{"id":18024,"date":"2026-10-04T04:20:31","date_gmt":"2026-10-04T04:20:31","guid":{"rendered":"https:\/\/rezaelrosario.org\/advocaciones-marianas\/beata-virgen-covolo-fietta-1150"},"modified":"2026-10-07T13:58:54","modified_gmt":"2026-10-07T13:58:54","slug":"beata-virgen-covolo-fietta-1150","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rezaelrosario.org\/pt\/advocaciones-marianas\/beata-virgen-covolo-fietta-1150","title":{"rendered":"Nuestra Se\u00f1ora del Covolo (Pieve del Grappa)"},"content":{"rendered":"

Nuestra Se\u00f1ora del Covolo, en italiano Beata Vergine del Covolo<\/em>, se venera en Fietta, localidad de Pieve del Grappa, en la provincia italiana de Treviso. El santuario est\u00e1 ligado a una cueva o refugio de la ladera del monte Frontale y a una tradici\u00f3n mariana que la Di\u00f3cesis de Padua sit\u00faa hacia mediados del siglo XII.<\/p>\n

D\u00f3nde est\u00e1<\/h2>\n

El Santuario de la Beata Vergine del Covolo se encuentra en Fietta, dentro del municipio de Pieve del Grappa, V\u00e9neto, Italia. El nombre covolo<\/em> se relaciona con el refugio rocoso o cueva de la tradici\u00f3n. La coordenada del mapa corresponde al edificio del santuario que OpenStreetMap identifica con ese nombre, en Via Madonna del Covolo, y no a una estimaci\u00f3n de memoria sobre la cueva.<\/p>\n

Historia documentada del santuario<\/h2>\n

La fuente de la Di\u00f3cesis de Padua distingue el relato originario de las fases hist\u00f3ricas del edificio. La tradici\u00f3n sit\u00faa el comienzo de la devoci\u00f3n a mediados del siglo XII, pero no consta en la fuente un documento contempor\u00e1neo que permita verificar como hecho hist\u00f3rico la aparici\u00f3n o la curaci\u00f3n narradas. S\u00ed se documenta el crecimiento posterior de la peregrinaci\u00f3n y la ampliaci\u00f3n de la primera capilla en 1541 y 1605.<\/p>\n

El templo actual fue levantado en 1809 siguiendo un proyecto atribuido a Antonio Canova. La carretera de acceso se abri\u00f3 en 1844 con la colaboraci\u00f3n gratuita de campesinos procedentes de m\u00e1s de treinta pueblos situados entre los r\u00edos Piave y Brenta. Este dato muestra que el santuario no fue solamente un lugar de oraci\u00f3n aislado: su acceso y su mantenimiento implicaron a una amplia red de comunidades de la zona.<\/p>\n

La misma historia diocesana recuerda un episodio ocurrido el Viernes Santo de 1845. Un bloque desprendido de la monta\u00f1a cay\u00f3 sobre la sacrist\u00eda y el presbiterio y lleg\u00f3 hasta el valle, arrastrando la imagen de madera. La fuente afirma que la imagen qued\u00f3 ilesa y la presenta como un hecho extraordinario dentro de la memoria del santuario. Aqu\u00ed lo recogemos como relato devocional documentado por la fuente, sin convertirlo por nuestra cuenta en una declaraci\u00f3n de milagro.<\/p>\n

A comienzos del siglo XX la iglesia fue ampliada y decorada con pinturas de don Demetrio Alpago. Despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial, el edificio hab\u00eda sido utilizado como peque\u00f1o hospital de campa\u00f1a. La Di\u00f3cesis de Padua indica que el santuario fue elevado como tal el 25 de marzo de 1916. El 8 de septiembre de 1923, el cardenal Pietro La Fontaine, patriarca de Venecia, coron\u00f3 la imagen venerada de la Virgen y del Ni\u00f1o.<\/p>\n

