Nossa Senhora de Tetuán

Tetuán, norte de Marrocos, no coração do antigo Protetorado espanhol

Tetuán é uma cidade que guarda em suas pedras a memória de dois mundos: o dos andaluces que fugiram de Espanha e o dos espanhóis que voltaram séculos depois sob outra forma. Nessa cidade de história entrelaçada, a Igreja de Nossa Senhora das Vitórias conserva a devoção que os colonos e missionários espanhóis implantaram durante o Protetorado. Uma invocação com nome de vitória que hoje convida a refletir sobre o que significa realmente vencer.

Tetuán, cidade andaluza em terra marroquina

Tetuán é uma das cidades mais singulares do norte de África porque está inscrita no seu tecido urbano a pegada de dois exílios: o dos moriscos e judeus expulsos da Espanha no final do século XV, e o dos próprios espanhóis que chegaram séculos depois sob o guarda-chuva do Protetorado. É, nesse sentido, uma cidade dupla, construída por pessoas que chegaram de longe trazendo consigo uma cultura que já não cabia no lugar do que vinha.

A medina de Tetuán – declarada Patrimônio Mundial pela UNESCO em 1997 – é um dos conjuntos urbanos mais bem conservados do norte de Marrocos. Suas ruelas brancas, suas portas de arco de ferradura, suas casas com pátios interiores, seus zocos artesanais: tudo lembra a arquitetura andaluza medieval transferida para a outra margem do Mediterrâneo. Os moriscos que fundaram a cidade moderna de Tetuán no século XVI – ou reconstruíram a anterior, que havia sido arrasada pelos portugueses – trouxeram consigo as técnicas construtivas, os padrões decorativos e os saberes artesanais de Al-Ándalus. Em Tetuán, a nostalgia de uma terra perdida tornou-se pedra e argamassa.

A cidade também tem uma importante tradição musical: a música andaluza — o muwashahat, as nubas — se conservou em Tetuán com uma pureza que seus próprios herdeiros espanhóis haviam perdido. Os grupos de música andaluza de Tetuán são hoje reconhecidos internacionalmente como custodios de um patrimônio musical que a Espanha mesma teve que redescobrir através de seus vizinhos do sul do Estreito.

A comunidade judaica de Tetuán – os megorashim, os expulsos – foi durante séculos uma das mais ativas e influentes do Magreb. Comerciantes, tradutores, diplomatas: os judeus de Tetuán serviram de intermediários entre o mundo europeu e o marroquino graças ao seu conhecimento de ambas as línguas e culturas. A sua presença diminuiu drasticamente ao longo do século XX, e hoje ficam muito poucos judeus na cidade, mas a sua pegada na arquitetura do Mellah, nos sobrenomes de algumas famílias e na memória coletiva é ainda visível.

Espanha e Tetuán: história de uma presença cristã

A relação entre Espanha e Tetuán não é a de conquistador e conquistado, embora tenha sido em alguns momentos: é uma relação mais complexa, feita de guerras, de trocas, de influências mútuas e de uma proximidade geográfica e cultural que nenhum conflito político pôde apagar do todo.

A primeira ocupação espanhola de Tetuán foi consequência da chamada Guerra de África ou Guerra de Tetuán (1859-1860), o conflito entre Espanha e sultanato de Marrocos que o general O’Donnell apresentou como uma expedição de honra para vingar agravos aos espanhóis de Ceuta. O exército espanhol tomou Tetuán em 6 de fevereiro de 1860 após uma campanha que despertou em Espanha um entusiasmo patriótico considerável - seus cronistas mais célebres, como Pedro Antonio de Alarcón, a narraram com uma prosa de exaltação romântica -, e a ocupou até 1862, quando as condições do tratado de paz obrigaram a sua retirada.

Durante esses dois anos de ocupação, os militares e civis espanhóis instalados em Tetuán tentaram deixar seu impronta na cidade: construíram uma igreja, estabeleceram uma administração, abriram mercados. Foi um experimento breve e, em última instância, fracassado, mas deixou na memória coletiva espanhola - e na marroquina - um pós que as décadas seguintes não apagaram.

A presença espanhola se consolidou com o Protetorado (1912-1956). Tetuán foi a capital do Protetorado espanhol em Marrocos, a sede do alto comissário e de toda a administração colonial. Nessas quatro décadas, a cidade mudou profundamente: construiu-se um bairro europeu — o ensanche — com edifícios de estilo eclético que misturam o art déco com elementos da arquitetura hispano-morisca; abriram-se escolas, hospitais, estradas; instalou-se a rede de comunicações que vinculou o norte de Marrocos com Espanha. A população espanhola de Tetuán tornou-se muito numerosa durante esse período, superando em alguns momentos a população marroquina do ensanche.

A Igreja de Nossa Senhora das Vitórias

A Igreja de Nossa Senhora das Vitórias em Tetuán foi construída durante o período do Protetorado espanhol para atender as necessidades espirituais da comunidade cristã da cidade. É um dos elementos do ensanche — o bairro europeu construído extramuros da medina histórica — que reflete a impronta espanhola na cidade. Consulte a ficha documental do templo.

