Notre-Dame de Candelaria, également invoquée comme Notre-Dame de la Miséricorde, de la colline de La Popa à Carthagène des Indes

Dévotion mariale de Carthagène (Bolívar)

La devoción a Nuestra Señora de la Candelaria de La Popa se inscribe en la expansión, desde el siglo XVII, de la advocación de la Candelaria, originaria de Tenerife (Islas Canarias), muy extendida en España y en diversos países de América, entre ellos Colombia. En Cartagena de Indias, la llegada de los agustinos recoletos al cerro de La Popa a inicios del siglo XVII marcó el inicio del convento y del culto mariano en este lugar elevado que domina la bahía. El Santuario–Convento de La Popa, fundado en 1606 según la tradición del propio santuario, ha sido desde entonces centro de espiritualidad mariana para Cartagena y la región Caribe.

Données principales

Origine et histoire

La devoción a Nuestra Señora de la Candelaria de La Popa se inscribe en la expansión, desde el siglo XVII, de la advocación de la Candelaria, originaria de Tenerife (Islas Canarias), muy extendida en España y en diversos países de América, entre ellos Colombia. En Cartagena de Indias, la llegada de los agustinos recoletos al cerro de La Popa a inicios del siglo XVII marcó el inicio del convento y del culto mariano en este lugar elevado que domina la bahía. El Santuario–Convento de La Popa, fundado en 1606 según la tradición del propio santuario, ha sido desde entonces centro de espiritualidad mariana para Cartagena y la región Caribe.

Según la tradición, un fraile agustino recoleto, identificado como fray Alonso de la Cruz Paredes, habría recibido en sueños la misión de levantar un templo en la cima del cerro para entronizar la imagen de la Virgen y “desterrar antiguos cultos paganos”. Esta tradición se recoge en la memoria local como explicación simbólica del carácter de “faro de fe” del convento sobre la ciudad. Sin embargo, los detalles visionarios pertenecen al ámbito de la leyenda piadosa: las fuentes consultadas hablan de “tradición histórica”, sin aportar documentación crítica de la experiencia mística concreta.

En el plano de la historia documentada, consta la presencia de los agustinos recoletos y del Convento de la Santa Cruz de La Popa desde principios del siglo XVII (se indica el año 1610 como referencia de consolidación del convento), a cargo de la custodia de la imagen de Nuestra Señora de la Candelaria. La ciudad ha reconocido oficialmente a la Virgen de la Candelaria de La Popa como patrona espiritual de Cartagena, y el Santuario–Convento ha sido considerado uno de los pilares del patrimonio espiritual de la ciudad.

L'image et le sanctuaire

La imagen principal de Nuestra Señora de la Candelaria venerada en La Popa es reconocida como la patrona espiritual de la ciudad y se halla entronizada en el Santuario–Convento de La Popa, regentado por la Orden de Agustinos Recoletos. Una fuente de divulgación mariana señala que en Cartagena “la Virgen de Candelaria se venera en el convento del Cerro de la Popa, donde reposa un cuadro que data de la época colonial”, lo que indica, al menos, la existencia de una importante representación pictórica de época virreinal ligada a esta devoción. No consta, en las fuentes consultadas, una descripción técnica detallada (material, medidas, autoría) de la imagen principal actual (ya sea pintura o escultura), ni datos precisos sobre su iconografía particular en este santuario; por ello, estos detalles se consideran no constatados.

El lugar de culto es el Convento de la Santa Cruz de La Popa y Santuario de Nuestra Señora de la Candelaria, situado en la cumbre del cerro de La Popa, que domina la bahía de Cartagena. El propio santuario se presenta como “centro de la más alta espiritualidad mariana de Cartagena de Indias y la región Caribe”, donde se venera la advocación de Nuestra Señora de la Candelaria desde su fundación en 1606. Arquitectónicamente, se trata de un conjunto conventual e iglesia de fuerte impronta colonial, muy apreciado también como hito histórico y mirador de la ciudad, si bien las fuentes consultadas no lo mencionan con el título de basílica menor ni como santuario nacional; se trata, en el lenguaje local, de un santuario mariano custodiado por los agustinos recoletos y muy vinculado a la arquidiócesis de Cartagena. No consta, en la documentación accesible, una declaración específica de “santuario nacional” o categoría canónica superior.

