{"id":18647,"date":"2026-10-07T12:01:18","date_gmt":"2026-10-07T12:01:18","guid":{"rendered":"https:\/\/rezaelrosario.org\/?page_id=18647"},"modified":"2026-10-07T12:02:04","modified_gmt":"2026-10-07T12:02:04","slug":"nuestra-senora-haya-madonna-faggio-italia-ficha","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rezaelrosario.org\/pt\/advocaciones-marianas\/nuestra-senora-haya-madonna-faggio-italia-ficha","title":{"rendered":"Nuestra Se\u00f1ora del Haya (Madonna del Faggio, Italia)"},"content":{"rendered":"
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D\u00f3nde est\u00e1<\/h2>\n

El Santuario de la Madonna del Faggio est\u00e1 en Alto Reno Terme, a unos tres kil\u00f3metros de Castelluccio, en la provincia de Bolonia (Italia). Se encuentra en un bosque de hayas, en la zona de transici\u00f3n entre el territorio de Porretta y el de Belvedere. La coordenada procede del edificio de culto identificado por OpenStreetMap y Wikidata.<\/p>\n

Historia documentada<\/h2>\n

La informaci\u00f3n tur\u00edstica oficial del Appennino Bolognese describe una iglesia del siglo XVIII. La devoci\u00f3n comenz\u00f3 alrededor de una imagen de la Virgen que, seg\u00fan la leyenda, estuvo primero colgada de un haya y despu\u00e9s fue colocada en una hornacina de mamposter\u00eda. La fuente sit\u00faa hacia 1670 el desarrollo de la veneraci\u00f3n popular y fecha en 1722 la fundaci\u00f3n del santuario propiamente dicho.<\/p>\n

El primer nombre del lugar fue Madonna del Rio Scorticato, tomado de la localidad. La fuente documenta reformas importantes en la primera mitad del siglo XIX, la construcci\u00f3n del campanario y del p\u00f3rtico en 1837 y la continuidad de la vida religiosa alrededor de la iglesia. Estos elementos permiten seguir la historia del edificio sin atribuirles un significado sobrenatural que las fuentes no establecen.<\/p>\n

Tradici\u00f3n<\/h2>\n

La tradici\u00f3n relata que una imagen mariana fue colocada en un haya y que, ante ella, comenzaron a recibirse gracias. Con el tiempo la imagen fue trasladada a una peque\u00f1a construcci\u00f3n y despu\u00e9s al santuario. La fuente tur\u00edstica presenta la leyenda del \u00e1rbol como origen del nombre y del impulso inicial de la devoci\u00f3n, no como un informe contempor\u00e1neo de una aparici\u00f3n individual.<\/p>\n

Leyenda y l\u00edmites de lo que consta<\/h2>\n

Los milagros atribuidos a la imagen forman parte de la memoria devocional del lugar. No se fija aqu\u00ed un caso concreto ni se afirma que haya sido reconocido mediante un decreto. La historia verificable se apoya en la existencia del santuario, en las procesiones documentadas desde 1756 y en las reformas del edificio; lo dem\u00e1s se conserva como tradici\u00f3n o como aquello que no consta con mayor precisi\u00f3n.<\/p>\n

Estado eclesial<\/h2>\n

Consta un santuario cat\u00f3lico con culto p\u00fablico, procesiones y celebraciones estacionales. Se registra culto permitido<\/strong>. Este estado se refiere a la veneraci\u00f3n y a la vida del santuario; no afirma aprobaci\u00f3n formal de un milagro ni de una aparici\u00f3n.<\/p>\n

An\u00e9cdotas e historias<\/h2>\n

Desde 1756 se mantiene la costumbre de llevar la imagen desde el santuario hasta Castelluccio y devolverla el d\u00eda de la Ascensi\u00f3n. La misma fuente menciona una fiesta de santa Ana, el 26 de julio, con procesi\u00f3n hasta el haya relacionado con el origen del culto. El bosque, el camino y la participaci\u00f3n de los habitantes de Castelluccio, Capugnano y Monteacuto delle Alpi forman parte de la geograf\u00eda humana de esta devoci\u00f3n.<\/p>\n

Oraci\u00f3n<\/h2>\n

Santa Mar\u00eda, Madre de Jes\u00fas, acompa\u00f1a a quienes caminan cansados y a las comunidades que conservan sus lugares de oraci\u00f3n. Intercede para que la fe se traduzca en fraternidad, cuidado de la creaci\u00f3n y servicio humilde. Am\u00e9n.<\/p>\n

Fuentes<\/h2>\n