{"id":9434,"date":"2026-06-29T14:01:07","date_gmt":"2026-06-29T14:01:07","guid":{"rendered":""},"modified":"2026-06-29T14:01:07","modified_gmt":"2026-06-29T14:01:07","slug":"martires-marianos-lituania-historia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rezaelrosario.org\/vi\/advocaciones-marianas\/lituania\/martires-marianos-lituania-historia","title":{"rendered":"Lituania \u2014 El pa\u00eds que jam\u00e1s abandon\u00f3 a la Virgen (1940\u20131990)"},"content":{"rendered":"<div class=\"rr-vd\">\n<style>.rr-vd{max-width:900px;margin:0 auto;padding:40px 20px;font-family:Inter,system-ui,sans-serif;color:#1E2A36;background:#F5F0FA}.rr-vd-hero{text-align:center;padding:2.5rem 1.5rem 2rem;background:linear-gradient(135deg,#4A2060 0%,#6B3FA0 100%);border-radius:20px;color:#fff;margin-bottom:2rem}.rr-vd-hero h1{font-family:Merriweather,Georgia,serif;font-size:clamp(1.5rem,3.5vw,2.4rem);margin:0 0 .5rem;color:#fff;line-height:1.15}.rr-vd-hero p{color:#E8D5FF;font-style:italic;margin:.3rem 0 0}.rr-vd h2{font-family:Merriweather,serif;color:#4A2060;font-size:1.25rem;border-bottom:3px solid #6B3FA0;padding-bottom:.3rem;margin:2.5rem 0 1rem}.rr-vd h3{font-family:Merriweather,serif;color:#4A2060;font-size:1.05rem;margin:1.8rem 0 .6rem}.rr-vd p{line-height:1.85;margin:0 0 1.1rem;color:#344054;font-size:1rem}.rr-vd blockquote{border-left:5px solid #6B3FA0;margin:2rem 0;padding:1rem 1.5rem;background:#EDE5F5;border-radius:0 12px 12px 0;font-style:italic;color:#4A2060;font-size:1.05rem;line-height:1.65}.rr-vd figure{margin:2rem 0;text-align:center}.rr-vd figure img{max-width:100%;border-radius:12px;box-shadow:0 6px 24px rgba(0,0,0,.15)}.rr-vd figcaption{font-size:.83rem;color:#667085;margin-top:.6rem;font-style:italic;line-height:1.4}.rr-vd .rr-timeline{list-style:none;padding-left:24px;margin:2rem 0;border-left:3px solid #6B3FA0}.rr-vd .rr-timeline li{margin-bottom:1.3rem;position:relative}.rr-vd .rr-timeline li::before{content:'';width:12px;height:12px;background:#6B3FA0;border-radius:50%;position:absolute;left:-29px;top:5px}.rr-vd .rr-year{font-family:Merriweather,serif;color:#4A2060;font-weight:700;display:block;margin-bottom:.2rem}.rr-vd .rr-dato{background:#EDE5F5;border:1px solid #C8A8E8;border-radius:10px;padding:16px 20px;margin:1.5rem 0;font-size:.95rem;line-height:1.7}.rr-vd .rr-dato strong{color:#4A2060}.rr-vd .rr-cta{background:#6B3FA0;color:#fff;text-decoration:none;padding:12px 28px;border-radius:8px;display:inline-block;font-weight:700;margin-top:1.5rem}<\/style>\n\n<div class=\"rr-vd-hero\">\n  <h1>Lituania \u2014 El pa\u00eds que jam\u00e1s abandon\u00f3 a la Virgen<\/h1>\n  <p>Cincuenta a\u00f1os de ocupaci\u00f3n sovi\u00e9tica. Trescientas mil deportaciones a Siberia. Una fe que no cedi\u00f3.<\/p>\n<\/div>\n\n<figure>\n  <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/7\/7b\/Siauliai_Hill_of_Crosses.JPG\" alt=\"La Colina de las Cruces en \u0160iauliai, Lituania\" loading=\"lazy\">\n  <figcaption>La Colina de las Cruces en \u0160iauliai, Lituania. Destruida tres veces por los sovi\u00e9ticos, reconstruida tres veces por el pueblo lituano. Foto: TimoM \u00b7 CC BY-SA \u00b7 Wikimedia Commons.