Isang madreng Espanyol sa kolonyal na Amerika

Noong 1576, isang grupo ng mga madreng Franciscan Conceptionist ang dumating sa Quito, ang kabisera ng Royal Audiencia ng Quito (kasalukuyang Ecuador), mula sa Espanya. Itinatag nila ang unang kontemplatibong komunidad ng mga kababaihan sa Timog Amerika. Kabilang sa kanila ang isang labing-anim na taong gulang na batang babae na ipinanganak sa Madrid: si Mariana de Jesús Torres y Berriochoa. Walang sinuman ang makakaisip noong panahong iyon na ang dalagang ito ang magiging bida ng isa sa mga pinaka-pambihira, ngunit pinakanakalimutan, na mistikal na penomeno sa kasaysayan ng Simbahan sa Bagong Mundo.

Pumasok si Mariana sa Kumbento ng Immaculate Conception sa Quito at ginugol ang buong buhay niya roon. Ipinahayag niya ang kanyang mga panata sa relihiyon at nahalal na superyor ng komunidad sa ilang pagkakataon. Mula sa mga unang taon ng kanyang buhay relihiyoso, nakaranas siya ng mga pambihirang mistikal na penomena: mga ekstasi, pangitain, panloob na pagbigkas, at isang asetikong buhay na may kahanga-hangang tindi. Kilala siya sa kumbento dahil sa kanyang kawanggawa, pagpapakumbaba, at kakayahang magpalaganap ng kapayapaan na inilarawan ng ibang mga madre bilang supernatural.

Ang Quito noong ika-16 at unang bahagi ng ika-17 siglo ay isang lungsod na nasa ilalim ng pagbuo, na nasa pagitan ng tradisyon ng mga katutubong Andean at ng kulturang Espanyol na inilipat sa Bagong Mundo. Sumulong ang ebanghelisasyon sa gitna ng mga kahirapan; tinangka ng Simbahan na itatag ang Kristiyanismo sa isang lubhang kakaibang tanawin ng kultura. Ang mga mapagnilay-nilay na komunidad tulad ng kay Mariana, sa kontekstong ito, ay mga sentro ng panalangin at espirituwal na buhay na, sa pamamagitan ng kanilang pamamagitan, ay nagpapanatili sa gawaing misyonero sa paligid.

Ang mga aparisyon ng Mahal na Birhen ng Mabuting Tagumpay

Ang mga unang aparisyon ay naganap noong bandang 1594. Inaangkin ni Mariana na nakita niya ang Birheng Maria sa ilalim ng titulong "Our Lady of Good Success of the Immaculate Hands," isang titulong tumutukoy sa banal na probidensya na gumagabay sa lahat ng bagay na ipinagkatiwala sa kanya tungo sa isang matagumpay na resulta. Ang mga aparisyon ay nagpatuloy sa loob ng mga dekada, na may partikular na intensidad sa pagitan ng 1594 at 1634.

Ang elementong nagpapaiba sa mga aparisyon ni Quito mula sa karamihan ng mga medyebal at modernong penomenong Maria ay ang kanilang makahulang nilalaman, na nakatuon sa malayong hinaharap. Hindi kinausap ng Birhen si Mariana tungkol sa kanyang sariling panahon—ang ika-16 na siglo—kundi tungkol sa mga darating na siglo. Sa partikular, inilarawan niya nang detalyado kung ano ang mangyayari sa ika-20 siglo: isang matinding krisis ng pananampalataya, ang pagbagsak ng mga bokasyon sa relihiyon, ang pagtaas ng imoralidad, ang paghina ng disiplina sa simbahan, at isang matinding pakikibaka sa loob ng Simbahan sa pagitan ng katapatan at apostasiya.

«Llegarán tiempos de gran tribulación para la Iglesia. Muchos sacerdotes abandonarán su vocación. La inmoralidad dominará las costumbres. Pero la Virgen no abandonará a sus hijos. En el momento más oscuro, la luz volverá.»

