multicultural<\/h2>\n<p>Canad\u00e1 es, junto con Australia y los Estados Unidos, uno de los grandes pa\u00edses de inmigraci\u00f3n del mundo. Desde finales del siglo XIX hasta hoy, decenas de millones de personas de todos los continentes han hecho de Canad\u00e1 su nueva patria, trayendo consigo sus lenguas, sus gastronom\u00edas, sus m\u00fasicas y, de manera muy especial, sus devociones religiosas. En el \u00e1mbito cat\u00f3lico, esto ha producido uno de los paisajes marianos m\u00e1s ricos y variados del mundo: la Virgen Mar\u00eda es venerada en Canad\u00e1 bajo advocaciones de todos los continentes, en idiomas de cada grupo ling\u00fc\u00edstico, con ritos y tradiciones que van del barroco mediterr\u00e1neo al misticismo eslavo, del fervor filipino al silencio contemplativo vietnamita.<\/p>\n\n<p>Esta riqueza mariana tiene ra\u00edces concretas en la historia. Las oleadas migratorias que llegaron a Canad\u00e1 entre 1890 y 1970 no fueron solo un movimiento de fuerza de trabajo: fueron el trasplante de culturas enteras, de memorias colectivas, de devociones populares que los emigrantes se negaron a dejar en el barco. La Madonna que hab\u00eda protegido una aldea de Campania sigui\u00f3 protegiendo a los emigrantes de esa aldea en Hamilton, Ontario. La Virgen de F\u00e1tima que hab\u00edan conocido en las aldeas del Alentejo sigui\u00f3 siendo la patrona de las comunidades portuguesas de Toronto y Brampton. La Theotokos del iconostasio de una iglesia ucraniana en el Lacio austro-h\u00fangaro preside hoy el iconostasio de una iglesia en Edmonton, Alberta.<\/p>\n\n<p>Este art\u00edculo recorre las principales comunidades inmigrantes de Canad\u00e1 para explorar c\u00f3mo cada una ha expresado, transmitido y adaptado su devoci\u00f3n mariana en tierra canadiense.<\/p>\n\n<div class=\"rr-an-nav\">\n  <a href=\"#ucranianos\">Ucranianos<\/a>\n  <a href=\"#italianos\">Italianos<\/a>\n  <a href=\"#portugueses\">Portugueses<\/a>\n  <a href=\"#filipinos\">Filipinos<\/a>\n  <a href=\"#polacos\">Polacos<\/a>\n  <a href=\"#vietnamitas\">Vietnamitas<\/a>\n<\/div>\n\n<h2 id=\"ucranianos\">Los ucranianos: la Theotokos en las Praderas<\/h2>\n\n<p>Canad\u00e1 alberga la tercera mayor di\u00e1spora ucraniana del mundo \u2014despu\u00e9s de Ucrania y Rusia\u2014 con m\u00e1s de 1.258.635 canadienses de ascendencia ucraniana seg\u00fan el censo de 2021. Esta comunidad tiene sus ra\u00edces en cuatro grandes oleadas migratorias. La primera y m\u00e1s numerosa, entre 1891 y 1914, trajo aproximadamente 170.000 campesinos pobres de Galicia y Bukovina, entonces provincias del Imperio Austro-H\u00fangaro. Los primeros dos ucranianos documentados que llegaron a Canad\u00e1 fueron Ivan Pylypow y Wasyl Eleniak, el 7 de septiembre de 1891.<\/p>\n\n<p>Los primeros colonos ucranianos se asentaron masivamente en las Praderas: Alberta concentra hoy 343.640 personas de ascendencia ucraniana (~10% de la provincia), Manitoba ~163.000 (~15%) y Saskatchewan ~112.000 (~13%). Llegaron sin dinero, sin conocer el ingl\u00e9s, sin apenas herramientas. Pero tra\u00edan consigo algo que ninguna legislaci\u00f3n pod\u00eda quitarles: su fe y, con ella, su devoci\u00f3n a la <strong>Theotokos<\/strong>, la \u00abMadre de Dios\u00bb de la tradici\u00f3n bizantina.