{"id":1601,"date":"2026-06-13T05:42:23","date_gmt":"2026-06-13T05:42:23","guid":{"rendered":"https:\/\/rezaelrosario.org\/advocaciones-marianas\/virgen-del-rosario-pomata"},"modified":"2026-06-13T13:06:21","modified_gmt":"2026-06-13T13:06:21","slug":"virgen-del-rosario-pomata","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/rezaelrosario.org\/zh\/advocaciones-marianas\/virgen-del-rosario-pomata","title":{"rendered":"Nuestra Se\u00f1ora del Rosario de Pomata, venerada en la iglesia barroca de Santiago Ap\u00f3stol de Pomata"},"content":{"rendered":"<div class=\"rr-om\">\n<style>\n.rr-om{max-width:880px;margin:0 auto;font-family:Inter,system-ui,sans-serif;color:#1E2A36}\n.rr-om h1{font-family:Merriweather,Georgia,serif;color:#1F4E79;text-align:center;font-size:2.1rem;margin:.4rem 0 .2rem}\n.rr-om .rr-sub{text-align:center;color:#8A6D1D;font-family:Merriweather,Georgia,serif;font-style:italic;font-size:1.15rem;margin:0 0 1.2rem}\n.rr-om .rr-lead{color:#344054;line-height:1.75;max-width:720px;margin:0 auto 1.2rem}\n.rr-om h2{font-family:Merriweather,Georgia,serif;color:#1F4E79;font-size:1.45rem;border-bottom:2px solid #C9A227;padding-bottom:.35rem;margin:2.2rem 0 .9rem}\n.rr-om h3{font-family:Merriweather,Georgia,serif;color:#1F4E79;font-size:1.1rem;margin:1.4rem 0 .5rem}\n.rr-om p{color:#344054;line-height:1.75}\n.rr-om .rr-datos{display:grid;grid-template-columns:repeat(auto-fit,minmax(240px,1fr));gap:10px;margin:.6rem 0}\n.rr-om .rr-dato{background:#F8F5EF;border:1px solid #E6E1D8;border-radius:10px;padding:.6rem .9rem;font-size:.95rem}\n.rr-om .rr-dato b{color:#1F4E79}\n.rr-om .rr-flor{background:linear-gradient(135deg,#1F4E79,#183B5C);border-radius:16px;padding:1.6rem 1.4rem;color:#fff;margin:2rem 0;text-align:center;border:1px solid #C9A22755}\n.rr-om .rr-flor h3{color:#F3E7BD;margin-top:0}\n.rr-om .rr-flor p{color:#E8EDF3}\n.rr-om .rr-flor a{display:inline-block;background:#C9A227;color:#1E2A36;border-radius:999px;padding:.7rem 1.5rem;text-decoration:none;font-weight:700;margin-top:.6rem}\n.rr-om .rr-btns{display:flex;flex-wrap:wrap;gap:10px;justify-content:center;margin:1.6rem 0}\n.rr-om .rr-btn{background:#1F4E79;color:#fff;border-radius:999px;padding:.6rem 1.2rem;text-decoration:none;font-weight:600;font-size:.92rem}\n.rr-om .rr-btn:hover{background:#183B5C;color:#F3E7BD}\n.rr-om .rr-fuentes{font-size:.88rem;color:#667085;border-top:1px solid #E6E1D8;padding-top:1rem;margin-top:2rem}\n@media(max-width:560px){.rr-om h1{font-size:1.7rem}}\n<\/style>\n\n<h1>Nuestra Se\u00f1ora del Rosario de Pomata, venerada en la iglesia barroca de Santiago Ap\u00f3stol de Pomata<\/h1>\n<p class=\"rr-sub\">Advocaci\u00f3n mariana de Pomata (Puno)<\/p>\n\n<p class=\"rr-lead\">La devoci\u00f3n a <strong>Nuestra Se\u00f1ora del Rosario de Pomata<\/strong> se origina en el \u00e1mbito virreinal andino, vinculada a la presencia de la Orden de Predicadores (dominicos) en la regi\u00f3n del lago Titicaca, en el actual departamento de Puno, Per\u00fa. La imagen original se vener\u00f3 desde \u00e9poca colonial en la iglesia de <strong>Santiago Ap\u00f3stol de Pomata<\/strong>, en la ribera sur\u2011occidental del lago Titicaca, y desde all\u00ed su culto se difundi\u00f3 por el altiplano, alcanzando \u00e1reas de Per\u00fa y Bolivia. Se considera que la iconograf\u00eda fue introducida por los dominicos hacia la segunda mitad del siglo XVI, aunque la dataci\u00f3n exacta de la escultura no est\u00e1 documentada con precisi\u00f3n.<\/p>\n<figure class=\"rr-fig\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/rezaelrosario.org\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/pe-virgen-del-rosario-pomata.jpg\" alt=\"Nuestra Se\u00f1ora del Rosario de Pomata (lienzo colonial)\" loading=\"lazy\" \/><figcaption>Nuestra Se\u00f1ora del Rosario de Pomata (lienzo colonial). Foto: PPazo1995 \u00b7 CC BY 4.0 (Wikimedia Commons).