{"id":18057,"date":"2026-10-04T19:00:51","date_gmt":"2026-10-04T19:00:51","guid":{"rendered":"https:\/\/rezaelrosario.org\/advocaciones-marianas\/nuestra-senora-roble-liebfrauenberg-goersdorf"},"modified":"2026-10-04T19:00:51","modified_gmt":"2026-10-04T19:00:51","slug":"nuestra-senora-roble-liebfrauenberg-goersdorf","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rezaelrosario.org\/pt\/advocaciones-marianas\/nuestra-senora-roble-liebfrauenberg-goersdorf","title":{"rendered":"Nuestra Se\u00f1ora del Roble de Liebfrauenberg (G\u0153rsdorf)"},"content":{"rendered":"

D\u00f3nde est\u00e1<\/h2>\n

Notre-Dame-du-Ch\u00eane, conocida en espa\u00f1ol como Nuestra Se\u00f1ora del Roble, se encuentra en Liebfrauenberg, sobre el t\u00e9rmino de G\u0153rsdorf, en el departamento del Bajo Rin, regi\u00f3n del Gran Este, Francia. La coordenada del mapa corresponde al edificio de culto identificado por OpenStreetMap como Notre Dame du Ch\u00eane. No se presenta como la ubicaci\u00f3n exacta de cada episodio transmitido por la tradici\u00f3n, sino como el punto cartogr\u00e1fico del lugar hist\u00f3rico.<\/p>\n

Historia documentada<\/h2>\n

La ficha del inventario patrimonial del Ministerio de Cultura franc\u00e9s sit\u00faa el desarrollo del peregrinaje en Liebfrauenberg desde el siglo XIV. La primera iglesia fue levantada en 1384. El inventario conserva tambi\u00e9n la memoria de que la estatua mariana estaba relacionada con el tronco de un roble y de que el lugar alcanz\u00f3 notoriedad por una curaci\u00f3n atribuida a Reinhard, conde de Deux-Ponts-Bitche. Esas referencias documentan la historia del edificio y del peregrinaje tal como la recoge el inventario; no constituyen por s\u00ed mismas una declaraci\u00f3n contempor\u00e1nea sobre la sobrenaturalidad de la curaci\u00f3n.<\/p>\n

Despu\u00e9s de aquella fama, se construy\u00f3 en 1518 una iglesia votiva de tres naves. La Reforma introducida en G\u0153rsdorf llev\u00f3 a la destrucci\u00f3n del templo en 1580, del que qued\u00f3 el campanario medieval. El inventario se\u00f1ala que en 1684 se instal\u00f3 el simultaneum<\/em>, es decir, un uso compartido, y que los franciscanos de Haguenau reconstruyeron la iglesia en 1717 para restablecer el peregrinaje. En 1737 recibieron autorizaci\u00f3n para levantar un convento y un hospicio junto al templo. La comunidad tuvo que abandonar el conjunto durante la Revoluci\u00f3n, en 1791.<\/p>\n

La propiedad pas\u00f3 despu\u00e9s por distintas manos. El inventario documenta que el antiguo convento fue vendido como bien nacional y comprado en 1825 por el qu\u00edmico Jean-Baptiste Boussingault, quien transform\u00f3 parte del lugar en residencia y laboratorio. En 1955 fue adquirido por una asociaci\u00f3n protestante, que hizo importantes obras de renovaci\u00f3n y adapt\u00f3 el conjunto a una funci\u00f3n de encuentro y acogida. Esta evoluci\u00f3n debe conservarse en la ficha: el lugar tiene una historia cat\u00f3lica de peregrinaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n una historia posterior de usos diversos.<\/p>\n

Tradici\u00f3n<\/h2>\n

La tradici\u00f3n fundacional relaciona la imagen con un roble y con el nombre de Liebfrauenberg, \u00abmonte de Nuestra Se\u00f1ora\u00bb. Las narraciones del lugar cuentan que la estatua se hallaba en el hueco de un \u00e1rbol y que la devoci\u00f3n creci\u00f3 alrededor de ese hallazgo. El inventario del Ministerio de Cultura recoge esta tradici\u00f3n como parte de la historia del peregrinaje y de la explicaci\u00f3n del edificio.<\/p>\n

Leyenda<\/h2>\n

La intervenci\u00f3n sobrenatural en el origen de la imagen y la curaci\u00f3n del conde Reinhard pertenecen a la tradici\u00f3n del santuario. La documentaci\u00f3n patrimonial conserva el relato, pero no aporta aqu\u00ed un expediente m\u00e9dico o un decreto eclesial espec\u00edfico que permita presentarlo como milagro probado. Por eso se mantiene la distinci\u00f3n entre la existencia hist\u00f3rica del peregrinaje, la memoria de una curaci\u00f3n y la leyenda sobre su causa sobrenatural.<\/p>\n

Estado eclesial<\/h2>\n

Consta un lugar hist\u00f3rico de peregrinaci\u00f3n mariana y un edificio dedicado a Notre-Dame-du-Ch\u00eane, documentados por el inventario del Ministerio de Cultura. No consta en las fuentes cotejadas un decreto formal que apruebe una aparici\u00f3n o declare sobrenatural la curaci\u00f3n atribuida al conde. La ficha registra, por tanto, culto y tradici\u00f3n cat\u00f3licos documentados, sin elevar el relato a aparici\u00f3n aprobada.<\/p>\n

An\u00e9cdotas e historias<\/h2>\n

La historia del conjunto muestra c\u00f3mo un lugar de peregrinaci\u00f3n puede atravesar cambios religiosos, pol\u00edticos y sociales sin desaparecer de la memoria local. El campanario medieval conservado, la reconstrucci\u00f3n franciscana de 1717, el convento y el hospicio forman capas distintas de un mismo paisaje. La estatua tambi\u00e9n tuvo una historia de protecci\u00f3n y traslado: la memoria parroquial de G\u0153rsdorf conserva que fue escondida durante la Revoluci\u00f3n y que posteriormente pas\u00f3 a la iglesia parroquial.<\/p>\n

Quien se acerque hoy puede contemplar un sitio ligado a la oraci\u00f3n mariana, pero tambi\u00e9n a la historia patrimonial de Alsacia. La veneraci\u00f3n cristiana no convierte la madera, el edificio o el lugar en objetos de adoraci\u00f3n: a Mar\u00eda se la venera y se le pide que interceda ante Dios.<\/p>\n

Oraci\u00f3n<\/h2>\n

Santa Mar\u00eda, Nuestra Se\u00f1ora del Roble, acompa\u00f1a a quienes buscan refugio, consuelo y reconciliaci\u00f3n. Intercede ante Jesucristo por las familias, por los peregrinos y por quienes cargan con enfermedad o preocupaci\u00f3n. Ens\u00e9\u00f1anos a distinguir la verdad de la leyenda y a vivir una fe humilde, arraigada en la caridad. Am\u00e9n.<\/p>\n

Fuentes<\/h2>\n