<\/figcaption>\n<\/figure>\n\n<h2>El peque\u00f1o pa\u00eds que le dijo no al Imperio<\/h2>\n\n<p>Lituania es un pa\u00eds peque\u00f1o. Tres millones de habitantes, una franja de territorio entre el B\u00e1ltico y Bielorrusia, una capital \u2014 Vilna \u2014 cuyo nombre suena a algo antiguo y resistente. No es un pa\u00eds que los libros de historia occidentales suelan mencionar mucho. Y sin embargo, en el siglo XX, Lituania libr\u00f3 una de las batallas m\u00e1s extraordinarias por la libertad religiosa y la identidad nacional que el mundo ha conocido.<\/p>\n\n<p>La clave de esa batalla es inseparable de la Virgen Mar\u00eda.<\/p>\n\n<p>En junio de 1940, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica ocup\u00f3 Lituania. No fue una invasi\u00f3n con batallas: fue una ocupaci\u00f3n pactada con la Alemania nazi en el Pacto Molotov-Ribbentrop, que hab\u00eda repartido Europa del Este entre las dos potencias totalitarias. Lituania, Letonia y Estonia simplemente amanecieron un d\u00eda siendo parte de la URSS. En junio de 1941, apenas un a\u00f1o despu\u00e9s, comenzaron las deportaciones masivas: decenas de miles de lituanos \u2014 intelectuales, sacerdotes, agricultores, mujeres con ni\u00f1os peque\u00f1os \u2014 fueron arrancados de sus casas en la madrugada y enviados a los campos de trabajo de Siberia.<\/p>\n\n<p>Cuando termin\u00f3 la Segunda Guerra Mundial y los sovi\u00e9ticos consolidaron su control sobre Lituania, el r\u00e9gimen comenz\u00f3 su guerra sistem\u00e1tica contra la Iglesia Cat\u00f3lica. Porque en Lituania, ser cat\u00f3lico y ser lituano eran casi sin\u00f3nimos. Golpear la fe era golpear la identidad nacional. Y golpear la identidad nacional era el primer paso para hacer que Lituania se convirtiera, como hab\u00edan planificado los ide\u00f3logos de Mosc\u00fa, en una rep\u00fablica sovi\u00e9tica que con el tiempo olvidara que hab\u00eda sido otra cosa.<\/p>\n\n<h2>Las deportaciones a Siberia: trescientas mil vidas arrancadas<\/h2>\n\n<p>Entre 1941 y 1953, en dos grandes olas de deportaciones y en m\u00faltiples operaciones menores, m\u00e1s de trescientas mil lituanos fueron deportados a Siberia. Es una cifra devastadora para un pa\u00eds peque\u00f1o: casi el diez por ciento de la poblaci\u00f3n total.<\/p>\n\n<p>Las deportaciones segu\u00edan siempre el mismo patr\u00f3n. En la madrugada \u2014 porque los sovi\u00e9ticos sab\u00edan que la oscuridad amplificaba el terror \u2014, los agentes del NKVD llegaban a los pueblos con listas. Llamaban a las puertas. Daban quince minutos para recoger las pertenencias. Y se llevaban a las familias en vagones de ganado hacia el este, hacia una Siberia que en invierno pod\u00eda alcanzar los cincuenta grados bajo cero.<\/p>\n\n<p>Muchos no llegaron. Los que llegaron encontraron campos donde el trabajo forzado, el hambre y el fr\u00edo se combinaban en una ecuaci\u00f3n que para muchos ten\u00eda un solo resultado. Los ni\u00f1os peque\u00f1os mor\u00edan de enfermedades en proporciones devastadoras. Los sacerdotes deportados intentaban reunir a los fieles en secreto para rezar el rosario, para celebrar la misa cuando pod\u00edan conseguir los elementos necesarios, para mantener encendida una llama que el r\u00e9gimen sovi\u00e9tico estaba seguro de poder apagar.