La iglesia de San Jos\u00e9 est\u00e1 en Kahlenberg, en el distrito de D\u00f6bling de Viena. OpenStreetMap identifica el edificio de culto con una precisi\u00f3n de verified_building<\/em>. La monta\u00f1a y sus alrededores fueron un punto estrat\u00e9gico durante el levantamiento del sitio de Viena de 1683, pero el punto de esta ficha corresponde al templo, no al frente completo de la batalla.<\/p>\n En septiembre de 1683 Viena estaba sitiada por el ej\u00e9rcito otomano. El 12 de septiembre, las fuerzas de socorro dirigidas por Juan III Sobieski participaron en la batalla que levant\u00f3 el sitio. La archidi\u00f3cesis de Viena presenta la iglesia de San Jos\u00e9 como un lugar de memoria de Sobieski y de los acontecimientos de 1683. La iglesia hab\u00eda sido destruida durante el sitio y su reconstrucci\u00f3n qued\u00f3 terminada en 1734.<\/p>\n La devoci\u00f3n asociada al Nombre de Mar\u00eda se relaciona con la celebraci\u00f3n lit\u00fargica promovida despu\u00e9s de la victoria. La historia de la iglesia recuerda tambi\u00e9n una copia de una imagen mariana vinculada a la protecci\u00f3n de Viena. Estos elementos pertenecen a la historia del culto y de la memoria del lugar; no constituyen por s\u00ed mismos una aparici\u00f3n mariana.<\/p>\n El sacerdote capuchino Marco d\u2019Aviano acompa\u00f1\u00f3 espiritualmente al ej\u00e9rcito aliado. La narraci\u00f3n popular sit\u00faa una misa en Kahlenberg antes de la batalla y cuenta que Sobieski habr\u00eda ayudado como monaguillo. La investigaci\u00f3n hist\u00f3rica de la Academia Austr\u00edaca de Ciencias advierte, sin embargo, que el lugar exacto de esa misa es discutido: algunas evidencias apuntan al Leopoldsberg, cuyo nombre hist\u00f3rico se confund\u00eda entonces con Kahlenberg. Esta incertidumbre se conserva expresamente en la ficha.<\/p>\n La tradici\u00f3n vienesa interpreta la liberaci\u00f3n de la ciudad como una ayuda de Dios pedida por intercesi\u00f3n de Mar\u00eda. La invocaci\u00f3n \u00abMar\u00eda, ayuda\u00bb qued\u00f3 unida a la memoria de d\u2019Aviano y a la devoci\u00f3n de los defensores. Los cat\u00f3licos veneran a Mar\u00eda y le piden que interceda ante Jesucristo; la tradici\u00f3n no autoriza a presentar la batalla como una prueba de que toda decisi\u00f3n militar posterior tenga respaldo sobrenatural.<\/p>\n La frase \u00abJoannes, vinces\u00bb y la escena de Sobieski sirviendo personalmente la misa se transmiten en relatos devocionales, pero son discutidas por la historiograf\u00eda. Tampoco debe confundirse la iglesia de San Jos\u00e9 de Kahlenberg con la iglesia de San Leopoldo del Leopoldsberg. Los cambios hist\u00f3ricos de nombre de las dos monta\u00f1as explican parte de la confusi\u00f3n y aconsejan mantener la precisi\u00f3n del relato.<\/p>\n Culto permitido:<\/strong> la iglesia de San Jos\u00e9 es un templo cat\u00f3lico y la devoci\u00f3n al Nombre de Mar\u00eda pertenece al culto cat\u00f3lico. No es una aparici\u00f3n mariana y no consta un decreto que declare milagrosa la liberaci\u00f3n de Viena. La fuente diocesana documenta el templo y su memoria; la fuente acad\u00e9mica consultada conserva la discusi\u00f3n sobre el lugar de la misa.