<\/figcaption><\/figure>\n\n<h2>Datos principales<\/h2>\n<div class=\"rr-datos\">\n<div class=\"rr-dato\"><b>Lugar:<\/b> Pomata (Puno, Per\u00fa)<\/div>\n<div class=\"rr-dato\"><b>Fiesta:<\/b> 7 de octubre<\/div>\n<\/div>\n\n<h2>Origen e historia<\/h2>\n<p>La devoci\u00f3n a <strong>Nuestra Se\u00f1ora del Rosario de Pomata<\/strong> se origina en el \u00e1mbito virreinal andino, vinculada a la presencia de la Orden de Predicadores (dominicos) en la regi\u00f3n del lago Titicaca, en el actual departamento de Puno, Per\u00fa. La imagen original se vener\u00f3 desde \u00e9poca colonial en la iglesia de <strong>Santiago Ap\u00f3stol de Pomata<\/strong>, en la ribera sur\u2011occidental del lago Titicaca, y desde all\u00ed su culto se difundi\u00f3 por el altiplano, alcanzando \u00e1reas de Per\u00fa y Bolivia. Se considera que la iconograf\u00eda fue introducida por los dominicos hacia la segunda mitad del siglo XVI, aunque la dataci\u00f3n exacta de la escultura no est\u00e1 documentada con precisi\u00f3n.<\/p>\n<p>Seg\u00fan los estudios de historia del arte andino, ya a fines del siglo XVII y durante el siglo XVIII la advocaci\u00f3n estaba suficientemente consolidada como para inspirar numerosas pinturas de taller cuzque\u00f1o y altoperuano, que reproducen la efigie milagrosa de Pomata y contribuyen a la expansi\u00f3n de su devoci\u00f3n. Estas pinturas circularon en iglesias, conventos y casas particulares, reforzando el car\u00e1cter regional de la Virgen del Rosario de Pomata como protectora del Altiplano y de las poblaciones circunlacustres del Titicaca.<\/p>\n<p>En cuanto al <strong>origen legendario<\/strong>, diversas tradiciones orales y devocionales recogen la narrativa general del Rosario: la Virgen Mar\u00eda se aparece a santo Domingo de Guzm\u00e1n y le entrega una corona de rosas para promover esta oraci\u00f3n entre los fieles, relato que suele mencionarse en catequesis y explicaciones populares vinculadas a la Virgen de Pomata. Sin embargo, las fuentes consultadas no ofrecen una leyenda local espec\u00edfica (aparici\u00f3n o milagro fundante propio de Pomata) claramente fechada y documentada; m\u00e1s bien, subrayan el car\u00e1cter milagroso de la escultura y la eficacia de su intercesi\u00f3n, sin precisar episodios concretos con valor hist\u00f3rico.<\/p>\n<p>> Nota sobre la ubicaci\u00f3n: Pomata se encuentra en el <strong>departamento de Puno, Per\u00fa<\/strong>, no en Colombia. No consta una advocaci\u00f3n hom\u00f3nima con santuario equivalente en Pomata, Colombia.<\/p>\n<p>&#8212;<\/p>\n\n<h2>La imagen y el santuario<\/h2>\n<p>La <strong>imagen original<\/strong> de Nuestra Se\u00f1ora del Rosario de Pomata es una escultura mariana de bulto, de \u00e9poca virreinal, venerada en la iglesia de <strong>Santiago Ap\u00f3stol de Pomata<\/strong>, a orillas del lago Titicaca. Las fuentes museogr\u00e1ficas y de historia del arte se\u00f1alan que se trata de una imagen reputada como milagrosa, que sirvi\u00f3 de modelo para numerosas pinturas coloniales conocidas como \u201cVirgen del Rosario de Pomata\u201d. En estas representaciones, la Virgen aparece de pie, sosteniendo al Ni\u00f1o Jes\u00fas y el Rosario, ricamente vestida, con abundantes bordados, mantos suntuosos y una cabellera larga adornada, seg\u00fan describen algunas fichas iconogr\u00e1ficas. Los rasgos responden al tipo mariano difundido por los dominicos: Mar\u00eda como Reina del Rosario, intercesora cercana a los fieles andinos.