<\/p>\n\n<p>No pudo apagarla.<\/p>\n\n<blockquote>\n  \u00abEn Siberia, rez\u00e1bamos el rosario cada noche. Fue lo \u00fanico que nos mantuvo unidos. Fue lo \u00fanico que nos hizo seguir siendo lituanos cuando todo lo dem\u00e1s nos era arrebatado.\u00bb<br>\n  <small>\u2014 Testimonio de un deportado lituano, recogido tras la independencia de 1990<\/small>\n<\/blockquote>\n\n<h2>La Cr\u00f3nica de la Iglesia Cat\u00f3lica de Lituania: la voz que no pod\u00edan silenciar<\/h2>\n\n<p>En 1972, en plena \u00e9poca de la opresi\u00f3n sovi\u00e9tica, comenz\u00f3 a circular en Lituania un documento clandestino que cambiar\u00eda la historia del pa\u00eds. Se llamaba <em>Kronika Kataliku Ba\u017eny\u010dios Lietuvoje<\/em> \u2014 la Cr\u00f3nica de la Iglesia Cat\u00f3lica de Lituania \u2014 y era un bolet\u00edn mecanografiado y copiado a mano que documentaba con precisi\u00f3n period\u00edstica las violaciones de la libertad religiosa en el pa\u00eds: los sacerdotes arrestados, los fieles interrogados, los seminarios cerrados, los ni\u00f1os a los que se prohib\u00eda recibir catequesis, las iglesias convertidas en museos del ate\u00edsmo.<\/p>\n\n<p>La Cr\u00f3nica fue uno de los documentos de disidencia m\u00e1s importantes de toda la historia sovi\u00e9tica. Fue traducida al ingl\u00e9s, al alem\u00e1n, al franc\u00e9s y circul\u00f3 en Occidente. El Vaticano la conoc\u00eda. Los emigrantes lituanos la difund\u00edan. Radio Vaticano la le\u00eda en lituano para que los lituanos dentro de la URSS supieran que el mundo sab\u00eda lo que les estaba pasando.<\/p>\n\n<p>Los sovi\u00e9ticos dedicaron enormes recursos a encontrar a los redactores de la Cr\u00f3nica. Arrestaron a sospechosos, los interrogaron, los torturaron psicol\u00f3gicamente. Pero la Cr\u00f3nica sigui\u00f3 saliendo. Durante diecisiete a\u00f1os \u2014 de 1972 a 1989 \u2014, no perdi\u00f3 un solo n\u00famero. Fue un milagro de organizaci\u00f3n clandestina, de valent\u00eda personal, de fe en que lo que se estaba haciendo val\u00eda la pena.<\/p>\n\n<h2>El padre Sigitas Tamkevi\u010dius y el rosario en la c\u00e1rcel<\/h2>\n\n<p>Uno de los redactores principales de la Cr\u00f3nica era el padre Sigitas Tamkevi\u010dius, un sacerdote jesuita que hab\u00eda decidido que la obediencia al Evangelio era m\u00e1s importante que la obediencia a las autoridades sovi\u00e9ticas. Tamkevi\u010dius escrib\u00eda, organizaba la distribuci\u00f3n, y tambi\u00e9n celebraba misa clandestinamente y organizaba retiros espirituales en la clandestinidad.<\/p>\n\n<p>En 1983, fue arrestado y condenado a seis a\u00f1os de campo de trabajo y cuatro de exilio interno. Durante esos a\u00f1os en el Gulag, Tamkevi\u010dius rez\u00f3 el rosario. No era un gesto simb\u00f3lico: era su forma de mantener la cordura, de seguir siendo sacerdote en un lugar donde ser sacerdote estaba prohibido, de seguir dici\u00e9ndole a la Virgen Mar\u00eda que segu\u00eda all\u00ed, que no se hab\u00eda rendido.