{"id":9537,"date":"2026-06-29T16:51:21","date_gmt":"2026-06-29T16:51:21","guid":{"rendered":"https:\/\/rezaelrosario.org\/angelus-domini-oracion-historia"},"modified":"2026-09-18T17:37:15","modified_gmt":"2026-09-18T17:37:15","slug":"angelus-domini-oracion-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/angelus-domini-oracion-historia","title":{"rendered":"El \u00c1ngelus Domini: historia, texto y tradici\u00f3n de la oraci\u00f3n de la Encarnaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<div class=\"rr-an\">\n<style>\n.rr-an{max-width:900px;margin:0 auto;padding:40px 20px;font-family:Inter,system-ui,sans-serif;color:#1E2A36}\n.rr-an-hero{text-align:center;padding:3.5rem 2rem;background:linear-gradient(135deg,#5C3D0E 0%,#C9A227 100%);border-radius:20px;color:#fff;margin-bottom:3rem}\n.rr-an-hero .rr-an-h{font-family:Merriweather,serif;font-size:clamp(1.8rem,4vw,2.8rem);margin:0 0 .8rem;color:#fff;line-height:1.2;font-weight:700}\n.rr-an-hero p{color:#FFF3C4;font-size:1.1rem;margin:0 auto;max-width:620px}\n.rr-an h2{font-family:Merriweather,serif;font-size:1.35rem;color:#5C3D0E;margin:2.5rem 0 1rem;border-left:4px solid #C9A227;padding-left:14px}\n.rr-an h3{font-family:Merriweather,serif;font-size:1.1rem;color:#5C3D0E;margin:2rem 0 .7rem}\n.rr-an p{line-height:1.82;margin-bottom:1.15rem;font-size:1.04rem}\n.rr-an ul{margin:1rem 0 1.5rem 1.5rem;line-height:1.85;color:#344054}\n.rr-an li{margin-bottom:.7rem;font-size:1.02rem}\n.rr-an-cita{background:#FFFBEA;border-left:4px solid #C9A227;border-radius:0 12px 12px 0;padding:20px 24px;margin:2rem 0;font-style:italic;color:#5C3D0E;font-size:1.05rem}\n.rr-an-dato{background:#FFFDF0;border:1px solid #E8D080;border-radius:12px;padding:20px 24px;margin:2rem 0;font-size:.96rem}\n.rr-an-dato h3{font-family:Merriweather,serif;color:#5C3D0E;font-size:1rem;margin:0 0 .8rem}\n.rr-an-tabla{width:100%;border-collapse:collapse;margin:1.5rem 0;font-size:.95rem}\n.rr-an-tabla th{background:#5C3D0E;color:#fff;text-align:left;padding:10px 12px;font-family:Merriweather,serif;font-size:.92rem}\n.rr-an-tabla td{border-bottom:1px solid #F0E4B0;padding:10px 12px;vertical-align:top}\n.rr-an-tabla tr:nth-child(even) td{background:#FFFDF5}\n.rr-an-rezo{background:#FFFDF0;border:1px solid #E8D080;border-radius:12px;padding:22px 26px;margin:1.6rem 0;font-size:1rem;line-height:1.75}\n.rr-an-rezo p{margin:0 0 .6rem;font-size:1rem}\n.rr-an-rezo b{color:#5C3D0E}\n.rr-an-dos{display:grid;grid-template-columns:1fr 1fr;gap:1.5rem;margin:1.5rem 0}\n.rr-an-dos>div{background:#FFFDF0;border:1px solid #E8D080;border-radius:12px;padding:20px 22px}\n.rr-an-dos h3{margin-top:0}\n.rr-an-dos p{font-size:.98rem;line-height:1.7;margin-bottom:.5rem}\n.rr-an-nav{text-align:center;margin-top:3rem;padding-top:2rem;border-top:1px solid #F0E4B0}\n.rr-an-nav a{background:#5C3D0E;color:#fff;text-decoration:none;padding:11px 26px;border-radius:8px;font-weight:600;display:inline-block;margin:.3rem}\n@media(max-width:620px){.rr-an{padding:24px 14px}.rr-an-hero{padding:2.5rem 