Jaroslavlis: miestas prie Volgos ir Auksinio žiedo

Jaroslavlis yra vienas seniausių ir gražiausių centrinės Rusijos miestų. Pasak tradicijos, jį apie 1010 m. įkūrė kunigaikštis Jaroslavas Išmintingasis. Jis įsikūręs Kotoroslio ir Volgos upių santakoje, maždaug 250 kilometrų į šiaurės rytus nuo Maskvos. Dėl savo strateginės padėties jis tapo vienu pagrindinių viduramžių Rusijos prekybos ir kultūros centrų, o vėliau – vienu iš vadinamojo „Rusijos auksinio žiedo“, istorinių miestų, supančių Maskvą šiaurės rytuose, perlų.

Miestas buvo Jaroslavlio kunigaikštystės sostinė XII ir XIII amžiuje, vienas svarbiausių politinių subjektų šiaurės rytų Rusijoje iki mongolų invazijos. Viduramžių klestėjimo laikotarpiu Jaroslavlis galėjo pasigirti daugybe bažnyčių ir vienuolynų bei klestinčia prekyba su Rytais ir Vakarais. Volgos upė, pagrindinis Rusijos vandens kelias, užtikrino gyvybiškai svarbų susisiekimą su pietais ir Kaspijos jūra.

2005 m. istorinis Jaroslavlio architektūros ansamblis buvo paskelbtas UNESCO pasaulio paveldo objektu. Jo XVII a. bažnyčios su paauksuotais kupolais ir interjero freskomis sudaro vieną iš išskirtiniausių išlikusių viduramžių Rusijos meno kolekcijų. Iš jų išsiskiria pranašo Elijo cerkvė su turtingais ir ryškiais biblinių freskų ciklais.

Šventieji Jaroslavlio kunigaikščiai Bazilijus ir Konstantinas

Stačiatikių tradicija Jaroslavlio Dievo Motinos ikonos atėjimą priskiria šventiesiems Jaroslavlio kunigaikščiams Bazilijui ir Konstantinui, kurie valdė miestą tamsiausiu Rusijos istorijos laikotarpiu: Batu Chano mongolų ordų invazijos ir dominavimo metu (XIII a.). Abiejų kunigaikščių šventė stačiatikių kalendoriuje švenčiama liepos 3 d.

Basilio y Constantino son recordados por la Iglesia Ortodoxa Rusa como príncipes piadosos que gobernaron con justicia y se mantuvieron firmes en la fe cristiana a pesar de la presión del invasor mongol. En aquella época, los príncipes rusos tenían que presentarse ante el kan de la Horda de Oro para obtener el yarlyk (la patente de gobierno), un acto que muchos vivían como una humillación religiosa, pues implicaba rendir pleitesía al señor mongol. Según las crónicas, Basilio y Constantino mantuvieron una actitud de dignidad y prudencia que protegió a su pueblo de los mayores excesos de la dominación.

En este contexto de sufrimiento y oscuridad, el icono de la Madre de Dios que los príncipes veneraban se convirtió en el principal consuelo espiritual de la población de Yaroslavl. La imagen de María estrechando a su Hijo en un gesto de ternura infinita —el tipo Umilenie— hablaba directamente al corazón de un pueblo que sufría y encontraba en la madre de Dios una intercesora todopoderosa.

Piktograma: aprašymas ir ikonografija

El icono de la Madre de Dios de Yaroslavl pertenece al tipo iconográfico de la Umilenie (Ternura), conocido en griego como Eleusa y en latín como Glykophilousa (la que ama con dulzura). Es, junto con la Hodegetria (la que guía el camino), uno de los dos tipos iconográficos marianos más venerados en el mundo ortodoxo, y el más amado en Rusia por su profundo patetismo espiritual.

En el icono de tipo Umilenie, la Virgen sostiene al Niño Jesús, quien se vuelve hacia ella y apoya su mejilla contra la de su Madre en un gesto de infinita intimidad y amor. No hay distancia entre ambos: la Divinidad hecha carne y la Humanidad en su más alta expresión —la Madre de Dios— se funden en un abrazo que expresa la plenitud del amor divino. El Niño, aunque en pose infantil, tiene siempre el rostro de un ser eterno y consciente: el Hijo de Dios que conoce el misterio de su encarnación y de su redención.

Los colores del icono siguen la tradición rusa medieval: el maphorion (manto) de María es de color rojo oscuro o granate, que en la iconografía ortodoxa simboliza la maternidad divina y la humanidad glorificada. La túnica interior es de color azul, símbolo de lo divino y de la virginidad. El Niño viste una túnica de colores dorados o anaranjados, que reflejan la luz increada de la divinidad. El fondo dorado del icono —el assiste— representa la luz de Dios, el reino del cielo donde vive la Madre de Dios.