<\/p>\n\n<p>Cuando sali\u00f3 de la c\u00e1rcel y Lituania recuper\u00f3 la independencia, Tamkevi\u010dius se convirti\u00f3 en arzobispo de Kaunas. El hombre que hab\u00eda rezado el rosario en el Gulag presid\u00eda ahora la Iglesia del pa\u00eds libre. En 2019, el Papa Francisco lo cre\u00f3 cardenal. Es uno de los hombres que mejor encarnan lo que fue la resistencia mariana de Lituania en el siglo XX.<\/p>\n\n<div class=\"rr-dato\">\n  <strong>La Cr\u00f3nica de la Iglesia Cat\u00f3lica de Lituania<\/strong><br>\n  Se public\u00f3 ininterrumpidamente desde 1972 hasta 1989, con un total de 81 n\u00fameros. Fue el samizdat religioso m\u00e1s longevo de toda la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Sus redactores principales fueron sacerdotes y laicos cat\u00f3licos que se rotaban para evitar la detecci\u00f3n. Varios de ellos pasaron a\u00f1os en campos de trabajo sovi\u00e9ticos. La Cr\u00f3nica es hoy considerada uno de los documentos hist\u00f3ricos m\u00e1s importantes de la resistencia contra el totalitarismo en el siglo XX.\n<\/div>\n\n<h2>La Colina de las Cruces: la batalla que los sovi\u00e9ticos perdieron tres veces<\/h2>\n\n<p>A unos doce kil\u00f3metros al norte de \u0160iauliai, en el norte de Lituania, hay una peque\u00f1a colina que ha sido escenario de uno de los episodios m\u00e1s simb\u00f3licos y m\u00e1s extraordinarios de la historia religiosa del siglo XX: la batalla entre el Estado sovi\u00e9tico y el pueblo lituano por el derecho a plantar cruces.<\/p>\n\n<p>La tradici\u00f3n de colocar cruces en esa colina tiene siglos de antig\u00fcedad. Nadie sabe exactamente cu\u00e1ndo comenz\u00f3 \u2014 quiz\u00e1s en el siglo XIV o XV \u2014, pero la pr\u00e1ctica fue creciendo con los siglos. Cuando Lituania vivi\u00f3 las insurrecciones contra el Imperio Ruso en el siglo XIX, los familiares de los muertos en esas insurrecciones comenzaron a llevar cruces a la colina. Cuando llegaron las deportaciones sovi\u00e9ticas en 1941, los familiares de los deportados llevaron m\u00e1s cruces. La colina se fue convirtiendo en un cementerio simb\u00f3lico, en un lugar donde los que no ten\u00edan tumba donde llorar a sus muertos pod\u00edan ir a rezar.<\/p>\n\n<p>En 1961, las autoridades sovi\u00e9ticas ordenaron la destrucci\u00f3n de la Colina de las Cruces. Enviaron bulldozers. Derribaron todas las cruces, cargaron los escombros, aplanaron la colina. Era un mensaje inequ\u00edvoco: aqu\u00ed no hay nada sagrado, aqu\u00ed no hay nada que venerar, aqu\u00ed solo hay tierra que pertenece al Estado.<\/p>\n\n<p>Los lituanos volvieron a plantar cruces.<\/p>\n\n<p>En 1973, los sovi\u00e9ticos volvieron a destruir la colina. De nuevo los bulldozers, de nuevo los escombros, de nuevo la colina arrasada.<\/p>\n\n<p>Los lituanos volvieron a plantar cruces.<\/p>\n\n<p>En 1975, tercera destrucci\u00f3n. Los sovi\u00e9ticos llegaron incluso a derramar gasoil sobre la colina e incendiar las cruces de madera para que no quedara nada que reconstruir.<\/p>\n\n<p>Los lituanos volvieron. Y esta vez, la colina de las cruces no volvi\u00f3 a ser destruida. Porque incluso el r\u00e9gimen m\u00e1s r\u00edgido tiene l\u00edmites: el espect\u00e1culo de una potencia mundial destruyendo cruces en una colina del B\u00e1ltico generaba demasiada presi\u00f3n internacional, demasiada indignaci\u00f3n entre los emigrantes lituanos en Occidente, demasiada publicidad negativa.