Rezar e Orar:
duas palavras, uma só alma cristã
1. Ponto de partida: uma
confusão piedosa
Na fala popular espanhola “rezar” e “orar” são usados como sinônimos.
Dizemos “voy rezar o rosario”, “rezamos pelos
doentes ou, em registo mais solene, “oremos” no início
da liturgia. La Real Academia Espanhola coleta essa
proximidade: define “rezar” como “dirigir Deus ou uma pessoa divina
ou santa, orações de um texto determinado”, e “orar” como
“fazer oração a Deus, vocal ou mentalmente”. A fronteira,
aparentemente menor, é exatamente a que nos interessa: rezar
tende a um texto fixado; orar abrange toda elevação da alma a Deus,
com ou sem palavras.
No uso litúrgico a pista é ainda mais clara. El
sacerdote nunca diz “recemos” Antes da coleta; diz
“oremos”. E depois se faz silêncio: porque
orar inclui o silêncio interior, enquanto rezar pede texto.
Quando, em troca, lideramos juntos um Pai Nosso, dizemos com
naturalidade “vamos rezar”. A língua, sabiamente, ha
grava a diferença que a teologia precisa.
2. Etimologia: de agendamento a
rezar
Ambas as palavras vêm do latim, mas por caminhos diferentes.
- Orar procede diretamente do verbo latino
agendamento, que significa falar solenemente, pedir,
suplicar. A mesma raiz da orátio (discurso, oração),
orador (o que fala em público) e oris (virado).
Originalmente agendamento era o ato verbal do qual se dirige com
autoridade ou com súplica a alguém superior. A tradição cristã
aplicou ao diálogo com Deus. - Rezar vem do latim recitando
(recitar, couro e voz alta, repetir de memória), composto de
re- (de novo) e citando (chamar, convocar,
pronunciar). Na evolução romance: recitare > rezar
(castellano), rezar/rezar (portugues), recitando em
italiano se conserva como tal enquanto o devocional passa a
rezar. A raiz semântica de “rezar” leva, pois,
inscrita a ideia de um texto que se repete, se cita, se
pronuncia.
Essa diferença etimológica não é anecdótica: explica por que
rezar Ele aponta mais naturalmente a oração vocal com
fórmula, e agendamento o acto interno de elevar-se a
Deus em qualquer uma das suas formas.
3. Rezar
segundo a tradição católica: a oração vocal
O Catecismo dedica os numerais 2700-2704 a
oração vocal, que é o âmbito próprio do “rezar” em sentido
estrito.
“A oração vocal, fundada na união do corpo e do espírito
na natureza humana, associa o corpo à oração interior do
coração, a exemplo de Cristo orando ao seu Pai e ensinando o
Pai nosso a seus discípulos. ” (CIC 2722,
verificar literalidade)
A oração católica possui três características marcantes:
- Texto Fixado: o Pai Nosso ensinado por Cristo
(Mt 6,9-13; Lc 11,2-4), o Avemaria composta com a salutação angélica
e a de Isabel, o Credo, os Salmos, a Liturgia das Horas, as
letanias, o Anjous, o Rosário. - Dimensão comunitária e eclesial: as palavras não
são minhas, me dá a Igreja ou o mesmo Cristo. Por
isso o que reza nunca está sozinho: é inserido na oração de todo o
Corpo Místico. - Repetição e memória do corpo: os lábios, o
hálito, contas do rosa, inclinar-se, persignar-se. El
CIC 2702 Lembre-se de que “a necessidade de associar os
sentidos à oração interior responde a uma exigência de nossa
natureza humana. Somos corpo e espírito e experimentamos a necessidade
de traduzir exteriormente nossos sentimentos” (verificar).
O CIC acrescenta um aviso decisivo: “A oração vocal é um
elemento indispensável da vida cristã” (CIC
2701), mas “não basta pronunciar exteriormente as palavras
de uma oração; também falta atenção do coração”
(CIC 2700, verificar). Rezar sem orar é, dirá Santa
Teresa, mover os lábios sem que a alma se asome.
4. Orar: levantar a alma a
Deus
O Catecismo abre a parte IV com uma definição que é a chave de
bóveda:
“A oração é a elevação da alma a Deus ou a petição a Deus
dos bens convenientes. ” — San Juan Damasceno,
citado em CIC 2559 (verificar).
E um pouco antes:
“A oração cristã é uma relação de aliança entre Deus e o
homem em Cristo. É ação de Deus e do homem; brota do Espírito
Santo e de nós, totalmente dirigida ao Pai, em união com a
vontade humana do Filho de Deus feito homem. ” (CIC
2564, verificar).
