Nuestra Señora del Arco

Advocación mariana de Sant’Anastasia (Campania)

Para la advocación de Nuestra Señora del Arco / Madonna dell’Arco existe una tradición bien atestiguada en Sant’Anastasia (Nápoles, Campania, Italia), donde se veneraba una imagen de la Virgen pintada en un arco a las afueras del pueblo. Según la tradición, hacia mediados del siglo XV (en torno a 1450) se produjo un prodigio vinculado a esta imagen, que desencadenó una fuerte devoción popular y el inicio de grandes peregrinaciones, especialmente el Lunes de Pascua, por parte de los llamados «fujenti» (peregrinos que acudían corriendo o apresuradamente en cumplimiento de promesas).

Datos principales

Origen e historia

Para la advocación de Nuestra Señora del Arco / Madonna dell’Arco existe una tradición bien atestiguada en Sant’Anastasia (Nápoles, Campania, Italia), donde se veneraba una imagen de la Virgen pintada en un arco a las afueras del pueblo. Según la tradición, hacia mediados del siglo XV (en torno a 1450) se produjo un prodigio vinculado a esta imagen, que desencadenó una fuerte devoción popular y el inicio de grandes peregrinaciones, especialmente el Lunes de Pascua, por parte de los llamados «fujenti» (peregrinos que acudían corriendo o apresuradamente en cumplimiento de promesas).

En cambio, para una ubicación en Sant’Anastasia, departamento de Campania, Colombia, las fuentes consultadas (enciclopedias de advocaciones marianas, bases devocionales y repertorios generales) no registran ningún santuario mariano documentado bajo el título de Nuestra Señora del Arco / Madonna dell’Arco, ni referencias a prodigios en 1450, ni a peregrinaciones de «fujenti» vinculadas a un lugar colombiano. Por tanto, no consta históricamente que exista una advocación autónoma, con historia propia, en Colombia; lo que sí existe es la advocación italiana, cuya devoción podría, en teoría, haber sido trasladada privadamente por fieles o comunidades, sin que ello haya quedado reflejado de modo público y estable en la documentación consultable.

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La imagen y el santuario

En el caso histórico de Madonna dell’Arco en Italia, la imagen originaria es un fresco mariano pintado en un arco (un pequeño edículo o tabernáculo abierto) a la intemperie, que representaba a la Virgen con el Niño, dentro del estilo iconográfico popular de la época. Posteriormente, la devoción llevó a la construcción de un santuario monumental, hoy conocido como Santuario della Madonna dell’Arco, que ha sido engrandecido a lo largo de los siglos y goza de reconocimiento diocesano, con intensa vida pastoral y peregrinaciones.

Para la ubicación de Sant’Anastasia, departamento de Campania, Colombia, no consta en fuentes verificables: – La existencia de un templo oficialmente reconocido como santuario mariano bajo la advocación de Nuestra Señora del Arco. – Una descripción precisa de la imagen (tipo de imagen, material, estilo iconográfico). – El rango canónico del eventual templo (parroquia, santuario diocesano, basílica menor, etc.).

Por tanto, en relación con Colombia, solo puede afirmarse con rigor que no consta información documentada sobre una imagen y santuario específicos con esta advocación.

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Patronazgo y coronación

En Italia, la Madonna dell’Arco es un importante santuario mariano en la diócesis de Nola y goza de una arraigada devoción popular en la región de Nápoles; es patrona de Sant’Anastasia (Italia) y de sus cofradías, especialmente la de los «fujenti».

Para Sant’Anastasia, departamento de Campania, Colombia, no consta en las fuentes consultadas: – Que Nuestra Señora del Arco haya sido proclamada oficialmente patrona de un municipio, parroquia o diócesis colombiana. – Ningún decreto de coronación canónica de una imagen bajo esta advocación.

En consecuencia, respecto de la realidad colombiana solicitada, debe indicarse: no consta una coronación canónica documentada.

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Fiesta y devoción

En la tradición de Madonna dell’Arco en Campania (Italia), la fiesta principal se celebra el Lunes de Pascua, día en que tienen lugar grandes peregrinaciones populares al santuario, particularmente de los «fujenti», caracterizadas por la afluencia de miles de fieles que acuden en cumplimiento de promesas y en actitud penitencial.

Sin embargo, para la supuesta advocación de Nuestra Señora del Arco en Sant’Anastasia, departamento de Campania, Colombia, no consta: – Que exista una fiesta litúrgica propia reconocida oficialmente (en calendario diocesano o parroquial publicado). – Datos de afluencia, procesiones o tradiciones populares formalmente documentadas.

Si en una comunidad local colombiana se celebra privadamente una fiesta mariana el Lunes de Pascua bajo este título, se trataría, a la luz de la información disponible, de una devoción de trasplante (inspirada en el modelo italiano), pero esta realidad no aparece recogida aún en fuentes eclesiales o históricas accesibles.

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Vínculo con el Rosario

No consta en las fuentes consultadas un vínculo histórico específico y documentado entre la advocación de Madonna dell’Arco y una práctica particular ligada al rezo del Rosario (por ejemplo, cofradías del Rosario propias del santuario, indulgencias singulares o una denominación oficial como «Nuestra Señora del Rosario del Arco»).

Sin embargo, como sucede en la mayoría de los santuarios marianos, el Rosario es, con toda probabilidad, una forma habitual de oración de los peregrinos y devotos, especialmente en Italia, donde esta práctica forma parte de la piedad mariana ordinaria. Desde una perspectiva mariana general, el Rosario: – Contempla los misterios de la vida de Cristo con María, lo que encaja plenamente con cualquier advocación que subraye la presencia maternal de la Virgen en la historia de los fieles. – Ofrece un itinerario de conversión y de confianza, muy en sintonía con la actitud penitencial y de promesa de los peregrinos «fujenti» que acuden a la Virgen en busca de gracia y misericordia.

Aplicado a una eventual devoción a Nuestra Señora del Arco en Colombia, el Rosario se comprende como el soporte orante universal de la piedad mariana: allí donde se venerara esta advocación, el rezo del Rosario permitiría unir espiritualmente a los fieles con María, asociando sus propias historias de sufrimiento y esperanza a los misterios de Cristo, del mismo modo que lo hacen los peregrinos del santuario italiano.