Ang makahulang katangian ng mga mensaheng ito—ang kanilang pokus sa mga panahon matagal na matapos ang buhay ni Mariana—ay ginagawa silang isang kamangha-manghang at, kasabay nito, isang metodolohikal na maselan na bagay ng pag-aaral. Ang hindi maiiwasang tanong ay: kailan isinulat ang mga tekstong naglalaman ng mga propesiya? Ang mga ito ba ay kapanahon ni Mariana, o isinulat ba ang mga ito kalaunan at iniuugnay sa kanya sa nakaraan?

Mga propesiya tungkol sa ika-20 siglo

Ang kalipunan ng mga propesiya na iniuugnay kay Ina Mariana ay sumasaklaw sa iba't ibang aspeto ng buhay Simbahan at lipunan. Ang mga nakatanggap ng pinakamalaking atensyon mula sa mga deboto ay ang mga tumatalakay sa krisis sa relihiyon noong ika-20 siglo: ang pagbagsak ng mga bokasyon ng mga pari at relihiyoso, ang pagkawala ng pakiramdam ng sagrado, ang paglaganap ng pampublikong imoralidad, ang hamon sa awtoridad ng simbahan, at ang paghina ng pananampalataya sa mga tao.

Malinaw na ito rin ang mga isyung kinababahalaan ng mga papa noong ika-20 siglo, mula kay Pio X hanggang kay Juan Pablo II, at patuloy na nagiging paksa ng debateng pastoral sa ika-21 siglo. Ang nagpapatingkad sa pag-uugnay ng mga alalahaning ito sa isang madre noong ika-16 na siglo ay ang pagiging tiyak kung saan inilalarawan ng ilang teksto ang mga problemang halos hindi mahulaan apat na siglo na ang nakalilipas.

Kabilang sa mga propesiya na madalas banggitin ng mga deboto ay ang tungkol sa Freemasonry: Sinasabing hinulaan ni Ina Mariana na isang lihim na organisasyon ang papasok sa Simbahan upang sirain ito mula sa loob. Nabanggit din ang hamon sa moralidad ng Kristiyanong sekswal, ang krisis ng kasal at pamilya, at ang pagtalikod sa pananampalataya ng buong bansa. Ang mga nagtatanggol sa pagiging tunay ng mga propesiya ay tumutukoy sa pagkakapare-pareho sa pagitan ng mga pahayag na ito at ng mga makasaysayang pag-unlad ng ika-20 siglo; tumutugon ang mga nagdududa na ang mga paghihirap ng Simbahan ay isang paulit-ulit na tema sa bawat panahon at hindi kinakailangan ang propesiya upang mahulaan ang mga ito.

Ang mahimalang imahe ng 1611

Isa sa mga pinakamahusay na nadokumentong pangyayari sa buhay ni Inang Mariana ay nauugnay sa imahen ng Mahal na Birhen ng Mabuting Tagumpay, na iginagalang sa Kumbento ng Immaculate Conception sa Quito. Ayon sa tradisyon, noong gabi ng Pebrero 2, 1611—ang Kapistahan ng Pagpapakita ng Panginoon—ang Birhen ay nagpakita kay Mariana at sinabi sa kanya na nais niya na isang imahen ng kanyang sarili ang iukit para sa kumbento.

Ang iskultor na namamahala ay si Francisco del Castillo, isang kilalang pintor mula sa kolonyal na Quito. Ayon sa hagiographic na salaysay, habang ginagawa ang imahen, nahirapan siyang kopyahin ang mukha na inilarawan sa kanya ni Mariana. Sa isang punto, nagkaroon si Mariana ng isang pangitain kung saan nakita niya ang tatlong anghel na tinatapos ang mukha ng imahen sa utos ng Langit. Pagbalik sa kanyang pagawaan, natagpuan ng iskultor ang mukha na ganap na natapos sa paraang hindi niya nasimulan.

Ang nagresultang imahe ay nagtataglay ng isang malungkot na ekspresyon na nakabihag sa lahat ng nakakakita nito. Ayon sa tradisyon ni Maria sa Quito, ipinaliwanag ng Birhen kay Mariana kung bakit ganito ang ekspresyon ng kanyang imahe: ang malungkot na mukha ay sumasalamin sa sakit ng Ina ng Diyos sa mga kasalanan ng mundo at, lalo na, sa mga paghihirap na daranasin ng Simbahan sa mga darating na panahon.