<\/p>\n\n<h3>Las iglesias de c\u00fapulas doradas en la pradera<\/h3>\n<p>La primera decisi\u00f3n que tomaba una aldea ucraniana reci\u00e9n asentada era construir la iglesia. No la escuela, no el molino: la iglesia. Porque sin la Theotokos presidiendo el iconostasio, la comunidad no era una comunidad. La primera iglesia greco-cat\u00f3lica ucraniana de Manitoba fue la de San Miguel en Gardenton, construida en 1897 con trabajo voluntario de los vecinos. En Star, Alberta, se erigi\u00f3 al a\u00f1o siguiente la primera iglesia greco-cat\u00f3lica ucraniana de esa provincia.<\/p>\n\n<p>Hoy Alberta y Manitoba conservan m\u00e1s de 300 iglesias de rito ucraniano, muchas construidas a principios del siglo XX con t\u00e9cnicas artesanales y materiales locales. Sus c\u00fapulas doradas \u2014s\u00edmbolo del cielo que desciende a la tierra en la arquitectura eclesi\u00e1stica bizantina\u2014 transformaron literalmente el paisaje de las Praderas. El gobierno de Alberta ha publicado una gu\u00eda de turismo hist\u00f3rico de estas iglesias, declaradas patrimonio cultural protegido.<\/p>\n\n<h3>La Theotokos Orante (Orantka): brazos abiertos sobre las Praderas<\/h3>\n<p>Entre las im\u00e1genes marianas m\u00e1s caracter\u00edsticas de la tradici\u00f3n ucraniana est\u00e1 la <em>Orantka<\/em> o Virgen Orante: la Madre de Dios de pie, con los brazos extendidos y levantados en gesto de oraci\u00f3n e intercesi\u00f3n, sin llevar al Ni\u00f1o Jes\u00fas en brazos. Este tipo iconogr\u00e1fico antiqu\u00edsimo \u2014presente ya en las catacumbas romanas y codificado en Bizancio\u2014 est\u00e1 presente en los iconostasios de las iglesias greco-cat\u00f3licas ucranianas de Canad\u00e1. La gran Virgen Orante del \u00e1bside de la bas\u00edlica de Santa Sof\u00eda de Kiev, mosaico del siglo XI, llamada \u00abMuro Indestructible\u00bb, es uno de los s\u00edmbolos m\u00e1s poderosos de la identidad cultural ucraniana. Los emigrantes ucranianos llevaron esta imagen a sus iglesias canadienses como una afirmaci\u00f3n de identidad tanto religiosa como nacional.<\/p>\n\n<h3>Los Padres Basilianos y la Gruta de Mundare (Alberta)<\/h3>\n<p>En el peque\u00f1o pueblo de Mundare, Alberta \u2014coraz\u00f3n de la comunidad ucraniana del centro-este de la provincia\u2014 los Padres Basilianos (Orden de San Basilio el Grande) establecieron en 1902-1903 su primera presencia en Canad\u00e1, en la parroquia de los Santos Pedro y Pablo. En los terrenos del monasterio existe una <strong>Gruta mariana<\/strong> construida en 1934, con una V\u00eda Crucis, que acoge una peregrinaci\u00f3n anual muy concurrida. El conjunto es lugar de devoci\u00f3n de los ucranianos de Alberta y del Museo del Instituto Basilio, que conserva iconos marianos y ornamentos lit\u00fargicos bordados por las mujeres de las primeras generaciones de emigrantes.<\/p>\n\n<h3>Edmonton y Winnipeg: las metr\u00f3polis de la di\u00e1spora ucraniana<\/h3>\n<p>Edmonton y Winnipeg son las dos ciudades canadienses con mayor concentraci\u00f3n absoluta de personas de ascendencia ucraniana. Edmonton es sede de la Eparqu\u00eda de Edmonton (greco-cat\u00f3lica), cuya Catedral de San Josafat \u2014con su gran c\u00fapula y su iconostasio de m\u00e1rmol\u2014 alberga una imagen de la Theotokos que es centro de la devoci\u00f3n mariana de la comunidad ucraniana de Alberta. Winnipeg es sede de la Arquidi\u00f3cesis Greco-Cat\u00f3lica Ucraniana de Winnipeg, con su catedral de la <strong>Dormici\u00f3n de la Madre de Dios<\/strong>: la Dormici\u00f3n (<em>Uspenia<\/em> en ucraniano), equivalente oriental de la Asunci\u00f3n latina, se celebra el 15 de agosto con liturgias solemnes que re\u00fanen a toda la comunidad.