Trisagio Mariano y Oraciones Trinitarias a María
El Santo, Santo, Santo mariano. El Sub tuum praesidium, el Memorare y la meditación profunda del Avemaría. Hija del Padre, Madre del Hijo, Esposa del Espíritu Santo
María y la Santísima Trinidad
La relación de María con la Trinidad es el fundamento de toda su grandeza y de toda su capacidad de intercesión. No es una relación extrínseca o accidental: María fue elegida desde toda la eternidad para ser el punto de encuentro entre lo divino y lo humano, el lugar donde el misterio trinitario tocó la historia.
La tradición teológica ha expresado esta relación en tres títulos que la liturgia y la devoción popular han repetido a lo largo de los siglos: Hija predilecta del Padre —porque entre todas las criaturas fue la más amada por el Padre, preservada del pecado original y elegida para ser la Madre de su Hijo—; Madre del Hijo —el título que le corresponde por derecho divino y que le da una relación de cercanía con Cristo que ninguna otra criatura tiene—; y Esposa del Espíritu Santo —porque el Espíritu Santo descendió sobre ella en la Anunciación y obró en ella la Encarnación del Verbo.
Estas tres relaciones son el fundamento de las oraciones que se presentan en esta página. No son meras fórmulas piadosas: son confesiones de una verdad teológica que la Iglesia ha ido profundizando a lo largo de veinte siglos.
El Trisagio Mariano
El Trisagio (del griego tris, «tres veces», y hagios, «santo») tiene su origen en la visión de Isaías: «Santo, Santo, Santo es el Señor de los ejércitos; llena está toda la tierra de su gloria» (Is 6,3). Esta aclamación triple pasó a la liturgia cristiana primitiva —el Sanctus de la Misa— y también a la oración individual como modo de honrar el misterio de la Santísima Trinidad.
El Trisagio mariano adapta esta estructura triple a la figura de María en su relación con las tres Personas divinas. No se trata de un texto único con una sola versión canónica: ha existido en múltiples formas a lo largo de la historia. La más extendida en la espiritualidad hispana y latinoamericana es la siguiente:
¡Oh María, Hija amadísima del Padre Eterno!
Santo es el Padre, que te llenó de gracias antes que nacieras,
que te eligió entre todas las mujeres para ser Madre de su Hijo,
que te amó con amor de Padre desde toda la eternidad.
Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.
¡Oh María, Madre del Hijo Eterno!
Santo es el Hijo, que quiso nacer de ti,
que te eligió como Madre y te honró como todo hijo honra a su madre,
que en la Cruz te entregó a todos sus discípulos como Madre y Reina.
Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.
¡Oh María, Esposa del Espíritu Santo!
Santo es el Espíritu, que descendió sobre ti en Nazaret,
que obró en ti el mayor prodigio de la historia: la Encarnación del Verbo,
que llenó tu alma de sus siete dones sin medida ni reserva.
Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.
¡Santo, Santo, Santo es el Señor Dios Todopoderoso,
que era, que es y que ha de venir!
Y Santa, Santa, Santa eres tú, María,
que fuiste elegida por la Trinidad para ser el puente entre el cielo y la tierra.
Amén.
El Sub tuum praesidium — La oración mariana más antigua
El Sub tuum praesidium es la oración mariana más antigua que se conserva. Fue descubierta en un papiro griego egipcio, el Papyrus Rylands 470, datado por los especialistas en torno al siglo III de la era cristiana —posiblemente entre los años 250 y 300— y conservado hoy en la John Rylands Library de Manchester. Su antigüedad la convierte en un testimonio excepcional de cómo los primeros cristianos ya acudían a la intercesión de María.
El texto griego original es: Ὑπὸ τὴν σὴν εὐσπλαγχνίαν, καταφεύγομεν, Θεοτόκε. τὰς ἡμῶν ἱκεσίας, μὴ παρίδῃς ἐν περιστάσει, ἀλλ’ ἐκ κινδύνων λύτρωσαι ἡμᾶς, μόνη ἁγνή, μόνη εὐλογημένη. Su importancia es doble: es la primera oración mariana conocida y es la primera vez que aparece el título Theotokos (Madre de Dios) en un documento escrito fuera de la Biblia, antes incluso del Concilio de Éfeso (431) que lo definiría dogmáticamente.
Bajo tu amparo nos acogemos,
Santa Madre de Dios.
No deseches las súplicas
que te dirigimos en nuestras necesidades,
antes bien, líbranos siempre
de todos los peligros,
oh Virgen gloriosa y bendita.
(Texto latino original, siglo III)
Sub tuum praesidium confugimus,
Sancta Dei Genetrix.
Nostras deprecationes ne despicias
in necessitatibus nostris,
sed a periculis cunctis
libera nos semper,
Virgo gloriosa et benedicta.