<\/p>\n\n<p>Hoy, la Colina de las Cruces tiene m\u00e1s de cien mil cruces, crucifijos, rosarios e im\u00e1genes de la Virgen. Es uno de los lugares de peregrinaci\u00f3n m\u00e1s visitados del B\u00e1ltico. Y es, tambi\u00e9n, uno de los monumentos m\u00e1s elocuentes de la resistencia humana ante el totalitarismo que existen en el mundo.<\/p>\n\n<ul class=\"rr-timeline\">\n  <li><span class=\"rr-year\">1940<\/span>La Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica ocupa Lituania. Comienza la persecuci\u00f3n sistem\u00e1tica de la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/li>\n  <li><span class=\"rr-year\">1941, 1949<\/span>Deportaciones masivas a Siberia. M\u00e1s de 300.000 lituanos son enviados a campos de trabajo. Los sacerdotes deportados rezan el rosario en los campos.<\/li>\n  <li><span class=\"rr-year\">1961\u20131975<\/span>Los sovi\u00e9ticos destruyen la Colina de las Cruces de \u0160iauliai tres veces. Los lituanos la reconstruyen tres veces.<\/li>\n  <li><span class=\"rr-year\">1972<\/span>Comienza la publicaci\u00f3n clandestina de la Cr\u00f3nica de la Iglesia Cat\u00f3lica de Lituania. Contin\u00faa 17 a\u00f1os ininterrumpidamente.<\/li>\n  <li><span class=\"rr-year\">1983<\/span>El padre Sigitas Tamkevi\u010dius es arrestado y enviado al Gulag. Reza el rosario durante seis a\u00f1os de cautiverio.<\/li>\n  <li><span class=\"rr-year\">1990<\/span>Lituania declara la restauraci\u00f3n de su independencia, la primera rep\u00fablica sovi\u00e9tica en hacerlo.<\/li>\n  <li><span class=\"rr-year\">1993<\/span>Juan Pablo II visita Lituania y celebra misa en la Colina de las Cruces. Es uno de los momentos m\u00e1s emocionantes de su pontificado.<\/li>\n<\/ul>\n\n<h2>La Virgen de \u0160iluva: la \u00fanica aparici\u00f3n mariana aprobada del B\u00e1ltico<\/h2>\n\n<p>En el a\u00f1o 1608, en un prado cercano al pueblo de \u0160iluva, en el centro de Lituania, se produjeron unas apariciones de la Virgen Mar\u00eda que la Iglesia Cat\u00f3lica aprobar\u00eda formalmente en 1634, convirti\u00e9ndolas en las \u00fanicas apariciones marianas oficialmente reconocidas en los pa\u00edses b\u00e1lticos.<\/p>\n\n<p>La historia es extraordinaria por su contexto hist\u00f3rico. En 1608, Lituania estaba en plena ofensiva del protestantismo calvinista: los nobles m\u00e1s poderosos del pa\u00eds se hab\u00edan convertido al calvinismo y estaban confiscando las iglesias cat\u00f3licas y entreg\u00e1ndolas a los protestantes. La iglesia de \u0160iluva hab\u00eda sido confiscada por un noble calvinista d\u00e9cadas antes. Los cat\u00f3licos del pueblo, sin iglesia, rezaban en el campo donde hab\u00eda estado el cementerio parroquial.<\/p>\n\n<p>Fue all\u00ed, en ese prado donde quedaban las ruinas de la devoci\u00f3n cat\u00f3lica, donde vieron a una mujer joven llorando, con un ni\u00f1o en los brazos. Los pastores calvinistas que se acercaron le preguntaron por qu\u00e9 lloraba. Y ella respondi\u00f3: <em>\u00abEn este lugar mis hijos antes me alababan, y ahora lo aran y siembran.