Las inscripciones en griego o en eslavo eclesiástico que flanquean las figuras identifican a los personajes: IC XC (Iesus Christos) junto al Niño y MP ΘΥ (Meter Theou, Madre de Dios) junto a María. Estas inscripciones son parte esencial del icono: no son decoración, sino que configuran la identidad teológica de la imagen.

Ikonos istorija: nuo viduramžių spindesio iki sovietinio išsisklaidymo

Jaroslavlio Dievo Motinos ikona Volgos mieste buvo gerbiama šimtmečius. Originalus atvaizdas, šimtmečius saugomas Jaroslavlio Uspenskio sobore (Žemės užmigimo cerkvėje), liudijo apie miesto religinį gyvenimą viduramžiais, Rusios laikotarpiu ir carinės imperijos laikais.

Po 1917 m. bolševikų revoliucijos Rusijoje prasidėjo sistemingas krikščionybės persekiojimas. Stačiatikių bažnyčia buvo persekiojama, kunigai kalinami arba žudomi, vienuolynai uždaromi, o ikonos konfiskuojamos arba naikinamos. Ketvirtajame dešimtmetyje sovietų režimas uždarė Jaroslavlio Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų cerkvę, o originali ikona dingo. Nėra patikimų dokumentų apie jos buvimo vietą: ji galėjo būti sunaikinta, pamesta arba paslėpta tarp tikinčiųjų, siekiant išsaugoti atvaizdą nuo sunaikinimo.

Tačiau pamaldumas ikonai išliko. Kaip ir daugelis gerbiamų ortodoksinės Rusijos ikonų, kopijos atliko tą patį vaidmenį kaip ir originalas: tikintieji, negalėję prieiti prie originalaus atvaizdo, gerbė reprodukcijas, saugomas namuose, koplyčiose ir slaptose zakristijose. Kultas tęsėsi šešėlyje, kurstomas ankstesnių kartų pamaldumo prisiminimų ir nepalenkiamo Rusijos žmonių tikėjimo.

Ikonos restauravimas ir grąžinimas (1998–2003 m.)

Ikonos sugrįžimo į Jaroslavlį istorija yra vienas iš tų pasakojimų, kuriuose Apvaizda tarsi audžia žmogiškų įvykių gijas. XX amžiaus pabaigoje, posovietinei Rusijai atgaunant religinę laisvę, ikonografas-restauratorius iš Murmansko miesto, esančio tolimoje Rusijos šiaurėje, atrado vieną seniausių Jaroslavlio Dievo Motinos ikonos kopijų.

Atvaizdas buvo apgailėtinos būklės: sendinto lako sluoksniai, skirtingų laikotarpių pertapyba ir dešimtmečius trukusios nepriežiūros sukaupta fizinė žala jį beveik visiškai subjaurojo. Menininkas ėmėsi restauravimo proceso, kuris truko daugiau nei dvejus metus. Po nuosekliais lako ir pertapybų sluoksniais pamažu išryškėjo pirminis vaizdas: viduramžių spalvos, grynos piešinio linijos, neabejotina švelnumo išraiška Dievo Motinos veide.

Baigus restauraciją, ikonografas padovanojo ikoną savo krikštamotei. Ji savo ruožtu ją perdavė Sankt Peterburgo bažnyčiai, kur ji buvo gerbiama keletą metų. 2003 m., tikintiesiems tai buvo apvaizdos ženklas, ikona buvo iškilmingai perkelta į Jaroslavlį ir patalpinta Šv. Teodoro metropolijos cerkvėje, už kelių kilometrų nuo originalios Ėmimo į dangų cerkvės vietos. Atvaizdas grįžo namo.

Jaroslavlio Marijos ikonos: atvaizdų šeima

La rica tradición mariana de Yaroslavl ha producido varios iconos de la Madre de Dios que llevan el topónimo de la ciudad. Junto al principal icono de la Umilenie, la Iglesia Ortodoxa venera al menos otros dos:

Jaroslavlio-Kazanės ikona

Jaroslavlio-Kazanės Dievo Motinos ikona yra minima birželio 8 d. šventėje kartu su pagrindine ikona. Jos pavadinimas rodo ryšį su pamaldumu Kazanės ikonai, labiausiai gerbiamai Rusijoje. Šis atvaizdas buvo populiarus Aukštutinės Volgos regione, kur pamaldumas Kazanės Dievo Motinai išplito į Auksinio žiedo miestus.

