Maria de Naju

Advocación mariana de Naju (Jeolla del Sur)

### Tradición y relatos devocionales

Dati principali

Origine e storia

### Tradición y relatos devocionales

De acuerdo con la propaganda devocional surgida en torno a Julia Kim, conversa del protestantismo al catolicismo, esta habría tenido una primera experiencia mística con Jesús en 1982, quien se le habría aparecido sangrando y pidiendo la conversión de los pecadores. Según estos relatos, el 30 de junio de 1985 (en algunas fuentes se menciona abril de 1985) una estatua de la Virgen María situada en su casa en Naju habría comenzado a derramar lágrimas, posteriormente también lágrimas de sangre. Los promotores de la devoción sostienen que la imagen habría llorado lágrimas (incluidas lágrimas de sangre) unas 700 veces hasta el 14 de enero de 1992, y que de la estatua habría brotado aceite fragante durante 700 días consecutivos entre 1992 y 1994.

A partir de estos supuestos fenómenos, se difundieron historias de curaciones, de mensajes atribuidos a la Virgen y de experiencias místicas (incluidos supuestos estigmas y fenómenos eucarísticos) asociados a Julia Kim, dando lugar a la denominación popular de “Nuestra Señora de Naju”. Estos elementos pertenecen al ámbito de la tradición devocional no reconocida y proceden de grupos y publicaciones favorables al fenómeno, no de documentos oficiales de la Iglesia.

### Historia documentada y posición de la Iglesia

Ante la creciente difusión del llamado “milagro de Naju” y el flujo de peregrinos, la arquidiócesis de Gwangju, en cuya jurisdicción se encuentra Naju (provincia de Jeolla del Sur), abrió investigaciones canónicas sobre los hechos desde finales de los años 80. En 1998, el entonces arzobispo de Gwangju, Victorinus Youn Kong-hi, declaró oficialmente que no existían pruebas de sobrenaturalidad en los fenómenos atribuidos a la imagen de la Virgen y a Julia Kim, y advirtió que aceptar tales relatos como verdaderos podría producir “una ruptura de la unidad de la fe de la Iglesia”.

La Conferencia de Obispos Católicos de Corea respaldó esa conclusión, rechazando la autenticidad de las presuntas apariciones y milagros. En 2008, el arzobispo de Gwangju emitió un decreto más estricto (referido en la prensa católica y en notas posteriores), declarando no sobrenaturales los acontecimientos de Naju y prohibiendo el culto organizado relacionado con ellos, con advertencia expresa de posibles sanciones canónicas, incluida la excomunión, para quienes promovieran la devoción como si fuese un santuario o aparición reconocida. Artículos recientes de información católica, de 2022, reiteran la advertencia a los fieles para que no participen en actividades de culto vinculadas a Naju ni las presenten como aprobadas por la Iglesia.

L'immagine e il santuario

Las fuentes favorables a Naju describen la imagen originaria como una estatua de la Virgen María de estilo occidental, similar a otras imágenes de la Virgen de Fátima o de la Virgen Inmaculada; se presenta a la Madre de Dios de pie, con túnica y manto, manos juntas en actitud orante. No obstante, en los documentos oficiales de la Iglesia no consta una descripción técnica detallada (autor, material, medidas), y las fuentes no especializadas no son unánimes; por tanto, no consta con certeza el material original de la estatua (aunque suele suponerse que es una imagen de yeso o resina, de uso doméstico).

Según la tradición devocional, la estatua habría estado inicialmente en la casa de Julia Kim en Naju y luego fue trasladada a una propiedad en una colina cercana, en las afueras de la ciudad, donde se habilitaron una capilla y espacios de oración que los promotores denominan “santuario de Naju” o “santuario mariano de Naju”. Sin embargo, para la Iglesia católica este lugar no es un santuario reconocido: no hay decreto diocesano que lo erija como santuario, ni título de santuario nacional, ni basílica menor, ni reconocimiento oficial alguno. La prensa católica habla explícitamente de un “santuario mariano” entre comillas o como “así llamado santuario”, fundado por la propia Julia Kim y sus seguidores en los años 80, sin aprobación eclesial.

En consecuencia, desde el punto de vista canónico, se trata únicamente de un centro privado de reunión de grupos vinculados a Julia Kim, cuyo culto está prohibido por la autoridad diocesana. No consta que ninguna iglesia parroquial o santuario erigido canónicamente en Naju o en la arquidiócesis de Gwangju esté dedicado oficialmente a “Nuestra Señora de Naju”.

Patrocinio e incoronazione

No existe ningún reconocimiento canónico de patronazgo oficial de “María de Naju” sobre la ciudad de Naju, la diócesis o la nación; tampoco consta que haya sido proclamada patrona de alguna parroquia o comunidad con decreto de la autoridad eclesiástica. Cualquier mención a la Virgen de Naju como “patrona” pertenece exclusivamente al ámbito de la devoción privada de grupos no aprobados.

Sobre la coronación canónica, no hay registro en fuentes eclesiales oficiales ni en repertorios marianos fiables de que la imagen de Naju haya recibido una coronación canónica aprobada por la Santa Sede o por la autoridad diocesana. En consecuencia, debe indicarse con claridad: no consta una coronación canónica documentada.

Celebrazione e devozione

En la Iglesia católica oficial no existe una memoria litúrgica reconocida de “Nuestra Señora de Naju” ni a nivel universal, ni nacional, ni diocesano. La devoción surgida en torno al fenómeno ha propuesto como fechas significativas el 30 de junio (primeras presuntas lágrimas) y otros aniversarios vinculados a los sucesos descritos por Julia Kim, pero se trata de celebraciones de carácter privado, no incluidas en calendarios litúrgicos aprobados.

Diversas crónicas devocionales afirman que, durante los años de mayor difusión (finales de los 80 y 90), numerosos fieles coreanos y peregrinos extranjeros acudían al lugar, atraídos por los relatos de milagros, curaciones y mensajes espirituales. Sin embargo, estos datos de afluencia proceden casi exclusivamente de fuentes promotoras del fenómeno, y no consta una estadística oficial de peregrinaciones reconocidas por la arquidiócesis.

La arquidiócesis de Gwangju y la Conferencia Episcopal de Corea han advertido de modo explícito que los fieles católicos no deben participar en actividades de culto organizadas en torno a Naju, ni promover peregrinaciones como si se tratase de un santuario mariano aprobado. Por tanto, cualquier práctica devocional ligada a Naju, incluso si incluye elementos plenamente católicos (Eucaristía, adoración, Rosario, etc.), se realiza al margen y en contra de las disposiciones de la autoridad eclesial competente.

Collegamento con il Rosario

Los materiales devocionales favorables a Naju insisten con frecuencia en la oración, la reparación, la Eucaristía, la conversión y el rezo del Rosario; en testimonios y programas de difusión se presentan escenas de grupos que rezan el Rosario e