Богоматері Переможної в Тетуані

Тетуан, північне Марокко, в самому серці колишнього Іспанського протекторату

Тетуан – це місто, каміння якого зберігає пам'ять про два світи: світ андалусійців, які втекли з Іспанії, та світ іспанців, які повернулися століттями пізніше в іншій формі. У цьому місті переплетеної історії церква Богоматері Переможної зберігає відданість, прищеплену іспанськими колоністами та місіонерами під час Протекторату. Відданість, назва якої є синонімом перемоги, тепер запрошує нас замислитися над тим, що насправді означає завойовувати.

Тетуан, андалузьке місто на марокканській землі

Тетуан — одне з найунікальніших міст Північної Африки, оскільки його міська структура несе на собі відбиток двох вигнанців: морисків та євреїв, вигнаних з Іспанії наприкінці XV століття, та самих іспанців, які прибули століттями пізніше під протекторат. У цьому сенсі це подвійне місто, побудоване людьми, які прийшли здалеку, принісши з собою культуру, яка більше не пасувала до місця, звідки вони родом.

Медіна Тетуана, оголошена об'єктом Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО у 1997 році, є одним із найкраще збережених міських ансамблів на півночі Марокко. Її білі провулки, дверні прорізи у формі підкови, будинки з внутрішніми двориками та ремісничі базари – все це нагадує середньовічну андалузьку архітектуру, перенесену на інший бік Середземного моря. Моріски, які заснували сучасне місто Тетуан у 16 столітті – або відбудували попереднє, зруйноване португальцями – принесли з собою будівельні техніки, декоративні візерунки та ремісничі знання Аль-Андалуса. У Тетуані туга за втраченою землею перетворилася на камінь та розчин.

Місто також пишається багатою музичною традицією: андалузька музика — мувашахат та нубас — була збережена в Тетуані з чистотою, яку втратили її власні іспанські спадкоємці. Сьогодні андалузькі музичні гурти Тетуана визнані на міжнародному рівні як хранителі музичної спадщини, яку сама Іспанія мала заново відкрити завдяки своїм сусідам на південь від протоки.

Єврейська громада Тетуана — мегорашім, вигнані — століттями була однією з найактивніших і найвпливовіших у Магрибі. Торговці, перекладачі, дипломати: євреї Тетуана служили посередниками між європейським та марокканським світами завдяки своєму знанню як мов, так і культур. Їхня присутність різко скоротилася протягом 20 століття, і сьогодні в місті залишилося дуже мало євреїв, але їхній слід в архітектурі Меллаху, на прізвищах деяких сімей та в колективній пам'яті все ще помітний.

Іспанія та Тетуан: історія християнської присутності

Відносини між Іспанією та Тетуаном не є стосунками завойовника та завойованого, хоча часом такими були: це складніші стосунки, що складаються з війн, обмінів, взаємного впливу та географічної й культурної близькості, яку жоден політичний конфлікт не зміг повністю стерти.

Перша іспанська окупація Тетуана була наслідком так званої Африканської війни або Тетуанської війни (1859-1860), конфлікту між Іспанією та Султанатом Марокко, який генерал О'Доннелл представив як почесну експедицію, щоб помститися за образи іспанців Сеути. Іспанська армія взяла Тетуан 6 лютого 1860 року після кампанії, яка викликала значний патріотичний ентузіазм в Іспанії — її найвідоміші літописці, такі як Педро Антоніо де Аларкон, розповідали про це романтичною прозою — і окупувала його до 1862 року, коли умови мирного договору змусили її піти.

Протягом цих двох років окупації іспанські військові та цивільні особи, розміщені в Тетуані, намагалися залишити свій слід у місті: вони збудували церкву, створили адміністрацію та відкрили ринки. Це був короткий і зрештою невдалий експеримент, але він залишив тривале враження в колективній пам'яті як Іспанії, так і Марокко, враження, яке не змогли стерти наступні десятиліття.

Іспанська присутність закріпилася за допомогою Протекторату (1913-1956). Тетуан був столицею Іспанського протекторату в Марокко, резиденцією Верховного комісара та штаб-квартирою всієї колоніальної адміністрації. Протягом цих чотирьох десятиліть місто зазнало глибоких змін: було збудовано квартал у європейському стилі — Енсанше — з еклектичними будівлями, що поєднували ар-деко з елементами іспано-мавританської архітектури; були відкриті школи, лікарні та дороги; а також була створена мережа зв'язку, що з'єднувала північне Марокко з Іспанією. Іспанське населення Тетуана стало досить великим у цей період, часом навіть перевищуючи марокканське населення Енсанше.

Церква Богоматері Переможної

Церква Богоматері Переможної в Тетуані була збудована за часів іспанського протекторату для задоволення духовних потреб християнської громади міста. Вона є одним з елементів Енсанче — європейського кварталу, побудованого за межами стін історичної медіни, — що відображає іспанський вплив на місто.

Титул «Богоматір Переможниць» має історію, варта дослідження. Шанування Діви Марії під цим титулом сягає корінням у війни Іспанської Реконкісти та морські битви в Середземномор'ї, найвідомішою з яких є битва при Лепанто (1571), яка, за традицією, була виграна завдяки заступництву Богоматері Розарію, що також асоціюється з титулом «Вікторіас» (Перемога) в деяких контекстах. Назва відображає теологію священної війни, в якій військова перемога приписується божественному захисту та заступництву Марії. Це мова, яка сьогодні, в контексті міжрелігійного діалогу та роздумів над насильством історії, спонукає до більш нюансованого тлумачення.