<\/p>\n\n<div class=\"rr-an-cita\">\n  \u00abEl inmigrante ucraniano lleg\u00f3 a Manitoba con poco m\u00e1s que su fuerza de trabajo y su fe. Pero en ese poco estaba todo: el icono de la Theotokos que presid\u00eda el rinc\u00f3n sagrado de la nueva casa era la garant\u00eda de que Dios no los hab\u00eda abandonado en el Nuevo Mundo.\u00bb\n<\/div>\n\n<h2 id=\"italianos\">Los italianos: la Madonna en Toronto, Hamilton y Montreal<\/h2>\n\n<p>La comunidad italiano-canadiense es una de las m\u00e1s numerosas y enraizadas de Canad\u00e1. M\u00e1s de 1,5 millones de canadienses declaran ascendencia italiana. La mayor\u00eda lleg\u00f3 en dos grandes oleadas: a finales del siglo XIX e inicios del XX y, la mayor, entre 1950 y 1970, cuando la Italia de la posguerra export\u00f3 centenares de miles de trabajadores al Canad\u00e1 en expansi\u00f3n industrial.<\/p>\n\n<h3>Toronto: Our Lady of Mount Carmel y la devoci\u00f3n italiana<\/h3>\n<p>Toronto concentra la mayor comunidad italiana de Canad\u00e1, con m\u00e1s de 300.000 personas de ascendencia italiana en el \u00e1rea metropolitana. La parroquia hist\u00f3rica por excelencia de la comunidad italiana fue <strong>Our Lady of Mount Carmel, 202 St. Patrick Street<\/strong>, la primera parroquia nacional italiana de Toronto, fundada en 1908. Funcion\u00f3 como centro espiritual de los italianos de la ciudad durante seis d\u00e9cadas. Las fiestas de la Virgen del Carmen \u2014el 16 de julio\u2014 eran uno de los grandes eventos religiosos del verano italiano en Toronto.<\/p>\n\n<h3>Hamilton, Ontario: la Festa di Mar\u00eda SS. del Monte<\/h3>\n<p>Hamilton, ciudad industrial a 70 kil\u00f3metros al suroeste de Toronto, recibi\u00f3 una importante inmigraci\u00f3n italiana del sur de Italia: calabreses, sicilianos y campanos. La comunidad siciliana de Racalmuto organiza cada a\u00f1o la <strong>Festa di Mar\u00eda Santissima del Monte<\/strong> en la parroquia de <em>Our Lady of All Souls<\/em> (21 Barton Street West, Hamilton). Esta devoci\u00f3n \u2014trasplantada desde el santuario de la Madonna del Monte en Racalmuto, Sicilia\u2014 est\u00e1 documentada en Hamilton desde 1918 y es una de las devociones marianas \u00e9tnicas m\u00e1s antiguas y continuas de Ontario.<\/p>\n\n<h3>La Madonna di Polsi en la di\u00e1spora calabresa<\/h3>\n<p>Los calabreses \u2014uno de los grupos regionales m\u00e1s numerosos entre los inmigrantes italianos en Canad\u00e1\u2014 veneraban especialmente a la <strong>Madonna di Polsi<\/strong>, cuyo santuario est\u00e1 en la Aspromonte, en la provincia de Reggio Calabria. Esta imagen de la Virgen con el Ni\u00f1o, venerada desde el siglo XII en las monta\u00f1as del extremo sur de Calabria, fue trasplantada a las comunidades calabresas de Hamilton y Toronto a trav\u00e9s de las asociaciones devocionales que organizaban celebraciones en honor de su Madonna. Tambi\u00e9n la <strong>Madonna dell&#8217;Arco<\/strong> de Sant&#8217;Anastasia (N\u00e1poles) \u2014cuya fiesta del Lunes de Pascua convoca a m\u00e1s de dos millones de peregrinos en N\u00e1poles\u2014 tiene devoci\u00f3n entre los napolitanos y campanos emigrados a Canad\u00e1.