O título “Nossa Senhora das Vitórias” está documentado na presença católica de Tetuán desde o século XIX. As fontes consultadas não permitem atribuir com segurança o título concreto desta igreja a Lepanto ou a um episódio único da Reconquista. Seu contexto histórico foi marcado por conflitos e pela posterior presença colonial; hoje a invocação pede uma leitura cristã centrada na vitória da caridade, reconciliação e paz.

Esse mesmo nome adquire em Tetuán uma dimensão histórica complexa: a igreja se encontra em uma cidade reconstruída e repovoada por comunidades andalusis e em um país que recuperou sua independência em 1956. As vitórias humanas têm uma duração limitada; a devoção mariana, se é autêntica, transcende os conflitos e conduz à caridade, à justiça e ao encontro.

Os franciscanos tiveram um papel ativo em Tetuán durante o Protetorado, tanto no trabalho pastoral quanto no ensino. Suas escolas foram frequentadas por alunos marroquinos muçulmanos além dos filhos das famílias espanholas, e essa abertura educativa foi uma das formas mais efetivas de presença da Igreja na sociedade marroquina do norte.

A devoção mariana no norte de Marrocos

O norte de Marrocos — a zona do antigo Protetorado espanhol, que inclui Tetuán, Larache, Alcazarquivir, Xauen, Nador — tem uma relação particular com a devoção mariana espanhola. As cidades dessa região conheceram durante quatro décadas uma presença cristã densa e organizada, com suas igrejas, suas processões, suas festas do calendário litúrgico. Muitos marroquinos da região lembram, através de seus maiores, essas manifestações da fé cristã que formavam parte da paisagem cotidiano de sua infância.

Essa memória tem uma textura ambivalente: há nela nostalgia de uma convivência que foi, com todas as suas limitações, uma experiência real; e há também a lembrança das injustiças, as discriminações e as humilhações próprias de toda situação colonial. O catolicismo que os espanhóis praticavam em Tetuán nem sempre foi o melhor embaixador de si mesmo, contaminado como estava pelas estruturas do poder colonial. Mas a fé que animava muitos desses fiéis era autêntica, e a devoção mariana que expressavam tinha uma sinceridade que os mais atentos observadores marroquinos da época souberam reconhecer.

Hoje, a devoção mariana no norte de Marrocos ficou nas mãos da pequena comunidade católica que persiste na região: alguns religiosos e religiosos, alguns europeus residentes, e os migrantes subsaharianos que fizeram do norte de Marrocos uma etapa no seu caminho para a Europa. Para todos eles, a Virgem é a mãe que acompanha o caminho, independentemente das circunstâncias históricas em que o culto foi estabelecido.

A comunidade católica atual em Tetuán

Após a independência de Marrocos em 1956, a grande maioria dos espanhóis residentes em Tetuán retornou à Espanha. A cidade, que durante quarenta anos tinha tido uma fisonomia em parte europeia, recuperou o seu caráter marroquino de forma gradual, mas decisiva. O ensanche, com seus edifícios de estilo colonial, foi integrado no tecido urbano da cidade moderna; as igrejas foram esvaziadas ou passaram a ter um uso reduzido.

A comunidade católica atual de Tetuán é muito pequena. É composta principalmente por sacerdotes e religiosos de congregações missionárias, alguns cooperantes europeus e trabalhadores de organizações internacionais, e um número limitado de migrantes subsaharianos. As missas se celebram com uma assistência modesta, mas a comunidade mantém sua vida de oração e sua vocação de serviço aos mais vulneráveis da cidade.

A Igreja de Nossa Senhora das Vitórias segue em pé, um testemunho silencioso de uma história complexa. Sua presença na paisagem urbana de Tetuán — juntamente com as mesquitas, os minaretes e as cúpulas que dominam a medina — é uma forma de lembrar que as cidades têm memória longa, e que nessa memória convivem sem se apagar os diferentes capítulos da história.

Reflexão espiritual sobre as culturas entrelaçadas

Tetuán é uma cidade que ensina humildade a quem sabe ouvi-la. Suas ruelas guardam o choro dos moriscos que chegaram de Granada sem saber se voltariam; seus edifícios do ensanche guardam a memória de uma aventura colonial que terminou como terminam todas as aventuras coloniais. A cidade sobreviveu aos seus ocupantes e continua sendo ela mesma, enriquecida e ferida por todos os que passaram por ela.

A Virgem das Vitórias, venerada nessa igreja construída em tempos do Protetorado, é hoje uma figura que sobreviveu às circunstâncias históricas que a rodearam. Já não é a padroeira de nenhuma vitória militar nem de nenhum projeto colonial: é simplesmente a Mãe de Deus presente em uma terra onde seus filhos são poucos e onde a história deixou cicatrizes em todas as comunidades.

As verdadeiras vitórias, ensina a fé cristã, não são as dos exércitos mas as da caridade: a vitória sobre o ódio, sobre a indiferença, sobre o esquecimento dos que sofreram. A comunidade católica de Tetuán, pequena e discreta, é nesse sentido herdeira de uma tradição de presença que — com todos os seus defeitos históricos — incluiu também autênticos gestos de serviço, de educação e de encontro. Que a Virgem das Vitórias interceda para que essa parte da herança seja a que prevaleça e a que continue dando fruto na terra entrelaçada de Tetuán.