La colaboraci\u00f3n popular continu\u00f3 en obras posteriores. La torre del campanario se levant\u00f3 mediante una cadena humana que transport\u00f3 los ladrillos desde Crespano hasta el Covolo. Despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, las parroquias de la zona quisieron honrar a la Virgen construyendo quince peque\u00f1os capiteles a lo largo del camino, uno por cada misterio del Rosario. Durante el a\u00f1o mariano de 1987 se realiz\u00f3 tambi\u00e9n un v\u00eda crucis que sigue el sendero de la valle y termina junto a la cruz constantiniana.<\/p>\n

La tradici\u00f3n de la aparici\u00f3n<\/h2>\n

Seg\u00fan el relato transmitido por la di\u00f3cesis, durante una tormenta una pastora sordomuda busc\u00f3 refugio en una cueva situada en las laderas del Frontale. Mientras rezaba, se le habr\u00eda aparecido la Virgen. La Se\u00f1ora le habr\u00eda pedido que fuera a Crespano para anunciar que deseaba una capilla en aquel lugar y que derramar\u00eda gracias y bendiciones sobre quienes la invocaran. Como confirmaci\u00f3n, siempre seg\u00fan la tradici\u00f3n, la pastora habr\u00eda recuperado de inmediato el o\u00eddo y el habla.<\/p>\n

El relato explica el nacimiento de la capilla y el t\u00edtulo de Mar\u00eda como refugio de los pecadores. La palabra Covolo<\/em> no debe confundirse con una prueba del acontecimiento: designa el lugar rocoso que la tradici\u00f3n relaciona con el refugio de la pastora. La fuente diocesana conserva esta narraci\u00f3n dentro de la historia espiritual del santuario, mientras que las ampliaciones, la coronaci\u00f3n y las obras del camino pertenecen a la historia documentable del culto.<\/p>\n

La fuente de los Tres Busi<\/h2>\n

Junto al santuario se encuentra la fuente llamada de los \u00abtres busi\u00bb. La tradici\u00f3n local afirma que fue la propia Virgen quien hizo brotar el agua de la roca. La Di\u00f3cesis de Padua relaciona este gesto con el simbolismo cristiano del agua: el bautismo, la purificaci\u00f3n, la bendici\u00f3n y la renovaci\u00f3n de la vida. No consta aqu\u00ed un informe m\u00e9dico o un decreto que permita presentar la fuente como milagrosa en sentido can\u00f3nico; s\u00ed consta su lugar dentro de la piedad popular del Covolo.<\/p>\n

Estado eclesial<\/h2>\n

La di\u00f3cesis reconoce el santuario, mantiene su atenci\u00f3n pastoral y documenta su elevaci\u00f3n como santuario y la coronaci\u00f3n de la imagen. En las fuentes cotejadas no consta un decreto formal que declare sobrenatural la aparici\u00f3n de la pastora ni que apruebe can\u00f3nicamente la curaci\u00f3n como milagro. Por eso esta ficha distingue el culto permitido y la historia del lugar del juicio espec\u00edfico sobre el origen sobrenatural de la tradici\u00f3n.<\/p>\n

Devoci\u00f3n y oraci\u00f3n<\/h2>\n

El camino hacia el Covolo une peregrinaci\u00f3n, contemplaci\u00f3n y memoria del Rosario. Los quince capiteles construidos despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial recuerdan los misterios del Rosario, y el v\u00eda crucis conduce la oraci\u00f3n hacia la cruz. La devoci\u00f3n cristiana no atribuye a Mar\u00eda la adoraci\u00f3n debida a Dios: se la venera como Madre del Se\u00f1or y se le pide que interceda ante Jesucristo.<\/p>\n

Oraci\u00f3n:<\/strong> Santa Mar\u00eda del Covolo, refugio de los pecadores, acompa\u00f1a a quienes buscan luz, escucha y consuelo. Intercede ante Jes\u00fas por nuestras familias, por los enfermos y por quienes se sienten sin voz o sin esperanza. Ay\u00fadanos a escuchar la palabra de Dios, a vivir una fe operosa y a caminar con humildad hacia tu Hijo. Am\u00e9n.<\/p>\n

Fuentes<\/h2>\n