<\/p>\n<p>La <strong>iglesia de Santiago Ap\u00f3stol de Pomata<\/strong> es uno de los templos barrocos andinos m\u00e1s notables del altiplano, construida en sillar rojizo y reconocida por la riqueza de su portada y decoraci\u00f3n escult\u00f3rica. Diversos estudios la consideran una de las joyas del barroco andino en la cuenca del Titicaca, con un interior que alberg\u00f3 retablos, pinturas y esculturas de gran calidad art\u00edstica, entre ellas la Virgen del Rosario de Pomata, que ocupa un lugar destacado en el conjunto devocional del templo. Las fuentes consultadas no indican que el templo tenga el t\u00edtulo de <strong>bas\u00edlica menor<\/strong> ni de <strong>santuario nacional<\/strong>; por tanto, solo consta su condici\u00f3n de iglesia parroquial hist\u00f3rica barroca dedicada a Santiago Ap\u00f3stol.<\/p>\n<p>&#8212;<\/p>\n\n<h2>Patronazgo y coronaci\u00f3n<\/h2>\n<p>En el contexto hist\u00f3rico\u2011regional, Nuestra Se\u00f1ora del Rosario de Pomata es reconocida como una advocaci\u00f3n <strong>circunlacustre<\/strong>, es decir, venerada por las poblaciones que habitan en torno al lago Titicaca, especialmente en el sur del altiplano peruano y zonas adyacentes de Bolivia. En la tradici\u00f3n devocional se la considera protectora de la villa de Pomata y de las comunidades del entorno, con un marcado car\u00e1cter regional; sin embargo, las fuentes consultadas no documentan expl\u00edcitamente un decreto formal de patronazgo diocesano o nacional, ni un t\u00edtulo oficial de patrona de toda la di\u00f3cesis.<\/p>\n<p>En cuanto a una <strong>coronaci\u00f3n can\u00f3nica<\/strong> espec\u00edfica de la imagen de Nuestra Se\u00f1ora del Rosario de Pomata (con fecha, decreto pontificio o delegado papal), en las fuentes disponibles no se encuentra referencia clara y verificable a un acto de coronaci\u00f3n can\u00f3nica reconocido por la Santa Sede. Por tanto, de acuerdo con la informaci\u00f3n accesible:<\/p>\n<p>> <strong>No consta una coronaci\u00f3n can\u00f3nica documentada.<\/strong><\/p>\n<p>&#8212;<\/p>\n\n<h2>Fiesta y devoci\u00f3n<\/h2>\n<p>La advocaci\u00f3n est\u00e1 intr\u00ednsecamente vinculada a la <strong>fiesta del Rosario<\/strong>, tradicionalmente celebrada por la Iglesia el primer domingo de octubre (en muchos lugares fijada hoy en el 7 de octubre). Diversas referencias devocionales y museogr\u00e1ficas se\u00f1alan que la memoria de la Virgen del Rosario de Pomata se celebra en el marco de esta festividad mariana de octubre, sin que se precise en las fuentes una fecha local distinta o trasladada. Por tanto, solo consta con seguridad la vinculaci\u00f3n general de esta advocaci\u00f3n con la fiesta del Rosario en octubre.<\/p>\n<p>La devoci\u00f3n a la Virgen del Rosario de Pomata ha sido hist\u00f3ricamente intensa en el \u00e1mbito del lago Titicaca, con un fuerte arraigo popular y manifestaciones tradicionales que incluyen <strong>procesiones<\/strong> y peregrinaciones regionales. En la descripci\u00f3n de la iglesia de Pomata se menciona el car\u00e1cter lacustre del entorno y la proyecci\u00f3n de su culto hacia comunidades a ambos lados de la frontera peruano\u2011boliviana, lo que ha favorecido pr\u00e1cticas devocionales compartidas en la cuenca. No obstante, las fuentes consultadas no proporcionan datos cuantitativos fiables de afluencia de peregrinos ni describen con detalle la organizaci\u00f3n actual de procesiones lacustres concretas, por lo que estos aspectos no pueden precisarse con rigor.<\/p>\n<p>&#8212;<\/p>\n\n<h2>V\u00ednculo con el Rosario<\/h2>\n<p>La advocaci\u00f3n misma, bajo el t\u00edtulo de <strong>Nuestra Se\u00f1ora del Rosario<\/strong>, expresa un v\u00ednculo directo con la oraci\u00f3n del Rosario y con la espiritualidad promovida por la Orden de Predicadores. La tradici\u00f3n dominicana, recogida con frecuencia en la catequesis popular, presenta a la Virgen entregando el Rosario a santo Domingo de Guzm\u00e1n como un regalo para la Iglesia, imagen teol\u00f3gica que enmarca tambi\u00e9n la devoci\u00f3n a la Virgen de Pomata. Las representaciones pict\u00f3ricas y escult\u00f3ricas de esta advocaci\u00f3n la muestran habitualmente portando el Rosario, subrayando su papel como Maestra de la oraci\u00f3n contemplativa de los misterios de Cristo.