« Le navire de guerre de Manille : le vœu du rosaire en haute mer »

Anecdotes sur la Vierge Marie

« Le navire de guerre de Manille : le vœu du rosaire en haute mer »

Manille (Philippines) (1646)

Nuestra Señora del Rosario de La Naval de Manila. Foto: Dominican Province of the Philippines, Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0)

En 1646, durant la guerre de Quatre-Vingts Ans, une flotte néerlandaise largement supérieure tenta de s'emparer de Manille et de prendre le contrôle du commerce des galions d'Acapulco à la Couronne espagnole. La défense hispano-philippine se limitait à quelques galions marchands armés, manœuvrés par des Espagnols, des Philippins et des volontaires kapampangans.

Avant et pendant la campagne, les officiers et les marins firent vœu à Notre-Dame du Rosaire de Saint-Domingue : ils réciteraient le chapelet ensemble à bord et, s’ils étaient délivrés, ils lui offriraient une grande procession d’action de grâce. Au cours de cinq batailles navales, entre mars et octobre de cette année-là, l’impossible se produisit : ils ne perdirent aucun de leurs galions et leurs pertes furent étonnamment faibles comparées à celles de l’ennemi, qui finit par abandonner l’invasion.

La advocación lo dice todo: Nuestra Señora de La Naval de Manila es, en esencia, la Virgen del Rosario que los marinos rezaron en medio del fuego.

La dévotion connut une continuation singulière. En 1647, le frère dominicain Diego Rodríguez demanda que les victoires soient examinées comme des miracles, et le 9 avril 1652, après une procédure canonique, l'archidiocèse de Manille déclara que les triomphes de 1646 avaient été obtenus par l'intercession de Notre-Dame du Rosaire. Depuis 1662, sa fête est célébrée le deuxième dimanche d'octobre, avec la grande procession de « La Naval » qui attire encore aujourd'hui une foule immense.

Fuentes: historiografía naval, fuentes dominicas y documentación de la Archidiócesis de Manila. Son hecho documentado: las cinco batallas de 1646, la enorme inferioridad numérica, las bajas escasas, el proceso canónico y la declaración eclesial de 1652. La atribución de la imagen al gobernador Pérez Dasmariñas y a un artesano chino es tradición plausible sin contrato conocido; los relatos de apariciones de la Virgen en combate son tradición piadosa posterior, sin documentos de la época.

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