„Das Marineschiff Manila: Das Rosenkranzgelübde auf hoher See“

Anekdoten über die Jungfrau Maria

„Das Marineschiff Manila: Das Rosenkranzgelübde auf hoher See“

Manila (Philippinen) (1646)

Nuestra Señora del Rosario de La Naval de Manila. Foto: Dominican Province of the Philippines, Wikimedia Commons (CC BY-SA 4.0)

Im Jahr 1646, während des Achtzigjährigen Krieges, versuchte eine zahlenmäßig weit überlegene niederländische Flotte, Manila einzunehmen und die Kontrolle über den Galeonenhandel nach Acapulco von der spanischen Krone zu erlangen. Die spanisch-philippinische Verteidigung bestand im Wesentlichen aus bewaffneten Handelsgaleonen, deren Besatzung aus Spaniern, Filipinos und Freiwilligen aus der Region Kapampangan bestand.

Vor und während des Feldzugs legten Offiziere und Matrosen der Muttergottes vom Rosenkranz von Santo Domingo ein Gelübde ab: Sie würden gemeinsam an Bord den Rosenkranz beten und, falls sie gerettet würden, ihr eine große Dankprozession darbringen. In fünf Seeschlachten zwischen März und Oktober desselben Jahres geschah das scheinbar Unmögliche: Sie verloren keine ihrer Galeonen, und ihre Verluste waren im Vergleich zu denen des Feindes, der die Invasion schließlich abbrach, erstaunlich gering.

La advocación lo dice todo: Nuestra Señora de La Naval de Manila es, en esencia, la Virgen del Rosario que los marinos rezaron en medio del fuego.

Die Verehrung setzte sich auf ungewöhnliche Weise fort. 1647 bat der Dominikanerbruder Diego Rodríguez darum, die Siege als Wunder untersuchen zu lassen, und am 9. April 1652 erklärte das Erzbistum Manila nach einem kanonischen Verfahren, dass die Triumphe von 1646 durch die Fürsprache Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz errungen worden waren. Seit 1662 wird ihr Festtag am zweiten Sonntag im Oktober mit der großen Prozession „La Naval“ gefeiert, die auch heute noch unzählige Menschen anzieht.

Fuentes: historiografía naval, fuentes dominicas y documentación de la Archidiócesis de Manila. Son hecho documentado: las cinco batallas de 1646, la enorme inferioridad numérica, las bajas escasas, el proceso canónico y la declaración eclesial de 1652. La atribución de la imagen al gobernador Pérez Dasmariñas y a un artesano chino es tradición plausible sin contrato conocido; los relatos de apariciones de la Virgen en combate son tradición piadosa posterior, sin documentos de la época.

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