<\/p>\n\n<div class=\"rr-an-cita\">\n  \u00abCada imagen mariana que los italianos traen de sus pueblos a Canad\u00e1 lleva consigo una historia: la historia de una familia, de un milagro, de una promesa cumplida. La Virgen es la memoria viviente de todo lo que se dej\u00f3 atr\u00e1s.\u00bb\n<\/div>\n\n<h2 id=\"portugueses\">Los portugueses: Nossa Senhora de F\u00e1tima en Toronto y Vancouver<\/h2>\n\n<p>La comunidad portuguesa de Canad\u00e1 es una de las m\u00e1s grandes del mundo fuera de Portugal: m\u00e1s de 400.000 personas de origen portugu\u00e9s viven en el pa\u00eds, con una concentraci\u00f3n especialmente densa en Toronto y sus suburbios (Brampton, Mississauga), as\u00ed como en ciudades de Ontario como Hamilton y Kitchener. Esta comunidad comenz\u00f3 a llegar en los a\u00f1os cincuenta del siglo XX.<\/p>\n\n<h3>Little Portugal de Toronto y la devoci\u00f3n a F\u00e1tima<\/h3>\n<p>El coraz\u00f3n hist\u00f3rico de la comunidad portuguesa de Toronto es el barrio de Little Portugal, centrado en Dundas Street West entre Ossington y Dufferin. La devoci\u00f3n a <strong>Nossa Senhora de F\u00e1tima<\/strong> es el eje espiritual de esta comunidad. Las parroquias lusas de Toronto y sus suburbios \u2014entre ellas Santa Cruz (140 Argyle Street), en el propio barrio de Little Portugal, y la parroquia de Nuestra Se\u00f1ora de F\u00e1tima en Scarborough y en Brampton\u2014 organizan cada a\u00f1o el 13 de mayo celebraciones solemnes que incluyen misa y procesi\u00f3n con la imagen de la Virgen, reuniendo a miles de fieles de toda la di\u00e1spora portuguesa de Ontario.<\/p>\n\n<p>En octubre de 2016, la imagen peregrina internacional de Nuestra Se\u00f1ora de F\u00e1tima visit\u00f3 la Arquidi\u00f3cesis de Toronto en preparaci\u00f3n del centenario de las apariciones (1917-2017). La visita convoc\u00f3 a miles de fieles \u2014no solo portugueses, sino tambi\u00e9n latinoamericanos, filipinos y cat\u00f3licos de todas las comunidades\u2014 demostrando que la devoci\u00f3n a F\u00e1tima transciende las fronteras \u00e9tnicas.<\/p>\n\n<h3>Los A\u00e7ores y Vancouver: el Santo Cristo de Ponta Delgada<\/h3>\n<p>La comunidad a\u00e7oriana de Vancouver \u2014procedente principalmente de S\u00e3o Miguel, Terceira y Faial\u2014 venera con especial fervor el <strong>Santo Cristo de Ponta Delgada<\/strong>, imagen del Cristo sufriente conservada en el Convento de la Esperanza de Ponta Delgada (S\u00e3o Miguel). La <strong>Our Lady of F\u00e1tima Portuguese Parish<\/strong> (1423 East 13th Avenue, Vancouver), consagrada el 18 de junio de 1972, celebra anualmente la <em>Festa do Santo Cristo<\/em> en junio, trasplantando a Vancouver la mayor fiesta religiosa de los A\u00e7ores. La devoci\u00f3n al Santo Cristo combina la piedad cristol\u00f3gica con la devoci\u00f3n mariana: la Virgen de los Dolores aparece siempre junto al Cristo en las procesiones a\u00e7orianas.