Jaroslavlio-Pečersko ikona (urvas)

El icono de las Grutas de Yaroslavl (también denominado Yaroslavl-Pechersk) se conmemora el 14 de mayo. El término Pechersk (de las grutas) evoca la tradición de los iconos descubiertos en cuevas o lugares subterráneos, como el famoso icono de las Grutas de Kiev. Este tipo de iconos tiene una simbología especial: la cueva, el oscuro espacio subterráneo, es en la tradición cristiana el lugar donde la luz irrumpe de manera inesperada; la imagen encontrada en la tierra es una señal de que la gracia divina actúa por vías ocultas.

Birželio 8-osios šventė ir stačiatikių liturgija

Rusijos stačiatikių bažnyčia Jaroslavlio Dievo Motinos ikonos atminimą švenčia birželio 8 d. pagal Grigaliaus kalendorių (gegužės 26 d. pagal Julijaus kalendorių, kurį Rusijos stačiatikių bažnyčia vis dar naudoja). Amerikos stačiatikių bažnyčia (OCA) įtraukia šią šventę į savo liturginį kalendorių.

Stačiatikių liturgijoje stebuklingos ikonos minėjimas turi tokią pačią struktūrą kaip ir šventojo šlovinimas: giedama akatizmo himnas (šlovės giesmė Dievo Motinai), švenčiama dieviškoji liturgija, uždegamos žvakės ir pagerbiami atvaizdai. Tikintieji prieina prie ikonos, ją bučiuoja ir pateikia savo prašymus, žinodami, kad ikona nėra magiškas objektas, o langas, atviras į tikrąjį Dievo Motinos buvimą.

Ikonos troparijus (tiksli giesmė) šlovina Mergelę Mariją kaip kenčiančiųjų paguodą ir beviltiškųjų viltį – du atributai, kurie ypač stipriai rezonuoja istoriniame kontekste, kuriame atsirado šis pamaldumas: Rusijoje po mongolų jungu, kuri Dievo Motinoje rado paskutinę ir patikimiausią viltį.

Umilenie tipas ir universalus krikščioniškas dvasingumas

La Umilenie —Ternura— es quizás el tipo iconográfico que más habla directamente al corazón humano. No hay en él signos de poder, ni triunfo, ni pompa litúrgica: solo un abrazo entre una madre y su hijo. Y sin embargo, ese abrazo encierra la mayor de las paradojas teológicas: el Hijo eterno de Dios, la Segunda Persona de la Trinidad, abraza y es abrazado por una mujer creada, mortal. La ternura de María hacia Jesús refleja la ternura de Dios hacia toda la humanidad.

Švelnumo ikonos dvasingumas susijęs su kontempliatyvia Vakarų krikščioniškąja tradicija. Karmelitų, pranciškonų ir benediktinų mistikoje Marijos motiniškos meilės kontempliacija yra vienas iš privilegijuotų kelių į vienybę su Dievu. Rožinio tradicijoje Džiaugsmo paslaptys – ypač Apsilankymas ir Gimimas – yra persmelktos to paties švelnumo: motina, lankanti savo pusseserę, naujagimis, suvyniotas į vystyklus, apkabinimas tarp žmogiškojo ir dieviškojo.

Los teólogos ecuménicos han señalado esta convergencia entre la Umilenie rusa y la mística del Rosario occidental como uno de los puntos de encuentro más fecundos entre el catolicismo y la Ortodoxia. Ambas tradiciones miran a la misma Madre, contemplan el mismo misterio de amor y encuentran en María el camino más seguro hacia su Hijo.

Marokas, Sachara ir švelnumo ikona

Jaroslavlio ikoną šilkinis siūlas jungia su dykumų žemėmis ir palaimintuoju Karoliu de Fuko, atsiskyrėliu, kuris tyrinėjo Maroką, prieš pašvęsdamas savo gyvenimą Dievui Sacharoje. Fuko gerbė Mergelę Mariją su švelnumu, primenančiu rusišką ikoną: jis vadino ją „Dangaus Motina“ (Mère du ciel) ir laikė ją artimiausia savo užtarėja. Savo vienišoje atsiskyrėlio buveinėje Tamanrasete, apsuptoje tylos ir smėlio, Marijos buvimas jam buvo toks pat realus, kaip Jaroslavlio švelnumas viduramžių kunigaikščiams prie užšalusios Volgos.

Dievo Motina peržengia geografines, kultūrines ir bažnytines ribas. Nuo Jaroslavlio iki Sacharos, nuo Maskvos iki Marakešo jos motiniška meilė pasiekia visus, kurie kreipiasi į ją su sūnišku pasitikėjimu. Švelnumo ikona tai išreiškia iškalba, kuriai nereikia žodžių.