Ang imahen ng Mahal na Birhen ng Mabuting Tagumpay ay patuloy na pinararangalan sa Kumbento ng Immaculate Conception sa Quito. Mayroon itong marangal na lugar sa kapilya ng kumbento at siyang pinag-uukulan ng matinding debosyon ng mga mananampalataya ng Quito at ng mga peregrino na nagmumula sa buong Ecuador at iba pang mga bansa sa Latin America.

Ina Mariana: Asceticism at Mysticism

Ang buhay ni Mariana de Jesús Torres ay nagpapakita ng mga tipikal na katangian ng Kristiyanong mistisismo noong kanyang panahon: matinding penitensiya sa katawan, matagal na pag-aayuno, pagpupuyat sa gabi, at patuloy na paghahanap ng pakikiisa sa Diyos. Ang mga elementong ito, na sa kontemporaryong ispiritwalidad ay sinusuri nang may higit na pag-iingat kaysa noong nakaraan, ay kinikilalang mga tanda ng kabanalan noong ika-16 at ika-17 siglo sa konteksto ng repormang Tridentino.

Si Mariana ay nagsilbing superyor ng kumbento sa ilang pagkakataon, na nagpapahiwatig na kinilala siya ng kanyang mga kapwa madre bilang isang taong may espirituwal na awtoridad at pamumuno. Hindi siya isang mistiko na nag-iisa sa kanyang selda na walang koneksyon sa komunidad: siya ay isang aktibong miyembro ng komunidad ng kumbento, may kakayahang pamunuan ang isang relihiyosong komunidad at gumawa ng mga praktikal na desisyon.

Namatay siya noong Enero 16, 1635. Ang mga madre na nakakakilala sa kanya ay nag-iwan ng mga nakasulat na patotoo tungkol sa kanyang mga birtud at sa mga pambihirang penomenong kanilang naobserbahan noong nabubuhay pa siya. Ang mga patotoong ito ang pangunahing dokumentaryong batayan para sa kanyang layunin para sa beatipikasyon.

• 1576Mariana de Jesús Torres llega a Quito con las primeras religiosas concepcionistas. Tiene 16 años.
• 1594Primeras apariciones de Nuestra Señora del Buen Éxito a Mariana en el convento de la Inmaculada Concepción.
• Pebrero 2, 1611Aparición vinculada a la escultura de la imagen: el rostro de la Virgen, según la tradición, es completado de manera extraordinaria.
• 1634Última aparición documentada.
• Enero 16, 1635Muerte de Mariana de Jesús Torres en el convento de Quito.
• Ika-17 SigloEl padre Manuel Sousa Pereira escribe la primera biografía de Mariana, que recoge los mensajes y las profecías.
• Ika-20 SigloRedescubrimiento de la figura de la Madre Mariana y crecimiento de la devoción a Nuestra Señora del Buen Éxito, especialmente en Latinoamérica.
• Ika-21 SigloLa causa de beatificación sigue su curso en la diócesis de Quito. La devoción se extiende a España, Estados Unidos y otros países.

Ang Kumbento ng Immaculate Conception ng Quito

Ang kumbento kung saan nabuhay at namatay si Inang Mariana ay isa sa pinakamatanda at pinakamahalaga sa Ecuador. Itinatag noong 1577—isang taon pagkatapos ng pagdating ng grupo ng mga madre na kinabibilangan ni Mariana—napanatili nito ang buhay pangkomunidad nang walang patid sa loob ng mahigit 450 taon. Sa ganitong diwa, ito ay isa sa pinakamatandang institusyong pangrelihiyon sa Timog Amerika.

Ang kumbento ay matatagpuan sa makasaysayang sentro ng Quito, na idineklara bilang isang World Heritage Site ng UNESCO noong 1978. Kahanga-hanga ang arkitektural na complex: mga Baroque cloister, mga kolonyal na hardin, isang malaking simbahan, at isang art gallery na naglalaman ng mahahalagang gawa mula sa Quito School of painting at sculpture. Ang imahen ng Our Lady of Good Success ay sumasakop sa isang prominenteng lugar sa kapilya ng kumbento at maaaring puntahan ng mga bisita sa mga oras na itinakda ng komunidad.