<\/p>\n\n<h3>Las 59 Festas do Esp\u00edrito Santo en Ontario<\/h3>\n<p>La tradici\u00f3n religiosa portuguesa de mayor arraigo en Canad\u00e1 es, sin duda, la <em>Festa do Esp\u00edrito Santo<\/em>. De origen medieval a\u00e7oriano, estas fiestas \u2014que se celebran entre Pentecost\u00e9s y el Corpus Christi\u2014 incluyen misa solemne, procesi\u00f3n con las coronas del Esp\u00edritu Santo y banquetes comunitarios donde se distribuye sopa y pan a todos los presentes como s\u00edmbolo de solidaridad y abundancia. La Virgen Mar\u00eda tiene presencia central en estas celebraciones.<\/p>\n\n<p>La primera <em>Festa do Santo Cristo<\/em> documentada en Toronto se celebr\u00f3 el 15 de mayo de 1966. Hoy, Ontario concentra la mayor densidad de festas do Esp\u00edrito Santo fuera de Portugal y los A\u00e7ores: <strong>59 festas en 27 ciudades<\/strong>, con 18 solo en Toronto. Ciudades como Brampton, Mississauga, Kitchener, London y Hamilton tienen sus propias festas que re\u00fanen a\u00f1o tras a\u00f1o a miles de devotos de la comunidad lusitana.<\/p>\n\n<div class=\"rr-an-cita\">\n  \u00abCuando los portugueses de Toronto sacan en procesi\u00f3n a Nossa Senhora de F\u00e1tima, no est\u00e1n en Dundas Street: est\u00e1n en la Cova da Iria. La distancia geogr\u00e1fica se borra y la Virgen es tan presente como lo fue para los pastorcillos de Portugal.\u00bb\n<\/div>\n\n<h2 id=\"filipinos\">Los filipinos: la Virgen en lengua tagalog<\/h2>\n\n<p>Los filipinos constituyen una de las comunidades inmigrantes de m\u00e1s r\u00e1pido crecimiento en Canad\u00e1: m\u00e1s de 950.000 personas de origen filipino viven en el pa\u00eds seg\u00fan el censo de 2021, con las mayores concentraciones en Toronto, Winnipeg, Vancouver y Calgary. Los filipinos son mayoritariamente cat\u00f3licos y llevan consigo una de las tradiciones de devoci\u00f3n popular m\u00e1s fervorosas del catolicismo universal.<\/p>\n\n<h3>Toronto: la misi\u00f3n filipina en Our Lady of the Assumption<\/h3>\n<p>En Toronto, la comunidad filipina cuenta con un centro propio: la <strong>Archdiocesan Filipino Catholic Mission (AFCM)<\/strong>, con sede en la parroquia <em>Our Lady of the Assumption<\/em> (2565 Bathurst Street), reconocida por la Arquidi\u00f3cesis de Toronto. Celebra misa en tagalog los domingos. La devoci\u00f3n mariana filipina tiene momentos especialmente intensos en el a\u00f1o: la <strong>Simbang Gabi<\/strong> \u2014serie de nueve misas al amanecer del 16 al 24 de diciembre\u2014 es una de las tradiciones m\u00e1s queridas. En pleno invierno canadiense, los fieles acuden antes del amanecer a misas que celebran a la Virgen que lleva al Ni\u00f1o en su seno.<\/p>\n\n<h3>Vancouver: la Simbang Gabi y 30 parroquias<\/h3>\n<p>En Vancouver, la devoci\u00f3n mariana filipina tiene una presencia extraordinaria. La Simbang Gabi \u2014documentada en la Arquidi\u00f3cesis de Vancouver desde 2001\u2014 re\u00fane en 2024 a m\u00e1s de 30 parroquias de la di\u00f3cesis. La Misa de Comisi\u00f3n que abre el ciclo se celebr\u00f3 en diciembre de 2025 en la Holy Rosary Cathedral. La devoci\u00f3n filipina a la Virgen Mar\u00eda tiene una cualidad especial: es \u00edntima, familiar, cotidiana. La imagen de la <em>Mahal na Inang Mar\u00eda<\/em> \u2014la Amada Madre Mar\u00eda\u2014 est\u00e1 en cada hogar, en cada capilla, en cada cartera de los devotos. La Virgen no es una figura distante y majestuosa: es la <em>Ina<\/em>, la madre que cuida, que protege, que escucha y que nunca abandona.