Orar, portanto, é mais amplo que rezar: inclui a
oração vocal, mas também a meditação da Palavra, a
contemplação silenciosa, a jaculatória espontânea, o simples estar
perante o Senhor. Por isso tudo rezar bem feito é orar, mas não
toda oração exige rezar. São Tomás o expressa com sobriedade
escolástica: “Oratio est ascensus intelectus in Deum”, a
oração é a ascensão da inteligência para Deus (Summa
Theologiae II-II, q.83, a.1, ad 2, verificar). E acrescenta que a
oração é propriamente “acto da razão prática” pelo que
pedimos a Deus o conveniente, mas brotando do afeto de caridade.
5. As três
formas da oração segundo o Catecismo
O CIC, em seu artigo 3 sobre a vida de oração (numerais
2697-2724), distingue três expressões
fundamentais:
a) Oração vocal — CIC
2700-2704
“Por sua palavra Deus fala o homem... A oração interioriza
na medida em que tomamos consciência daquele a quem falamos. ”
(CIC 2700, verificar).
É a forma comum a todos: crianças, idosos, comunidades. Une corpo e
alma. Seu modelo perfeito é o Pai Nosso.
b) Meditação — CIC 2705-2708
“A meditação é sobretudo uma busca. O espírito busca
compreender o porquê e o como da vida cristã, para aderir e
responder ao que o Senhor pede.” (CIC 2705,
verificar).
O método clássico: ler (Sagrada Escritura, evangelho do dia, vida
de um santo), pensar, deixar-se interpelar, decidir. La lectio
divina dos monges e monges Exercícios Espirituais
de San Ignacio de Loyola (composição de lugar,
aplicação de sentidos, colóquio) são exemplos cimeiras. meditação,
diz o CIC 2708, “o pensamento, a imaginação, a
emoção e desejo” (verificar).
c) Oração contemplativa
— CIC 2709-2719
“O que é a oração contemplativa? Santa Teresa responde: ‘Não é
outra coisa oração mental, a meu parecer, mas sim tratar de amizade, estando
muitas vezes tratando sozinhas com quem sabemos nos ama”. ”
(CIC 2709, citando Livro da Vida, cap.
8).
É o topo: olhar simples a Deus, silêncio amante, “escucha da
Palavra de Deus” (CIC 2716), onde a alma “deixa fazer” a
Deus. San Juan de la Cruz la descrever como “noticia
amorosa, general e escura” do AmadoSubida del Monte
Carmelo, II, 13-14, verificar), e a situa na noite escura,
quando Deus desmame a alma das consolações sensíveis para
introduza-a na união.
6. Santa Teresa: orar é
tratar de amizade
A citação teresiana é provavelmente a definição mais bela de oração
cristã jamais escrita. No Livro da Vidacapítulo 8,
número 5, escreve:
“Não é outra coisa oração mental, a meu parecer, senão tratar de
amizade, estando muitas vezes tentando sozinhas com quem sabemos nos
ama."
O contexto é autobiográfico: Teresa confessa os anos em que seu
oração era "resar" sem oração interior, e descobre que a
oração mental não é técnica nem esforço intelectual, mas
relação de amizade — e, como toda amizade, exige
tempo, frequência, solidão e certeza do amor do outro. Em
Caminho de Perfecção (caps. 24-29)
Pai nosso, atraso devagar, conduz à oração
mental: “Não vos peço agora que pensei em Ele, nem que saqueis muitos
conceitos, nem que façam grandes e delicadas considerações com o vosso
entendimento; não vos peço mais do que vocês lhe mireis” (Caminho,
cap. 26, 3, verificar).
Aqui está a ponte: rezar bem o Pai Nosso é já
agendamento, se a alma olha para quem fala.
7. Rezar o
Rosario é apenas “rezar” ou também “orar”?
É a pergunta que dá nome a este site. A resposta do
magistério é taxativa: o rosario é oração vocal e
contemplativa à vez, e se falta a segunda dimensão deixa de ser
rosario cristão.
São João Paulo II, na Carta Apostólica
Vírus de Rosarium Mariae (16 de outubro de 2002),
número 5, escreve:
“O Rosário, com efeito, não é senão um método para contemplar... Sem
contemplação, o Rosário é um corpo sem alma, e sua oração corre o
risco de se tornar uma repetição mecânica de fórmulas,
contravinndo a advertência de Jesus: “Quando vocês ouvem não seis
conversantes como os gentios
a ser ouvido’ (Mt 6,7). Pela sua natureza, a oração do Rosário exige
um ritmo tranquilo e quase um atraso do tempo, que favoreça ao
orante na meditação dos mistérios da vida do Senhor vistos a
pelo coração daquela que esteve mais perto do Senhor. ” (RVM
12, frequentemente citado em conjunto com o n. 5; verificar a atribuição
exacta).