1.2rem}.rr-an-dos{grid-template-columns:1fr}}\n<\/style>\n\n<div class=\"rr-an-hero\">\n<div class=\"rr-an-h\">El &Aacute;ngelus Domini<\/div>\n<p>Historia documentada, texto completo y sentido de la oraci&oacute;n que tres veces al d&iacute;a detiene el trabajo para recordar la Encarnaci&oacute;n<\/p>\n<\/div>\n\n<p>Durante siglos, en media Europa, el trabajo se paraba tres veces al d&iacute;a. Sonaba una campana &mdash;tres toques espaciados, luego un repique&mdash; y el campesino soltaba la azada, el artesano dejaba la herramienta y todos rezaban tres avemar&iacute;as. Millet lo pint&oacute; en 1857 y convirti&oacute; la escena en el cuadro m&aacute;s reproducido del siglo XIX. Esa oraci&oacute;n es el <strong>&Aacute;ngelus<\/strong>, y su asunto no es primariamente Mar&iacute;a: es la <strong>Encarnaci&oacute;n<\/strong>. Los tres versillos culminan en uno solo, tomado de san Juan: <em>&laquo;Y el Verbo se hizo carne y habit&oacute; entre nosotros&raquo;<\/em>.<\/p>\n\n<p>Su historia, sin embargo, est&aacute; llena de afirmaciones repetidas durante siglos que no resisten un cotejo. Esta p&aacute;gina separa con cuidado lo que consta en documentos de lo que es tradici&oacute;n piadosa o, sencillamente, error heredado de manual en manual.<\/p>\n\n<h2>El texto<\/h2>\n\n<div class=\"rr-an-rezo\">\n<p><b>V.<\/b> El &aacute;ngel del Se&ntilde;or anunci&oacute; a Mar&iacute;a. <b>R.<\/b> Y concibi&oacute; del Esp&iacute;ritu Santo.<br><em>Dios te salve, Mar&iacute;a&hellip;<\/em><\/p>\n<p><b>V.<\/b> He aqu&iacute; la esclava del Se&ntilde;or. <b>R.<\/b> H&aacute;gase en m&iacute; seg&uacute;n tu palabra.<br><em>Dios te salve, Mar&iacute;a&hellip;<\/em><\/p>\n<p><b>V.<\/b> Y el Verbo se hizo carne. <b>R.<\/b> Y habit&oacute; entre nosotros.<br><em>Dios te salve, Mar&iacute;a&hellip;<\/em><\/p>\n<p><b>V.<\/b> Ruega por nosotros, santa Madre de Dios. <b>R.<\/b> Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Jesucristo.<\/p>\n<p style=\"margin-top:1rem\"><b>Oremos.<\/b> Derrama, Se&ntilde;or, tu gracia sobre nosotros, que, por el anuncio del &aacute;ngel, hemos conocido la encarnaci&oacute;n de tu Hijo, para que lleguemos por su pasi&oacute;n y su cruz a la gloria de la resurrecci&oacute;n. Por Jesucristo nuestro Se&ntilde;or. Am&eacute;n.<\/p>\n<\/div>\n\n<p>En lat&iacute;n, los versillos son <em>Angelus Domini nuntiavit Mariae &mdash; Et concepit de Spiritu Sancto<\/em>; <em>Ecce ancilla Domini &mdash; Fiat mihi secundum verbum tuum<\/em>; <em>Et Verbum caro factum est &mdash; Et habitavit in nobis<\/em>, y la oraci&oacute;n conclusiva empieza <em>Gratiam tuam, quaesumus, Domine&hellip;<\/em><\/p>\n\n<p>En Espa&ntilde;a circula tambi&eacute;n, en hojas parroquiales, una traducci&oacute;n algo distinta de la oraci&oacute;n final (<em>&laquo;Infunde, Se&ntilde;or, tu gracia en nuestros corazones&hellip;&raquo;<\/em>). Ambas son leg&iacute;timas; la que aqu&iacute; se recoge es la del <em>Manual de indulgencias<\/em>, que es la que tiene valor normativo.