<\/p>\n\n<h3>La Virgen del Perpetuo Socorro y otras advocaciones<\/h3>\n<p>Adem\u00e1s de la Simbang Gabi, la comunidad filipina de Canad\u00e1 venera con especial devoci\u00f3n a <strong>Nuestra Se\u00f1ora del Perpetuo Socorro<\/strong> \u2014cuya imagen est\u00e1 presente en pr\u00e1cticamente todos los hogares filipinos de Canad\u00e1\u2014 y organiza novenas marianas, especialmente en mayo (mes de Mar\u00eda) y octubre (mes del Rosario). En Winnipeg, una de las ciudades con comunidad filipina m\u00e1s enraizada de Canad\u00e1, los grupos de oraci\u00f3n mariana y las asociaciones de devoci\u00f3n a la Virgen mantienen viva la fe de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\n\n<div class=\"rr-an-cita\">\n  \u00abPara el filipino, la Virgen Mar\u00eda no es una figura distante y majestuosa: es la Ina, la Inay, la madre que cuida, que protege, que escucha y que nunca abandona a sus hijos aunque est\u00e9n al otro lado del mundo.\u00bb\n<\/div>\n\n<h2 id=\"polacos\">Los polacos: Nuestra Se\u00f1ora de Cz\u0119stochowa en Wilno y Toronto<\/h2>\n\n<p>La comunidad polaco-canadiense cuenta con m\u00e1s de un mill\u00f3n de personas de ascendencia polaca, con grandes concentraciones en Toronto (barrio de Roncesvalles), Winnipeg, Vancouver y Ottawa. La devoci\u00f3n mariana polaca es inseparable de la historia de Polonia: la Virgen de Cz\u0119stochowa, la \u00abReina Negra\u00bb o \u00abReina de Polonia\u00bb, es el s\u00edmbolo nacional m\u00e1s poderoso del pa\u00eds, venerada en el monasterio de Jasna G\u00f3ra desde el siglo XIV.<\/p>\n\n<h3>Wilno, Ontario: el primer asentamiento polaco-kashubo de Canad\u00e1 (1858)<\/h3>\n<p>En el condado de Renfrew, al norte del parque Algonquin, se encuentra <strong>Wilno<\/strong>: un peque\u00f1o pueblo reconocido oficialmente como el primer asentamiento polaco permanente de Canad\u00e1, fundado en 1858 por familias de la regi\u00f3n de Kashubia (norte de Polonia, entonces Prusia). Los kashubios que llegaron hu\u00edan de la represi\u00f3n cultural y religiosa del gobierno prusiano, que les prohib\u00eda hablar kashubo y presionaba la pr\u00e1ctica del catolicismo.<\/p>\n\n<p>La iglesia de <strong>Santa Mar\u00eda de Cz\u0119stochowa, Reina de Polonia<\/strong> (<em>Our Lady of Czestochowa, Queen of Poland<\/em>) de Wilno \u2014cuya piedra angular fue bendecida el 1 de julio de 1936, reconstruida tras un incendio de la iglesia original fundada en 1875\u2014 es la parroquia polaca m\u00e1s antigua de Canad\u00e1. Conserva una imagen devocional de Nuestra Se\u00f1ora de Cz\u0119stochowa, la Reina Negra de Polonia, y una estatua r\u00e9plica de Nuestra Se\u00f1ora de Sianowo, Reina de la Kashubia. En torno a ellas se organiza la celebraci\u00f3n del 26 de agosto \u2014fiesta de Nuestra Se\u00f1ora de Cz\u0119stochowa en el calendario polaco\u2014 que re\u00fane a descendientes de la comunidad kashuba de toda la regi\u00f3n.<\/p>\n\n<h3>Toronto (Roncesvalles): el barrio polaco y el desfile del 3 de mayo<\/h3>\n<p>El barrio de Roncesvalles en Toronto es el coraz\u00f3n de la comunidad polaca de la ciudad. Cada a\u00f1o, el <strong>3 de mayo<\/strong> \u2014d\u00eda de la Constituci\u00f3n polaca de 1791 y fecha lit\u00fargica de la Virgen de Cz\u0119stochowa como Reina de Polonia\u2014 el <em>Polish May 3rd Constitution Day Parade<\/em> organizado por el Canadian Polish Congress recorre el centro de Toronto desde Nathan Phillips Square por Queen Street, University Avenue y Queens Park Crescent. La primera edici\u00f3n documentada del desfile actual data de 2022. Mayo es oficialmente \u00abPolish Heritage Month\u00bb en Ontario.