<\/p>\n La propia geograf\u00eda de Viena conserva varias capas de memoria: Kahlenberg, Leopoldsberg, la iglesia de San Jos\u00e9 y la iglesia de San Leopoldo. El desplazamiento de los nombres de las monta\u00f1as despu\u00e9s de 1693 hizo que la tradici\u00f3n posterior identificara de manera simplificada el lugar de la misa. Visitar ambos lugares ayuda a comprender que la memoria religiosa puede ser verdadera como tradici\u00f3n y, al mismo tiempo, necesitar cautela cuando pretende fijar un punto hist\u00f3rico exacto.<\/p>\n Mar\u00eda, Madre de Jes\u00fas y auxilio de los cristianos, intercede ante tu Hijo por Viena, por Europa y por quienes viven bajo la amenaza de la violencia. Ay\u00fadanos a buscar la verdad hist\u00f3rica, a no alimentar el odio y a trabajar por una paz que respete la dignidad de cada persona. Am\u00e9n.<\/p>\n La Archidi\u00f3cesis de Viena describe San Jos\u00e9 en el Kahlenberg como una iglesia filial cat\u00f3lica de la parroquia de Kahlenbergerdorf, en el distrito vien\u00e9s de D\u00f6bling. Sus or\u00edgenes est\u00e1n en el monasterio camaldulense establecido en el Kahlenberg: la primera piedra de la iglesia se coloc\u00f3 el 10 de agosto de 1629 y la mayor parte de la obra estaba terminada en 1639. Durante el segundo sitio otomano de Viena fue destruida el 7 de julio de 1683; la reconstrucci\u00f3n no concluy\u00f3 hasta 1734.<\/p>\n Las reformas josefinas disolvieron la comunidad hacia 1782. Leopold von Kriegl compr\u00f3 la iglesia y buena parte de los edificios de la ermita en 1783, y la reinauguraci\u00f3n tuvo lugar el 21 de diciembre de ese a\u00f1o. Despu\u00e9s de da\u00f1os sufridos en 1809 y de un periodo de deterioro, la iglesia fue asumida por los Resurrectionists en 1906. La presencia de sacerdotes polacos y de peregrinos polacos mantiene viva la relaci\u00f3n con la memoria de Juan Sobieski, que dirigi\u00f3 desde el Kahlenberg el ej\u00e9rcito de socorro de 1683; la visita de san Juan Pablo II en septiembre de 1983 pertenece a la historia documentada del lugar.<\/p>\n La fuente diocesana describe la capilla memorial de Sobieski y numerosas pinturas y dibujos sobre la batalla. En el altar mayor se conserva una Madonna del Kahlenberg, copia de la imagen del Sant\u00edsimo Nombre de Mar\u00eda que, seg\u00fan la misma descripci\u00f3n institucional, el papa Inocencio XI entreg\u00f3 a la iglesia despu\u00e9s de la batalla de 1683. La fiesta del Sant\u00edsimo Nombre de Mar\u00eda qued\u00f3 vinculada a la acci\u00f3n de gracias por la ayuda que se atribu\u00eda a Mar\u00eda. En una hornacina lateral hay adem\u00e1s una copia de la Virgen Negra de Cz\u0119stochowa.<\/p>\n La cartograf\u00eda de esta ficha representa la iglesia de San Jos\u00e9 en el Kahlenberg. La propia historia diocesana distingue el Kahlenberg de la elevaci\u00f3n nororiental llamada Leopoldsberg, donde se construy\u00f3 la capilla de San Leopoldo en 1693. Por eso no se presenta como certeza que cada episodio de la memoria de 1683 ocurriera en el mismo punto. El estado de la ficha es culto permitido<\/strong> en una iglesia cat\u00f3lica; la memoria de intercesi\u00f3n mariana se conserva como devoci\u00f3n y no como una declaraci\u00f3n independiente de milagro o aparici\u00f3n.<\/p>\nHistoria documentada<\/h2>\n
Tradici\u00f3n<\/h2>\n
Leyenda o incertidumbre<\/h2>\n
Estado eclesial<\/h2>\n
An\u00e9cdotas e historias<\/h2>\n
Oraci\u00f3n<\/h2>\n
Fuentes<\/h2>\n
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Historia de la iglesia de San Jos\u00e9<\/h2>\n
Im\u00e1genes y memoria de 1683<\/h2>\n
Fuente de la ampliaci\u00f3n<\/h2>\n