Patronage et couronnement

Las autoridades civiles y eclesiales de Cartagena reconocen a la Virgen de la Candelaria de La Popa como patrona espiritual de Cartagena de Indias. Diversas crónicas y notas periodísticas confirman que la ciudad celebra su fiesta como celebración patronal, con peregrinaciones que convocan a fieles de toda la costa Caribe e incluso de países vecinos. Este patronazgo es de carácter local (ciudad de Cartagena); no constan, en las fuentes consultadas, declaraciones de patronazgo diocesano o nacional específicamente vinculadas a la imagen de La Popa.

En cuanto a la coronación canónica, las fuentes directamente relacionadas con el santuario (sitio oficial) y con la arquidiócesis no aportan datos sobre una coronación canónica formal (con decreto de la Santa Sede y acto presidido por delegado pontificio) de esta imagen en fecha determinada. Tampoco se han hallado referencias claras en fuentes eclesiales de ámbito nacional. Por tanto, a día de hoy, no consta una coronación canónica documentada para la imagen de Nuestra Señora de la Candelaria de La Popa.

Célébration et dévotion

La fiesta litúrgica de la Virgen de la Candelaria en la Iglesia universal se celebra el 2 de febrero, en relación con la Presentación del Señor en el Templo y la Purificación de la Virgen María. En Cartagena de Indias, esta misma fecha es la gran fiesta patronal de la Candelaria de La Popa: autoridades y fieles celebran la novena y la solemnidad del 2 de febrero, con una intensa participación de la ciudad. El santuario indica que la fiesta se celebra “con todo el gozo durante 9 días”, en una novena preparatoria que culmina el día 2.

Durante la novena, el Santuario de La Popa recibe cada día grupos de la sociedad civil, movimientos apostólicos y peregrinos de todas las zonas pastorales de la ciudad. La programación ordinaria en esos días incluye Santo Rosario y novena a las 4:30 a.m., seguidos de varias Eucaristías durante la mañana, y nuevamente Rosario y novena a las 4:30 p.m., con Eucaristías sucesivas en la tarde y noche. Además, se organiza la Ruta patrimonial “El camino a la Popa – El candil de la Virgen de la Candelaria”, un recorrido guiado que recorre la subida al cerro narrando aspectos históricos, geográficos y culturales de la festividad. Se constata, asimismo, una notable afluencia de peregrinos de diversas partes de la región Caribe e incluso de Venezuela, cumplimentando promesas y agradecimientos, según testimonios y crónicas de piedad popular.

Lien avec le Rosaire

La devoción a la Virgen de la Candelaria en el Santuario de La Popa presenta un vínculo explícito con el rezo del Rosario en su vivencia cotidiana. Durante los días de la novena previa al 2 de febrero, el programa oficial incluye el Santo Rosario junto con la novena, tanto en la madrugada como en la tarde, antes de las Eucaristías; el rezo mariano comunitario es, por tanto, parte estructural de la preparación a la fiesta patronal. El mismo santuario se define como centro de espiritualidad mariana de la región, lo que refuerza el lugar del Rosario como oración privilegiada en la vida devocional de los peregrinos.

Bien que les sources consultées ne mentionnent pas d'associations spécifiques de cette dévotion avec des confréries du Rosaire particulières, la pratique constante du Rosaire lors de la neuvaine et des pèlerinages souligne la dimension contemplative de cette dévotion : par la méditation des mystères du Christ avec Marie, l'image de Notre-Dame de Candelaria – symbole de la lumière du Christ – s'intègre naturellement à la spiritualité du Rosaire. Dans des contextes comme celui de La Popa, le Rosaire devient une école de foi mariale qui accompagne les fidèles dans leur ascension vers le sanctuaire, dans la contemplation des mystères de la vie du Seigneur et dans leur intercession confiante sous la protection de la sainte patronne de Carthagène.