<\/p>\n\n<p>La Virgen de Cz\u0119stochowa \u2014la imagen con las mejillas marcadas por las cicatrices de los sables de los husitas en el siglo XV\u2014 es para los polacos mucho m\u00e1s que una advocaci\u00f3n mariana: es el s\u00edmbolo de la resistencia de Polonia frente a todas las ocupaciones e invasiones. Cuando los polacos de Toronto la sacan en procesi\u00f3n el 3 de mayo, est\u00e1n reafirmando que son polacos, que son cat\u00f3licos, y que esas dos identidades van inseparablemente unidas.<\/p>\n\n<div class=\"rr-an-cita\">\n  \u00abPara los kashubios de Wilno, colgar la imagen de la Madona Negra de Cz\u0119stochowa en la iglesia reci\u00e9n construida era un acto de resistencia cultural: dec\u00edan al mundo que eran polacos, que eran cat\u00f3licos y que eso nadie se lo pod\u00eda arrebatar.\u00bb\n<\/div>\n\n<h2 id=\"vietnamitas\">Los vietnamitas: Nuestra Se\u00f1ora de La Vang<\/h2>\n\n<p>La comunidad vietnamita de Canad\u00e1 tiene sus ra\u00edces principalmente en las oleadas de refugiados que huyeron de Vietnam tras la ca\u00edda de Saig\u00f3n en 1975. Canad\u00e1 acogi\u00f3 a m\u00e1s de 60.000 refugiados vietnamitas en el marco de uno de los mayores programas humanitarios de su historia. Hoy, m\u00e1s de 240.000 personas de origen vietnamita viven en Canad\u00e1, con comunidades importantes en Toronto, Ottawa, Vancouver, Calgary y Montreal.<\/p>\n\n<h3>La historia de la Virgen de La Vang<\/h3>\n<p>Nuestra Se\u00f1ora de La Vang es la advocaci\u00f3n mariana vietnamita por excelencia. Seg\u00fan la tradici\u00f3n oral recogida en fuentes posteriores \u2014la documentaci\u00f3n original se perdi\u00f3 en los incendios de 1833 y 1861\u2014, hacia el a\u00f1o <strong>1798<\/strong> un grupo de cat\u00f3licos vietnamitas se refugi\u00f3 en el bosque de La Vang (provincia de Qu\u1ea3ng Tr\u1ecb), en plena persecuci\u00f3n del rey C\u1ea3nh Th\u1ecbnh. Rezando el Rosario en el bosque, los fieles refirieron una aparici\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda, vestida de blanco, que los consol\u00f3 y les indic\u00f3 el uso medicinal de ciertas plantas. El lugar de la aparici\u00f3n se convirti\u00f3 en santuario.<\/p>\n\n<p>El Papa Juan XXIII elev\u00f3 el santuario de La Vang al rango de bas\u00edlica menor en 1961. El Papa Juan Pablo II expres\u00f3 su apoyo pastoral en 1998, bicentenario de la tradici\u00f3n. Los 117 m\u00e1rtires vietnamitas \u2014canonizados en 1988\u2014 son el trasfondo hist\u00f3rico de esta devoci\u00f3n. Se debe se\u00f1alar que la aparici\u00f3n no ha recibido reconocimiento formal de la Santa Sede como hecho sobrenatural aprobado; es, sin embargo, una de las devociones marianas m\u00e1s arraigadas del catolicismo asi\u00e1tico, celebrada el 15 de agosto.