\u00bb<\/em><\/p>\n\n<p>La aparici\u00f3n se\u00f1al\u00f3 el lugar donde, bajo tierra, estaba enterrada una caja de plomo con una imagen de la Virgen y los documentos de propiedad de la iglesia \u2014 enterrados d\u00e9cadas antes por los cat\u00f3licos para protegerlos de la confiscaci\u00f3n calvinista. Cuando excavaron y encontraron exactamente lo que la aparici\u00f3n hab\u00eda indicado, varios de los testigos protestantes se convirtieron al catolicismo.<\/p>\n\n<p>El santuario de \u0160iluva, a pocos kil\u00f3metros de \u0160iauliai, es hoy uno de los lugares de peregrinaci\u00f3n m\u00e1s importantes de Lituania. La imagen de la Virgen de \u0160iluva \u2014 vestida de negro, con el Ni\u00f1o en brazos, en actitud de sufrimiento \u2014 fue para los lituanos del siglo XX un s\u00edmbolo poderoso: la Madre que llora porque sus hijos han sido arrebatados, la Madre que se\u00f1ala d\u00f3nde est\u00e1 escondida la fe cuando todo parece perdido.<\/p>\n\n<h2>\u00abRezamos el rosario para no perder la fe y la lengua\u00bb<\/h2>\n\n<p>Hay una frase que los lituanos que vivieron bajo el comunismo repiten con frecuencia cuando se les pregunta c\u00f3mo sobrevivieron espiritualmente. No siempre la dicen exactamente igual, pero el sentido es el mismo: <em>rezamos el rosario para no perder la fe y la lengua.<\/em><\/p>\n\n<p>La lengua. La lengua lituana \u2014 una de las lenguas indoeuropeas m\u00e1s antiguas y conservadoras que existen, que comparte rasgos con el s\u00e1nscrito que ya no se encuentran en ninguna otra lengua viva \u2014 fue durante d\u00e9cadas el veh\u00edculo de la identidad prohibida. Los sovi\u00e9ticos no la prohibieron formalmente, pero la marginaron sistem\u00e1ticamente: el ruso era la lengua del poder, de la administraci\u00f3n, del ascenso social. El lituano era la lengua de los retr\u00f3grados, de los campesinos, de los que se aferraban al pasado.<\/p>\n\n<p>Y en ese contexto, rezar el rosario en lituano era un acto de resistencia cultural adem\u00e1s de religioso. Cada Ave Mar\u00eda era una afirmaci\u00f3n: <em>esta lengua no va a morir. Este pueblo no va a desaparecer. La Virgen nos escucha en nuestra lengua, y seguiremos habl\u00e1ndola.<\/em><\/p>\n\n<p>Hay testimonios de familias que ense\u00f1aban a los ni\u00f1os a rezar el rosario en secreto, en susurros, porque los vecinos pod\u00edan denunciarlos. Hay testimonios de ancianos que en los \u00faltimos momentos de su vida ped\u00edan el rosario y lo rezaban en voz alta por primera vez en a\u00f1os, como una \u00faltima afirmaci\u00f3n de lo que siempre hab\u00edan cre\u00eddo. Hay testimonios de j\u00f3venes en los a\u00f1os ochenta que redescubrieron el rosario no como una pr\u00e1ctica de sus abuelos sino como un acto de rebeld\u00eda contra el sistema.<\/p>\n\n<h2>Juan Pablo II en Lituania: septiembre de 1993<\/h2>\n\n<p>El Papa Juan Pablo II visit\u00f3 Lituania en septiembre de 1993, dos a\u00f1os despu\u00e9s de la restauraci\u00f3n de la independencia. Era su primera visita a una ex-rep\u00fablica sovi\u00e9tica en el B\u00e1ltico, y para los lituanos ten\u00eda una dimensi\u00f3n hist\u00f3rica dif\u00edcil de exagerar.