<\/p>\n\n<h3>La oraci&oacute;n final no es una composici&oacute;n devocional: viene de la liturgia<\/h3>\n\n<p>Conviene saberlo, porque explica su hondura. <em>Gratiam tuam<\/em> es una oraci&oacute;n lit&uacute;rgica de la Anunciaci&oacute;n: en el Misal actual es la <strong>colecta del IV domingo de Adviento<\/strong>, y en el Misal de 1962 era la <strong>poscomuni&oacute;n de la fiesta de la Anunciaci&oacute;n<\/strong>, el 25 de marzo. Se incorpor&oacute; al &Aacute;ngelus tard&iacute;amente, cuando el texto acab&oacute; de fijarse en los siglos XVI y XVII.<\/p>\n\n<h2>La historia: qu&eacute; consta y qu&eacute; no<\/h2>\n\n<p>El estudio de referencia sigue siendo el del jesuita <strong>Herbert Thurston<\/strong> (1907), que trabaj&oacute; en paralelo con el dominico T. Esser y lleg&oacute; a conclusiones casi id&eacute;nticas. Su m&eacute;rito es que distingue expresamente lo cierto de lo conjetural. Tres puntos admitidos por todos:<\/p>\n\n<ul>\n<li>El &Aacute;ngelus <strong>del mediod&iacute;a y el de la ma&ntilde;ana son posteriores al vespertino<\/strong>.<\/li>\n<li>El del mediod&iacute;a no naci&oacute; por imitaci&oacute;n de los otros dos: tiene ra&iacute;z propia, ligada a la <strong>Pasi&oacute;n<\/strong>.<\/li>\n<li>La costumbre de rezar tres avemar&iacute;as al atardecer <strong>ya era general en Europa en la primera mitad del siglo XIV<\/strong>.<\/li>\n<\/ul>\n\n<h3>Una oraci&oacute;n de monjes que los laicos hicieron suya<\/h3>\n\n<p>La <em>Regularis Concordia<\/em> de san Etelwoldo de Winchester, hacia el a&ntilde;o <strong>975<\/strong>, prescribe unas <em>tres orationes<\/em> despu&eacute;s de Completas, con toque de campana. La tesis de Thurston es que el &Aacute;ngelus naci&oacute; como <strong>imitaci&oacute;n laical de esa oraci&oacute;n monacal nocturna<\/strong>: donde el monje rezaba tres oraciones, el laico rezaba tres avemar&iacute;as. Es el mismo movimiento que dio origen al Rosario, con sus ciento cincuenta avemar&iacute;as en lugar de los ciento cincuenta salmos.<\/p>\n\n<p>Los testimonios materiales acompa&ntilde;an: campanas con la inscripci&oacute;n <em>Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum<\/em> en Helfta, cerca de Eisleben, en <strong>1234<\/strong>; en Inglaterra, decenas de campanas medievales dedicadas a <strong>san Gabriel<\/strong>, el &aacute;ngel del anuncio. En <strong>L&eacute;rida, en 1308<\/strong>, el obispo manda que tras Completas la campana suene tres veces con intervalos y que los fieles se arrodillen a rezar el avemar&iacute;a. La primera menci&oacute;n segura de las tres avemar&iacute;as al toque vespertino es un decreto del s&iacute;nodo de <strong>Gran (Esztergom, Hungr&iacute;a), en 1307<\/strong>.