<\/p>\n\n<h3>Mississauga y Ottawa: comunidades de La Vang en Ontario<\/h3>\n<p>En Mississauga, la <strong>Our Lady of La Vang Vietnamese Community<\/strong> (255 Export Blvd., Mississauga), fundada en 1996 y dependiente de la Arquidi\u00f3cesis de Toronto, es el centro espiritual m\u00e1s activo de la devoci\u00f3n vietnamita mariana en Ontario. En Toronto existe adem\u00e1s la <strong>Vietnamese Martyrs Parish<\/strong> (163 Annette Street), fundada en 1986, la comunidad vietnamita cat\u00f3lica m\u00e1s antigua de la regi\u00f3n. En Ottawa, la comunidad parroquial de Nuestra Se\u00f1ora de La Vang congrega a los vietnamitas de la capital nacional en celebraciones que incluyen misa en vietnamita e himnos marianos de gran belleza mel\u00f3dica.<\/p>\n\n<div class=\"rr-an-cita\">\n  \u00abLa devoci\u00f3n a La Vang en Canad\u00e1 es tambi\u00e9n una expresi\u00f3n de memoria hist\u00f3rica: recuerda las persecuciones sufridas por los cat\u00f3licos vietnamitas durante siglos y los refugiados que huyeron con la imagen de la Virgen cosida en el forro de la ropa.\u00bb\n<\/div>\n\n<h2>El mosaico mariano canadiense: una catequesis viviente<\/h2>\n<p>La Virgen de Cz\u0119stochowa polaca, oscura y guerrera, s\u00edmbolo de la resistencia; la Virgen de F\u00e1tima portuguesa, que llam\u00f3 a la conversi\u00f3n en un mundo convulsionado por las guerras; la Theotokos ucraniana que preside el iconostasio como puerta del cielo; la Madonna siciliana de la Festa di Mar\u00eda SS. del Monte en Hamilton, trasplantada desde el siglo XII; la <em>Mahal na Inang Mar\u00eda<\/em> filipina, \u00edntima y familiar como una madre de barrio; la Virgen de La Vang vietnamita, madre de los perseguidos&#8230;<\/p>\n\n<p>Cada una de estas im\u00e1genes dice algo diferente sobre el mismo misterio. Juntas, forman una catequesis mariana viva que ning\u00fan dogma abstracto podr\u00eda igualar. En las calles de Toronto, Mississauga, Vancouver, Ottawa y Calgary, la Virgen Mar\u00eda habla en decenas de lenguas, camina en procesiones de decenas de culturas, y recoge bajo su manto las esperanzas y los dolores de millones de personas que encontraron en Canad\u00e1 un nuevo hogar sin olvidar el anterior.<\/p>\n\n<p>Canad\u00e1 \u2014que ha hecho de la diversidad cultural no solo una realidad demogr\u00e1fica sino un proyecto de convivencia\u2014 encuentra en este mosaico mariano uno de sus experimentos m\u00e1s hermosos. La madre que dice s\u00ed a todos los rostros del mundo: eso es lo que los inmigrantes de Canad\u00e1 han visto en la Virgen Mar\u00eda, y lo que sus hijos y nietos siguen descubriendo en las iglesias de sus barrios.<\/p>\n\n<div class=\"rr-an-nav\">\n  <a href=\"\/hr\/virgen-maria-indigenas-canada-primeras-naciones\/\">Virgen Mar\u00eda y las Primeras Naciones<\/a>\n  <a href=\"\/hr\/comunidades-etnicas-marianas-canada-compilacion\/\">Devociones \u00e9tnicas \u2014 compilaci\u00f3n<\/a>\n  <a href=\"\/hr\/devocion-mariana-ucranianos-canada-praderas\/\">Los ucranianos en las Praderas<\/a>\n  <a href=\"\/hr\/sanctuaire-cap-de-la-madeleine-quebec\/\">Notre-Dame-du-Cap<\/a>\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Virgen Mar\u00eda en las comunidades \u00e9tnicas de Canad\u00e1 Ucranianos, italianos, portugueses, filipinos, polacos y vietnamitas: un mosaico de fe mariana que transform\u00f3 el paisaje espiritual de Canad\u00e1 Canad\u00e1: laboratorio de devoci\u00f3n mariana multicultural Canad\u00e1 es, junto con Australia y los Estados Unidos, uno de los grandes pa\u00edses de inmigraci\u00f3n del mundo. 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