Ang mga madreng Konsepsiyonista na naninirahan sa kumbento ngayon ay ang mga direktang kahalili ng komunidad na itinatag noong ika-16 na siglo. Pinapanatili nila ang buhay kontemplatibo at pinangangalagaan ang imahe at espirituwal na pamana ni Inang Mariana. Ang kanyang layunin para sa beatipikasyon ay isa sa kanilang pangunahing mga alalahanin sa pastoral.

Ang proseso ng beatipikasyon

Ang dahilan para sa beatifikasyon ni Inang Mariana de Jesús Torres ay binuksan ng Diyosesis ng Quito. Ang proseso ng diyosesis ay nagtipon ng mga magagamit na testimonya, pinag-aralan ang mga akdang iniuugnay kay Mariana, at sinuri ang mga pambihirang penomenong inilarawan sa mga makasaysayang sanggunian. Ang dossier ay ipinadala sa Kongregasyon para sa mga Sanhi ng mga Santo sa Roma, kung saan ito kasalukuyang sinusuri.

Itinuturo ng mga tagapagtaguyod ng layunin ang ilang partikular na kahirapan: ang edad ng mga sanggunian (mula ika-17 siglo), ang pangangailangang paghiwalayin ang mga napapatunayang katotohanan sa kasaysayan mula sa mga maalamat na elemento na naipon sa paglipas ng mga siglo, at ang tanong tungkol sa makahulang nilalaman ng mga mensahe, na ang pagiging tunay ay hindi pa naging paksa ng isang pormal na deklarasyon ng simbahan.

Ang debosyon kay Ina Mariana at sa Mahal na Birhen ng Mabuting Tagumpay ay lumago nang malaki nitong mga nakaraang dekada, lalo na sa mas tradisyonal na mga lupon ng Katoliko na nakikita sa mga umano'y propesiya tungkol sa ika-20 siglo ang isang tumpak na paglalarawan ng mga hamong kinakaharap ng kontemporaryong Simbahan. Ang debosyonal na batayan na ito ay nagbibigay ng impormal na suporta para sa layunin, bagama't ang pormal na beatification ay nakasalalay lamang sa prosesong kanonikal sa Roma.

Mahal na Birhen ng Mabuting Tagumpay at Ispiritwalidad ng Latin America

Ang debosyon sa Mahal na Birhen ng Mabuting Tagumpay ay laganap lalo na sa mga Katolikong Latin America na naaakit sa mas tradisyonal na ispiritwalidad. Ang mga grupo ng panalangin na nakatuon sa debosyong ito ay regular na nagpupulong sa Ecuador, Colombia, Peru, Brazil, Mexico, Spain, at Estados Unidos. Nag-oorganisa sila ng mga peregrinasyon sa kumbento sa Quito at ipinamamahagi ang mga sulatin ni Ina Mariana sa iba't ibang anyo.

Ang mismong titulo ng debosyon—"ng Mabuting Tagumpay"—ay may kahulugang lumalampas sa indibidwal na kabanalan: tumutukoy ito sa positibong resulta, sa tagumpay sa sinaunang kahulugan, ng mga dakilang bagay na inilagay sa ilalim ng pangangalaga ng Birhen. Ipinagkakatiwala ng mga deboto sa Mahal na Birhen ng Mabuting Tagumpay ang mga gawain ng Simbahan, ang mga layunin ng pananampalataya, at ang pinakamahirap na mga problema ng personal at panlipunang buhay. Ang debosyong ito ay sumasalamin sa isang malalim na pagtitiwala sa banal na probisyon na kumikilos sa pamamagitan ni Maria.

Ang lungsod ng Quito, sa bahagi nito, ay nagpapanatili ng pinakamataas na antas ng espirituwal na pamana sa pigura ni Ina Mariana at ng imahe ng kumbentong Konsepsiyonista. Sa isang lungsod na kapwa kabisera ng politika ng Ecuador at isa sa mga makasaysayang sentro ng Katolisismo sa Latin America, ang presensya ng mistiko noong ika-16 na siglong ito ay nagdaragdag ng isang mapagnilay-nilay at makahulang dimensyon na nagpapayaman sa isang masigla at magkakaibang tradisyong pangrelihiyon.