<\/p>\n\n<h3>Las tres campanadas nacieron por separado<\/h3>\n\n<table class=\"rr-an-tabla\">\n<tr><th>Toque<\/th><th>Primera documentaci&oacute;n<\/th><th>Contenido original<\/th><\/tr>\n<tr><td><strong>Vespertino<\/strong><br>(el m&aacute;s antiguo)<\/td><td>S&iacute;nodo de Gran, <strong>1307<\/strong>; indicios en el siglo XIII<\/td><td>La Encarnaci&oacute;n<\/td><\/tr>\n<tr><td><strong>Matutino<\/strong><\/td><td>Cr&oacute;nica de la ciudad de <strong>Parma, 1318<\/strong><\/td><td>Oraci&oacute;n por la paz: la llamaban <em>campana de la paz<\/em><\/td><\/tr>\n<tr><td><strong>Del mediod&iacute;a<\/strong><br>(el m&aacute;s reciente)<\/td><td><strong>Praga, 1386<\/strong>; <strong>Maguncia, 1423<\/strong><\/td><td>La <strong>Pasi&oacute;n<\/strong>, y solo los <strong>viernes<\/strong>; despu&eacute;s se extendi&oacute; a toda la semana<\/td><\/tr>\n<\/table>\n\n<h3>El texto que hoy rezamos es del siglo XVII<\/h3>\n\n<p>Este es quiz&aacute; el dato que m&aacute;s sorprende. Lo medieval son <em>las tres avemar&iacute;as al toque de campana<\/em>; el texto articulado con sus tres versillos es muy posterior. Los tres versillos actuales aparecen por primera vez en un <strong>catecismo impreso en Venecia en 1560<\/strong>, y <strong>la forma plena tal como hoy se reza no se documenta antes de 1612<\/strong>. Hasta entonces, los libros de devoci&oacute;n asignaban contenidos distintos a cada toque: la Resurrecci&oacute;n por la ma&ntilde;ana, la Pasi&oacute;n al mediod&iacute;a, la Encarnaci&oacute;n al atardecer.<\/p>\n\n<h3>Los papas que se citan: lo que de verdad hicieron<\/h3>\n\n<p><strong>Juan XXII<\/strong> (1318 y 1327) <strong>recomend&oacute; e indulgenci&oacute;<\/strong> la costumbre. Esa es la formulaci&oacute;n exacta de la fuente, y la diferencia importa: no instituy&oacute; nada, sino que respald&oacute; una pr&aacute;ctica que ya estaba extendida. <strong>Benedicto XIV<\/strong>, el 20 de abril de <strong>1742<\/strong>, dispuso que en tiempo pascual se rece el <em>Regina caeli<\/em> en lugar del &Aacute;ngelus; es la disposici&oacute;n que sigue vigente y que recoge el Directorio de la Santa Sede sobre la piedad popular.<\/p>\n\n<p>En cuanto a los franciscanos, lo que dice la fuente es medido: un <strong>cap&iacute;tulo general del tiempo de san Buenaventura<\/strong> &mdash;1263 o 1269, los autores discrepan&mdash; mand&oacute; a los predicadores <strong>animar al pueblo<\/strong> a rezar avemar&iacute;as al toque de Completas. Es el testimonio menos discutible del siglo XIII, pero no dice que Buenaventura instituyera el &Aacute;ngelus ni que compusiera texto alguno.<\/p>\n\n<div class=\"rr-an-dato\">\n<h3>Siete cosas que se repiten sobre el &Aacute;ngelus y no son ciertas<\/h3>\n<ul style=\"margin:.6rem 0 0 1.2rem\">\n<li><strong>&laquo;El &Aacute;ngelus del mediod&iacute;a naci&oacute; en 1456, con la campana de Calixto III contra los turcos&raquo;.<\/strong> Es el relato m&aacute;s difundido y no se sostiene como origen: el toque del mediod&iacute;a est&aacute; documentado <strong>setenta a&ntilde;os antes<\/strong> (Praga 1386, Maguncia 1423) y estaba ligado a la Pasi&oacute;n, no a los turcos. Calixto III mand&oacute; en 1456 oraci&oacute;n universal con toque de campanas ante el asedio de Belgrado, lo cual <em>impuls&oacute;<\/em> la costumbre; no la cre&oacute;.<\/li>\n<li><strong>&laquo;Lo instituy&oacute; Urbano II en Clermont, en 1095, para la primera cruzada&raquo;.