Та сама назва — Лас Вікторіас — набуває іронічного, або радше парадоксального, виміру в Тетуані: церква, яка носить цю назву, знаходиться в місті, заснованому тими, хто був вигнаний після іспанської перемоги — Реконкісти — в країні, яка відновила свою незалежність від іспанської окупації в 1956 році. Людські перемоги мають обмежену тривалість; Марійна відданість, якщо вона справжня, перевершує конфлікти, що оточували її від її витоків, і стає чимось іншим, ніж те, якими були її історичні обставини.

Францисканці відігравали активну роль у Тетуані під час Протекторату, як у пастирській роботі, так і в освіті. Їхні школи відвідували марокканські мусульманські студенти, а також діти іспанських сімей, і ця освітня відкритість була одним із найефективніших способів, за допомогою яких Церква підтримувала присутність у північному марокканському суспільстві.

Марійська набожність у північному Марокко

Північне Марокко — територія колишнього Іспанського протекторату, що включає Тетуан, Лараш, Алькасарквівір, Шефшауен та Надор — має особливий зв'язок з іспанською марійною шаною. Протягом чотирьох десятиліть міста цього регіону відчували щільну та організовану християнську присутність з їхніми церквами, процесіями та літургійними святами. Багато марокканців у регіоні пам'ятають через своїх старших ці вираження християнської віри, які були частиною повсякденного життя їхнього дитинства.

Цей спогад має амбівалентну текстуру: він містить ностальгію за співіснуванням, яке, з усіма його обмеженнями, було реальним досвідом; а також він містить спогади про несправедливість, дискримінацію та приниження, властиві будь-якій колоніальній ситуації. Католицизм, який сповідували іспанці в Тетуані, не завжди був його найкращим послом, оскільки він був заплямований структурами колоніальної влади. Але віра, яка надихала багатьох із цих вірних, була щирою, а відданість Марії, яку вони висловлювали, мала щирість, яку могли розпізнати найуважніші марокканські спостерігачі того часу.

Сьогодні марійне благочестя на півночі Марокко залишається в руках невеликої католицької громади, яка все ще існує в регіоні: кількох священиків та черниць, жменьки європейських жителів та мігрантів з країн, що на південь від Сахари, які зробили північне Марокко зупинкою на своїй подорожі до Європи. Для всіх них Діва Марія є матір'ю, яка супроводжує їх у їхній подорожі, незалежно від історичних обставин, за яких було засновано це благочестя.

Сучасна католицька громада в Тетуані

Після здобуття Марокко незалежності в 1956 році переважна більшість іспанців, які проживали в Тетуані, повернулася до Іспанії. Місто, яке протягом сорока років мало частково європейський характер, поступово, але рішуче відновило свою марокканську ідентичність. Розширена територія з її будівлями в колоніальному стилі була інтегрована в міську структуру сучасного міста; церкви були спустошені або відійшли на другорядне місце.

Католицька громада в Тетуані зараз дуже невелика. Вона складається переважно зі священиків та монахів з місіонерських конгрегацій, деяких європейських гуманітарних працівників та співробітників міжнародних організацій, а також обмеженої кількості мігрантів з країн, що на південь від Сахари. Меси проводяться зі скромною кількістю відвідувачів, але громада зберігає своє молитовне життя та своє покликання служити найуразливішим у місті.

Церква Богоматері Переможної досі стоїть, мовчазне свідчення складної історії. Її присутність у міському ландшафті Тетуана — поряд з мечетями, мінаретами та куполами, що домінують у медині — нагадує про те, що міста мають довгу пам'ять, і що в цій пам'яті різні розділи історії співіснують, не стираючись.

Духовні роздуми про взаємопов'язані культури

Тетуан – це місто, яке вчить смиренню тих, хто вміє слухати. Його вузькі вулички зберігають відлуння морісків, які прибули з Гранади, не знаючи, чи повернуться вони колись; його будівлі в зоні розширення зберігають пам'ять про колоніальну пригоду, яка закінчилася, як і всі колоніальні пригоди. Місто пережило своїх окупантів і залишається собою, збагаченим і завданим шрамів усіма, хто пройшов через нього.

Діва Марія Переможниця, яку шанують у церкві, збудованій за часів Протекторату, сьогодні є постаттю, яка пережила історичні обставини, що її оточували. Вона більше не є покровителькою жодної військової перемоги чи колоніального проекту: вона просто Матір Божа, присутня на землі, де її дітей мало і де історія залишила шрами на кожній громаді.

Справжні перемоги, як навчає християнська віра, – це не перемоги армій, а перемоги милосердя: перемога над ненавистю, над байдужістю, над забуттям тих, хто страждав. Католицька громада Тетуана, невелика та скромна, у цьому сенсі є спадкоємицею традиції присутності, яка – з усіма своїми історичними недоліками – також включала справжні акти служіння, освіти та зустрічі. Нехай Богоматір Переможниць заступається, щоб ця частина спадщини могла переважати та продовжувати приносити плоди на переплетеній землі Тетуана.