El Memorare — Historia y texto
El Memorare («Acuérdate») es una de las oraciones marianas más queridas de la historia de la espiritualidad cristiana. Su autoría tradicional se atribuye a san Bernardo de Claraval (1090-1153), el gran Doctor Mariano del Occidente medieval, aunque los historiadores actuales sitúan el texto definitivo en el siglo XV, posiblemente en ambiente franciscano. La versión que conocemos fue popularizada por el padre Claude Bernard (1588-1641), sacerdote parisino conocido como «el pobrecito sacerdote» por su dedicación a los reos de muerte, que la llevaba siempre consigo y la distribuía por miles de copias entre los fieles. Su difusión masiva en el siglo XIX se debe en gran parte a su inclusión en el Pequeño Oficio de la Virgen y en los devocionarios populares.
El cardenal Newman, que se convirtió del anglicanismo al catolicismo en 1845, confesó que el Memorare había sido una de las oraciones que más influyeron en su conversión. Alfonso Ratisbonne, cuya conversión se relata en otra página de este sitio, también lo recitó los días previos a su visión.
Acuérdate, oh piadosísima Virgen María,
que jamás se ha oído decir
que ninguno de los que han acudido a tu protección,
implorando tu asistencia
y reclamando tu socorro,
haya sido abandonado de ti.
Animado por esta confianza,
a ti también acudo, oh Virgen,
Madre de las vírgenes,
y, gimiendo bajo el peso de mis pecados,
me postro a tus pies.
No deseches mis súplicas,
oh Madre del Verbo Eterno,
sino escúchalas y acógelas favorablemente.
Amén.
(Texto latino)
Memorare, o piissima Virgo María,
non esse auditum a saeculo,
quemquam ad tua currentem praesidia,
tua implorantem auxilia,
tua petentem suffragia esse derelictum.
Ego tali animatus confidentia,
ad te, Virgo Virginum, Mater, curro;
ad te venio; coram te gemens peccator assisto.
Noli, Mater Verbi, verba mea despicere;
sed audi propitia et exaudi. Amen.
El Avemaría — Meditación profunda de cada frase
El Avemaría es la oración más repetida en la historia de la humanidad. Se calcula que, sumando todos los rosarios rezados en el mundo cada día, la oración se pronuncia más de dos mil millones de veces cada veinticuatro horas. Y sin embargo, su profundidad es inagotable. Cada frase es un universo teológico condensado.
«Dios te salve, María» — La misma salutación del ángel Gabriel en Nazaret (Lc 1,28). En el original griego, Chaire: «Alégrate». No es un simple saludo: es la proclamación de que la tristeza del pecado original ha terminado para alguien, que en María el plan de Dios ha encontrado su primer cumplimiento.
«Llena eres de gracia» — Kecharitomene en griego: «la que ha sido y sigue siendo colmada de gracia». Un participio perfecto pasivo que indica una acción pasada con efectos permanentes. María no solo recibió gracia en el momento de la Anunciación: ha sido llena de gracia desde siempre, desde su concepción inmaculada.
«El Señor es contigo» — La misma frase que el ángel dirige a Gedeón en el Antiguo Testamento (Jc 6,12) cuando le anuncia una misión imposible. Con Dios, nada es imposible: ni la concepción virginal, ni la Resurrección, ni la gracia que pedimos en esta oración.
«Bendita tú eres entre todas las mujeres» — Las palabras de Isabel a María en la Visitación (Lc 1,42). La bendición de María no anula la de las demás mujeres: las encierra y las supera. Es la bendición de Eva, Débora, Judit y Ester llevada a su plenitud.
«Y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús» — El nombre de Jesús —Yeshua, «Dios salva»— se pronuncia aquí por primera vez en el Avemaría. Todo lo que precede (la salutación, la gracia, la compañía de Dios, la bendición) tiene sentido solo en relación a Él. María es inseparable de Cristo.
«Santa María, Madre de Dios» — El título Theotokos, definido en Éfeso (431), es el eje dogmático del Avemaría. María es Madre de Dios no porque sea mayor que Dios, sino porque el Hijo de Dios tomó su humanidad de ella. La maternidad divina es la clave de toda la grandeza de María.
«Ruega por nosotros, pecadores» — La petición de intercesión. María no es una diosa que actúa por sí misma: es una criatura que intercede ante su Hijo. El pecador que reza el Avemaría se reconoce como tal —sin disimulos— y se acoge al amparo de la que nunca pecó.
«Ahora y en la hora de nuestra muerte» — El Avemaría abarca toda la vida: el presente («ahora») y el momento final («la hora de la muerte»). Es la única oración que pide explícitamente asistencia en el momento de morir. La tradición cristiana ha rezado el Avemaría junto a los moribundos como pasaporte hacia la eternidad.
Dios te salve, María, llena eres de gracia,
el Señor es contigo.
Bendita tú eres entre todas las mujeres
y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús.
Santa María, Madre de Dios,
ruega por nosotros, pecadores,
ahora y en la hora de nuestra muerte.
Amén.