<\/strong> No existe texto que lo acredite. Thurston, que revis&oacute; la documentaci&oacute;n, ni siquiera lo menciona.<\/li>\n<li><strong>&laquo;Gregorio IX lo mand&oacute; en 1239&raquo;.<\/strong> Thurston lo califica de tradici&oacute;n vaga y mal confirmada.<\/li>\n<li><strong>&laquo;San Buenaventura lo instituy&oacute; en 1263&raquo;.<\/strong> Exageraci&oacute;n de lo que dice la fuente (ver arriba).<\/li>\n<li><strong>&laquo;Naci&oacute; de la campana de queda&raquo;<\/strong> (el toque de &aacute;nimas). Thurston lo niega expresamente: fue la queda la que se injert&oacute; sobre la campana de oraci&oacute;n, y no al rev&eacute;s.<\/li>\n<li><strong>&laquo;Rezando el &Aacute;ngelus se ganan 100 d&iacute;as de indulgencia&raquo;.<\/strong> Concesi&oacute;n de Benedicto XIII (1724), <strong>derogada<\/strong>: el c&oacute;mputo por d&iacute;as y a&ntilde;os se suprimi&oacute; en 1967.<\/li>\n<li><strong>Confundir a Benedicto XIII con Benedicto XIV.<\/strong> El primero indulgenci&oacute; el &Aacute;ngelus en 1724; el segundo dispuso el <em>Regina caeli<\/em> pascual en 1742. Los manuales los intercambian a menudo.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n\n<h2>El <em>Regina caeli<\/em>: el &Aacute;ngelus del tiempo pascual<\/h2>\n\n<p>Desde la disposici&oacute;n de Benedicto XIV de 1742, durante los cincuenta d&iacute;as de Pascua el &Aacute;ngelus se sustituye por esta ant&iacute;fona, que es tambi&eacute;n la que cierra Completas en tiempo pascual:<\/p>\n\n<div class=\"rr-an-rezo\">\n<p>Reina del cielo, al&eacute;grate, aleluya,<br>porque el Se&ntilde;or, a quien has merecido llevar, aleluya,<br>ha resucitado, seg&uacute;n su palabra, aleluya.<br>Ruega al Se&ntilde;or por nosotros, aleluya.<\/p>\n<p><b>V.<\/b> Goza y al&eacute;grate, Virgen Mar&iacute;a. Aleluya. <b>R.<\/b> Porque resucit&oacute; verdaderamente el Se&ntilde;or. Aleluya.<\/p>\n<p style=\"margin-top:1rem\"><b>Oremos.<\/b> Oh Dios, que por la resurrecci&oacute;n de tu Hijo, nuestro Se&ntilde;or Jesucristo, has llenado el mundo de alegr&iacute;a, conc&eacute;denos, por intercesi&oacute;n de su Madre, la Virgen Mar&iacute;a, llegar a alcanzar los gozos eternos. Por Jesucristo nuestro Se&ntilde;or. Am&eacute;n.<\/p>\n<\/div>\n\n<p>La ant&iacute;fona tiene <strong>autor desconocido<\/strong>. Sobre su fecha hay dos dataciones de fuentes serias que conviene dar tal cual: la <em>Enciclopedia Cat&oacute;lica<\/em> la rastrea hasta el <strong>siglo XII<\/strong>, mientras que el Directorio de la Santa Sede sobre la piedad popular la sit&uacute;a probablemente en los <strong>siglos X-XI<\/strong>. En la primera mitad del siglo XIII ya formaba parte del uso franciscano, que la difundi&oacute; por toda la Iglesia.<\/p>\n\n<p>Su belleza teol&oacute;gica est&aacute; en que <strong>enlaza la Encarnaci&oacute;n con la Pascua<\/strong>: &laquo;el Se&ntilde;or, a quien has merecido llevar&raquo; mira a Nazaret; &laquo;ha resucitado, seg&uacute;n su palabra&raquo; mira al sepulcro vac&iacute;o. Y la invitaci&oacute;n a la alegr&iacute;a con que empieza es eco de la que el &aacute;ngel dirigi&oacute; a Mar&iacute;a: <em>&laquo;Al&eacute;grate, llena de gracia&raquo;<\/em> (Lc 1,28).