A estrutura do rosário explica: a repetição vocal
a Avemaría é veículo, não fin. A alma reza com os lábios
“Deus te salve Maria...” enquanto a mente e o coração
contemplam os mistérios — a Anunciação, os flagelos,
a Ressurreição — vistos “através do coração de Maria”. Por
é por isso que o rosário é a vez de rezar (texto fixo, comunitário, repetido) e
oração mental (meditação, gosto, olhar amante).
8.
Aplicação prática: do rezar mecânico ao orar de coração
Quatro conselhos clássicos para que a oração se converta em
agendamento:
- Antes de começar, entre em presença de Deus. É o
primeiro ponto dos Exercícios ignacianos: “um passo ou dois
antes do local onde eu vi... alçar a mente e considerar como
Deus nosso Senhor me olha” (Anotação 75, verificar). Sem isto,
os lábios se movem sozinhos. - Reza devagar. São Francisco de Sales aconselha em
Introdução à vida devota (parte II, cap. 1): “mais vale
dizer menos orações com devoção que muitas aprisa e com
dissipação” (verificar). O rosário apressado mata a
meditação. - Pare quando o coração me infla. Santa Teresa:
se no meio do Pai Nosso um afeto te atrai a ficar olhando para o
Senhor, Quedate; “não os canséis em discorrer com o
entendimento... amar muito e não pensar muito” (Quarta
Morada, capítulo 1, verificação). - Volta às palavras quando a atenção se aproxima
distrai. O Catecismo lembra com realismo: “a dificuldade
habitual da oração é a distração” (CIC
2729, verificar). Não é derrota: é ocasião de voltar a começar
com humildade.
9. Erros comuns a evitar
- Repetição antiga. “Quando vocês ouvem, não seis
palabreiros como os gentios, que se figuram que por sua palavria vão a
ser ouvido” (Mt 6,7). Não é a quantidade de
Avemarias a que move Deus, mas o amor com que se dizem. - Rezar sem atenção. O CIC, citando San Juan
Crisóstomo, lembra que “Orar é falar com Deus”: se o
coração está ausente, falamos ao ar. Por isso a atenção é dever, não
perfeição reservada a místicos. - Confundir a oração cristã com técnicas
oriental. La Carta Orationis formais (Congregação
para a Doutrina da Fé, 15 de outubro de 1989, assinada pelo card.
Ratzinger) advertiu contra o perigo de reduzir a oração a estado
psicológico, técnica corporal ou esvaziamento da mente. La
oração cristã é sempre relação pessoal com um Deus que
fala, não imersão no impessoal. A postura, a
respiração, silêncio podem ajudar; nunca substituem o Tu
do Pai, do Filho e do Espírito. - Reduzir a oração a pedido. Orar é também
adorar, abençoar, agradecer, louvar e interceder. O CIC 2626-2643
distingue cinco formas: bênção, adoração, petição, intercessão,
muito obrigado e louvor. - Despreciar a oração vocal em nome de uma “oração mais
alta”. É a armadilha contrária. Santa Teresa, doutora da
oração mental, rezava o Ofício Divino e o rosário até o último
dia. A alma precisa de pão vocal, não só ar contemplativo.
Fontes
Magistério – Catecismo da Igreja Católica, parte
IV "A oração cristã", nn. 2558-2865 —
https://www.vatican.va/archive/catechism sp/p4 sp.html – São João Paulo
II, Vírus de Rosarium Mariae (16-X-2002) —
https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/apost letters/2002/documents/hf jp-ii apl 20021016 rosarium-virginis-mariae.html
&# 8211; Congregação para a Doutrina da Fé, Orationis formas
(15-X-1989) —
https://www.vatican.va/roman curia/congregations/cfaith/documents/rc con cfaith doc 19891015 meditazione-cristiana sp.html
Místicos e doutores &# 8211; São Tomás de Aquino,
Summa Theologiae II- II, q.83 "De la oração" – Santa Teresa de
Jesús, Livro da Vida (cap. 8), Caminho
Perfecção, As Moradas &# 8211; São João da Cruz, Subida
do Monte Carmelo, Noite Oscura, Cántico
Espiritual &# 8211; San Ignacio de Loyola, Exercícios
Espirituales &# 8211; São Francisco de Sales, Introdução à vida
devota
Escrita &# 8211; Mt 6,5-15 (Pai Nosso); Lc 11,1-13; Mt
6,7 (vana repetição); Rm 8,26-27; 1 Tes 5,17
Língua &# 8211; Real Academia Espanhola, Dicionário de
a língua espanhola, entradas “rezar” e “orar”