<\/p>\n<p>Aunque no constan normas locales espec\u00edficas sobre la pr\u00e1ctica del Rosario en el santuario de Pomata, la iconograf\u00eda y la tradici\u00f3n dominicana permiten afirmar que el rezo del Rosario forma parte natural de la devoci\u00f3n a esta imagen: acompa\u00f1a las festividades de octubre, las procesiones y la piedad cotidiana de los fieles, que acuden a la Virgen del Rosario de Pomata para meditar, con Mar\u00eda, los misterios de la vida del Se\u00f1or y confiarle sus necesidades personales y comunitarias.<\/p>\n\n<div class=\"rr-flor\">\n<h3>\ud83c\udf39 Una flor para la Virgen<\/h3>\n<p>Ofrece una oraci\u00f3n sencilla a esta advocaci\u00f3n. Reza un Ave Mar\u00eda por Per\u00fa y por toda Am\u00e9rica.<\/p>\n<a href=\"\/zh\/oraciones-marianas\/#ave-maria\">Rezar un Ave Mar\u00eda<\/a>\n<\/div>\n\n<div class=\"rr-btns\">\n<a class=\"rr-btn\" href=\"\/zh\/oraciones-marianas\/\">\ud83d\ude4f Oraciones marianas<\/a>\n<a class=\"rr-btn\" href=\"\/zh\/calendario-mariano\/\">\ud83d\udcc5 Calendario mariano<\/a>\n<a class=\"rr-btn\" href=\"\/zh\/comenzar-rosario\/\">\ud83d\udcff Rezar el Rosario<\/a>\n<a class=\"rr-btn\" href=\"\/zh\/advocaciones-marianas\/\">\ud83c\udf39 Volver a Advocaciones<\/a>\n<\/div>\n\n<div class=\"rr-fuentes\">\n<strong>Fuentes:<\/strong> tradici\u00f3n del santuario, informaci\u00f3n diocesana y Wikipedia en espa\u00f1ol. La distinci\u00f3n entre la piedad popular y la historia eclesial documentada es propia de esta ficha; los relatos extraordinarios se presentan como devoci\u00f3n y no como pronunciamiento doctrinal.\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nuestra Se\u00f1ora del Rosario de Pomata, venerada en la iglesia barroca de Santiago Ap\u00f3stol de Pomata Advocaci\u00f3n mariana de Pomata (Puno) La devoci\u00f3n a Nuestra Se\u00f1ora del Rosario de Pomata se origina en el \u00e1mbito virreinal andino, vinculada a la presencia de la Orden de Predicadores (dominicos) en la regi\u00f3n del lago Titicaca, en el [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":0,"featured_media":0,"parent":114,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"slim_seo":{"title":"Nuestra Se\u00f1ora del Rosario de Pomata, venerada en la iglesia barroca de Santiago Ap\u00f3stol de Pomata - Reza el Rosario","description":"Nuestra Se\u00f1ora del Rosario de Pomata, venerada en la iglesia barroca de Santiago Ap\u00f3stol de Pomata Advocaci\u00f3n mariana de Pomata (Puno) La devoci\u00f3n a Nuestra Se\u00f1"},"footnotes":""},"class_list":["post-1601","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/zh\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1601","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/zh\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/zh\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/zh\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1601"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/zh\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1601\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1747,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/zh\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1601\/revisions\/1747"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/zh\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/114"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/rezaelrosario.org\/zh\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1601"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}