<\/p>\n\n<div class=\"rr-an-dato\">\n<h3>La leyenda de san Gregorio Magno<\/h3>\n<p style=\"margin:0\">Se cuenta que san Gregorio Magno oy&oacute; a los &aacute;ngeles cantar los tres primeros versos durante una procesi&oacute;n en Roma la ma&ntilde;ana de Pascua del a&ntilde;o 590, en tiempo de peste, y que &eacute;l a&ntilde;adi&oacute; el cuarto. Es <strong>tradici&oacute;n, no historia<\/strong>: relato hagiogr&aacute;fico medieval, cronol&oacute;gicamente insostenible frente a la dataci\u00f3n documental de la ant&iacute;fona. Del mismo ciclo procede la aparici&oacute;n de san Miguel envainando la espada sobre el mausoleo de Adriano, que por eso se llama Castel Sant&#8217;Angelo.<\/p>\n<\/div>\n\n<h2>C&oacute;mo se reza hoy<\/h2>\n\n<p>El Directorio sobre la piedad popular se&ntilde;ala tres momentos: <strong>el alba, el mediod&iacute;a y la puesta del sol<\/strong>. Las seis, las doce y las seis son <em>costumbre<\/em>, no norma: un legado ingl&eacute;s de Cropredy, de 1512, manda tocar la campana del Ave a las seis, a las doce y <strong>a las cuatro<\/strong> de la tarde.<\/p>\n\n<div class=\"rr-an-dos\">\n<div>\n<h3>Lo que hoy NO se exige<\/h3>\n<p>Antiguamente hab&iacute;a que rezarlo <strong>de rodillas<\/strong> (de pie los domingos, desde la tarde del s&aacute;bado, y en tiempo pascual) y <strong>al toque de campana<\/strong>. La normativa vigente <strong>no menciona postura alguna ni exige campana<\/strong>: solo pide recitarlo devotamente a su hora, con sus versillos y su oraci&oacute;n.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<h3>Lo que sigue siendo costumbre<\/h3>\n<p>Rezarlo <strong>de pie en tiempo pascual<\/strong> y hacer una <strong>inclinaci&oacute;n o genuflexi&oacute;n<\/strong> al decir &laquo;Y el Verbo se hizo carne&raquo;, igual que en el Credo el d&iacute;a de Navidad y en la Anunciaci&oacute;n. Son gestos piadosos, no obligaciones.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n<h3>Indulgencia<\/h3>\n\n<p>El <em>Manual de indulgencias<\/em> vigente concede <strong>indulgencia parcial<\/strong> a quien rece devotamente el &Aacute;ngelus con sus versillos y su oraci&oacute;n propia, o el <em>Regina caeli<\/em> con la suya en tiempo pascual. Conviene decirlo con precisi&oacute;n: <strong>no hay indulgencia plenaria por rezar el &Aacute;ngelus<\/strong>; la plenaria de esa misma concesi&oacute;n corresponde al <strong>Rosario<\/strong>, rezado en iglesia u oratorio, en familia, en comunidad religiosa o asociaci&oacute;n piadosa, o uni&eacute;ndose al que reza el Papa retransmitido. Para la parcial basta estar al menos arrepentido interiormente, y puede aplicarse a los difuntos.