<\/p>\n\n<p>El momento m\u00e1s emocionante de la visita fue la misa que celebr\u00f3 en la Colina de las Cruces. El Papa que hab\u00eda sobrevivido a un atentado, el Papa polaco que hab\u00eda rezado por los pa\u00edses del otro lado del Tel\u00f3n de Acero durante toda su vida, lleg\u00f3 a la colina que los sovi\u00e9ticos hab\u00edan destruido tres veces y que los lituanos hab\u00edan reconstruido tres veces. Se arrodill\u00f3. Bes\u00f3 la tierra. Y celebr\u00f3 la misa ante centenares de miles de fieles que llevaban d\u00e9cadas esperando ese momento.<\/p>\n\n<blockquote>\n  \u00abAqu\u00ed, en esta colina de las cruces, que ninguna fuerza humana pudo destruir, siento de manera especial la presencia de Dios. Este lugar es el testimonio vivo de la fe lituana.\u00bb<br>\n  <small>\u2014 Juan Pablo II, Colina de las Cruces, \u0160iauliai, 7 de septiembre de 1993<\/small>\n<\/blockquote>\n\n<p>Fue uno de los grandes momentos del pontificado de Juan Pablo II, que siempre tuvo una relaci\u00f3n especial con los pa\u00edses del bloque sovi\u00e9tico. El Papa polaco que hab\u00eda visto c\u00f3mo el comunismo destru\u00eda su propio pa\u00eds, que hab\u00eda rezado durante d\u00e9cadas por la liberaci\u00f3n de los pueblos de Europa del Este, estaba en la Colina de las Cruces de Lituania, ante el testimonio de piedra y madera de que la fe puede sobrevivir a cualquier poder humano.<\/p>\n\n<h2>La herencia de la fe mariana lituana<\/h2>\n\n<p>Hoy, Lituania es un pa\u00eds libre. La Iglesia Cat\u00f3lica \u2014 que durante cincuenta a\u00f1os fue perseguida, reducida, empujada a la clandestinidad \u2014 tiene de nuevo sus iglesias abiertas, sus seminarios llenos, sus sacerdotes en las calles. El cardenal Tamkevi\u010dius, que rez\u00f3 el rosario en el Gulag, presidi\u00f3 durante a\u00f1os la Iglesia del pa\u00eds libre.<\/p>\n\n<p>Y la Colina de las Cruces sigue creciendo. Cada a\u00f1o llegan nuevas cruces, nuevos rosarios, nuevas im\u00e1genes de la Virgen. Siguen llegando los lituanos de la di\u00e1spora \u2014 de Chicago, de Toronto, de Sydney, de Buenos Aires \u2014 que durante d\u00e9cadas mantuvieron viva la cultura y la fe lituana en el exilio y que ahora regresan a atar su historia a esa colina que nadie pudo destruir del todo.<\/p>\n\n<p>Hay una continuidad asombrosa entre el lituano del siglo XIX que coloc\u00f3 la primera cruz en la colina para llorar a sus muertos en las insurrecciones contra el zar, y el lituano del siglo XXI que llega en autocar desde Vilna con su familia para plantar otra cruz m\u00e1s. La colina los une a todos: los que sufrieron, los que resistieron, los que sobrevivieron, los que nacieron libres y quieren entender de d\u00f3nde vienen.<\/p>\n\n<p style=\"text-align:center;margin-top:2.5rem\">\n  <a href=\"\/vi\/apariciones-marianas\/\" class=\"rr-cta\">Otras apariciones marianas aprobadas<\/a>\n<\/p>\n\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lituania \u2014 El pa\u00eds que jam\u00e1s abandon\u00f3 a la Virgen Cincuenta a\u00f1os de ocupaci\u00f3n sovi\u00e9tica. Trescientas mil deportaciones a Siberia. Una fe que no cedi\u00f3. La Colina de las Cruces en \u0160iauliai, Lituania. Destruida tres veces por los sovi\u00e9ticos, reconstruida tres veces por el pueblo lituano. Foto: TimoM \u00b7 CC BY-SA \u00b7 Wikimedia Commons. 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