<\/p>\n\n<h2>El &Aacute;ngelus del Papa<\/h2>\n\n<p>La costumbre que hoy re&uacute;ne cada domingo a miles de personas en la plaza de San Pedro tiene fecha de nacimiento. Seg&uacute;n la propia Santa Sede, <strong>el primer &Aacute;ngelus radiado fue el 15 de agosto de 1954, por concesi&oacute;n de P&iacute;o XII<\/strong>, desde Castel Gandolfo. Aquel mismo oto&ntilde;o, de vuelta en Roma, el Papa empez&oacute; a rezarlo asomado a la ventana de su estudio privado &mdash;la pen&uacute;ltima del tercer piso del Palacio Apost&oacute;lico, construida entre 1589 y 1590&mdash;, y as&iacute; ha continuado desde entonces.<\/p>\n\n<div class=\"rr-an-cita\">\n&laquo;El \u00abAngelus\u00bb no tiene necesidad de restauraci&oacute;n: la estructura sencilla, el car&aacute;cter b&iacute;blico, el origen hist&oacute;rico que lo enlaza con la invocaci&oacute;n de la incolumidad en la paz, el ritmo casi lit&uacute;rgico que santifica momentos diversos de la jornada, la apertura hacia el misterio pascual, por lo cual mientras conmemoramos la Encarnaci&oacute;n del Hijo de Dios pedimos ser llevados \u00abpor su pasi&oacute;n y cruz a la gloria de la resurrecci&oacute;n\u00bb, hace que a distancia de siglos conserve inalterado su valor e intacto su frescor&raquo;.\n<div style=\"font-style:normal;font-size:.9rem;margin-top:.7rem;color:#8A6D1D\">Pablo VI, <em>Marialis cultus<\/em>, n. 41 (2 de febrero de 1974)<\/div>\n<\/div>\n\n<h2>Qu&eacute; se reza cuando se reza el &Aacute;ngelus<\/h2>\n\n<table class=\"rr-an-tabla\">\n<tr><th>Versillo<\/th><th>De d&oacute;nde viene<\/th><\/tr>\n<tr><td>El &aacute;ngel del Se&ntilde;or anunci&oacute; a Mar&iacute;a<\/td><td>Lc 1,26-28<\/td><\/tr>\n<tr><td>Y concibi&oacute; del Esp&iacute;ritu Santo<\/td><td>Lc 1,35; cf. Mt 1,20<\/td><\/tr>\n<tr><td>Dios te salve, Mar&iacute;a, llena de gracia&hellip;<\/td><td>Lc 1,28 y Lc 1,42<\/td><\/tr>\n<tr><td>He aqu&iacute; la esclava del Se&ntilde;or; h&aacute;gase en m&iacute; seg&uacute;n tu palabra<\/td><td>Lc 1,38 &mdash; el <em>fiat<\/em><\/td><\/tr>\n<tr><td>Y el Verbo se hizo carne y habit&oacute; entre nosotros<\/td><td>Jn 1,14<\/td><\/tr>\n<tr><td>Ruega por nosotros, santa Madre de Dios<\/td><td>cf. Lc 1,43 (&laquo;la madre de mi Se&ntilde;or&raquo;); Concilio de &Eacute;feso, <em>Theotokos<\/em><\/td><\/tr>\n<\/table>\n\n<p>La estructura ense&ntilde;a sola. Los tres versillos no se detienen en Mar&iacute;a: <strong>desembocan en Jn 1,14<\/strong>, en el Verbo hecho carne. Y la oraci&oacute;n conclusiva <strong>se dirige al Padre<\/strong> &mdash;&laquo;Derrama, Se&ntilde;or, tu gracia sobre nosotros&hellip; Por Jesucristo nuestro Se&ntilde;or&raquo;&mdash;, que es donde termina siempre la oraci&oacute;n cristiana. A Mar&iacute;a se le pide otra cosa, y muy concreta: <em>ruega por nosotros<\/em>. No se la adora: se le pide que <strong>interceda<\/strong>. Pablo VI usa exactamente esa palabra al hablar del &laquo;recurso a su misericordiosa intercesi&oacute;n&raquo;.<\/p>\n\n<p>Hay adem&aacute;s un detalle que suele pasar inadvertido: el &Aacute;ngelus <strong>no se queda en Navidad<\/strong>. Empieza en la Anunciaci&oacute;n y acaba pidiendo llegar &laquo;por su pasi&oacute;n y su cruz a la gloria de la resurrecci&oacute;n&raquo;. En dos minutos recorre entero el misterio cristiano.<\/p>\n\n<p>Y el <em>fiat<\/em> de Mar&iacute;a &mdash;&laquo;h&aacute;gase en m&iacute; seg&uacute;n tu palabra&raquo;&mdash; est&aacute; en el centro por algo. Quien reza el &Aacute;ngelus tres veces al d&iacute;a no repite una f&oacute;rmula: se ofrece a decir lo mismo que ella dijo. El trabajo se detiene un instante, como se detuvo en el cuadro de Millet, y el d&iacute;a entero queda cosido a aquel s&iacute;.<\/p>\n\n<div class=\"rr-an-dato\">\n<h3>Fuentes<\/h3>\n<p style=\"margin:0\">Pablo VI, <em>Marialis cultus<\/em>, n. 41 (1974) &middot; Congregaci&oacute;n para el Culto Divino, <em>Directorio sobre la piedad popular y la liturgia<\/em>, nn. 195-196 (2001) &middot; <em>Manual de indulgencias<\/em>, 4.\u00aa edici&oacute;n (1999), concesi&oacute;n 17 &middot; <em>Ordenaci&oacute;n General de la Liturgia de las Horas<\/em>, n. 92 &middot; Pablo VI, <em>Indulgentiarum doctrina<\/em> (1967) &middot; Santa Sede, p&aacute;gina oficial de la Ventana del &Aacute;ngelus &middot; H. Thurston, S. J., art&iacute;culos &laquo;Angelus&raquo;, &laquo;Angelus Bell&raquo; y &laquo;Regina Coeli&raquo; de la <em>Catholic Encyclopedia<\/em> (1907), en traducci&oacute;n propia.<\/p>\n<\/div>\n\n<div class=\"rr-an-nav\">\n<a href=\"\/hr\/angelus\/\">El &Aacute;ngelus y el Regina Coeli<\/a>\n<a href=\"\/hr\/oraciones-marianas\/\">Todas las oraciones marianas<\/a>\n<a href=\"\/hr\/comenzar-rosario\/\">Rezar el Santo Rosario<\/a>\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El &Aacute;ngelus Domini Historia documentada, texto completo y sentido de la oraci&oacute;n que tres veces al d&iacute;a detiene el trabajo para recordar la Encarnaci&oacute;n Durante siglos, en media Europa, el trabajo se paraba tres veces al d&iacute;a. Sonaba una campana &mdash;tres toques espaciados, luego un repique&mdash; y el campesino soltaba la azada, el artesano dejaba [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"slim_seo":{"title":"El \u00c1ngelus Domini: historia, texto y tradici\u00f3n de la oraci\u00f3n de la Encarnaci\u00f3n - Reza el Rosario","description":"El &Aacute;ngelus Domini Historia documentada, texto completo y sentido de la oraci&oacute;n que tres veces al d&iacute;a detiene el trabajo para recordar la En"},"_slim_seo_primary_term_category":0,"_slim_seo_primary_term_post_tag":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9537","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9537","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9537"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9537\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17709,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9537\/revisions\/17709"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9537"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9537"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/hr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9537"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}