🌍 Marijos apsireiškimai visame pasaulyje
La Virgen María ha salido al encuentro de sus hijos en los cinco continentes. Recogemos aquí, con cariño y con rigor, las apariciones y prodigios marianos reconocidos o con culto aprobado por la Iglesia, y también —con prudencia— los casos célebres aún no aprobados, indicando siempre su estatus según las Normas del Vaticano de 2024.
Europa
Nuestra Señora del Pilar — Ispanija, 40 m. po Kr. (tradicija)
Tai tikras APREIŠKIMAS, o ne atvaizdo atradimas: tradicija kalba apie Mergelės Marijos „atėjimą“ dar gyvai.
Nuestra Señora de la Cabeza — Ispanija, 1227 m. (tradicija)
Tradicija čia susipina atvaizdo atsiradimą ir atradimą.
Nuestra Señora de Šiluva — Lietuva, 1608 m.
Vidurio Lietuvoje esanti Šiluva šiandien priklauso Kauno arkivyskupijai.
Nuestra Señora de Laus — Prancūzija, 1664–1718 m.
Lauso mieste, Gapo vyskupijoje, jauna piemenaitė Benedicta —Benoîte — Rencurel tvirtino, kad nuo 1664 m. ir daugelį metų jai apsireiškia Mergelė Marija.
Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa — Prancūzija, 1830 m.
Paryžiaus Gailestingumo dukterų vienuolyne, esančiame Baco gatvėje, jauna novicija Catherine Labouré teigė, kad 1830 m. jai kelis kartus apsireiškia Mergelė Marija.
Nuestra Señora de La Salette — Prancūzija, 1846 m.
1846 m. rugsėjo 19 d. La Salette-Fallavaux kaime, Grenoblio vyskupijoje, du piemenys, vienuolikmetis Maximin Giraud ir keturiolikmetė Mélanie Calvat, pareiškė matę ponią...
Nuestra Señora de Lourdes — Prancūzija, 1858 m.
Nuo 1858 m. vasario 11 d. iki liepos 16 d. keturiolikmetė mergaitė Bernadette Soubirous teigė mačiusi aštuoniolika „ponios“ apsireiškimų Masabielle grotoje, netoli Lurdo,...
Nuestra Señora de Pontmain — Prancūzija, 1871 m.
1871 m. sausio 17 d. popietę, mažame Majeno kaimelyje, Lavalo vyskupijoje, Prancūzijos-Prūsijos karo įkarštyje, vaikai Eugène'as ir Josephas Barbedetės, o paskui jas sekė kitos mergaitės, danguje kažką pamatė...
Nuestra Señora de Pellevoisin — Prancūzija, 1876 m.
Estelle Faguette (1843–1929) buvo paprasta namų tarnaitė iš Berry regiono, Buržo vyskupijoje (Indro departamentas), tarnavusi šeimai Pellevoisine.
Nuestra Señora de Gietrzwałd — Lenkija, 1877 m.
1877 m. Getšvalde, Lenkijoje, dvi mergaitės, trylikametė Justyna Szafryńska ir dvylikametė Barbara Samulowska, teigė mačiusios ir girdėjusios Mergelę Mariją.
Nuestra Señora de Knock — Airija, 1879 m.
1879 m. Noke, Mejo apygardoje, apie penkiolika žmonių, tarp jų suaugusieji ir vaikai, tarp jų Patrickas Hillas ir Mary McLoughlin, teigė matę šmėklą prie parapijos bažnyčios sienos...
Nuestra Señora de los Dolores de Castelpetroso — Italija, 1888 m.
Cesa tra Santi vietovėje, Castelpetroso kalnuose (Isernijos provincija, Molizės regionas), dvi vietos valstietės, Fabiana Cicchino, vardu Bibiana, ir Serafina Valentino, abiem apie trisdešimtmetės...
Nuestra Señora de Fátima — Portugalija, 1917 m.
1917 m. Cova da Iria parapijoje Fatimoje, Leirijos vyskupijoje, vaikai Lúcia dos Santos, Francisco Marto ir Jacinta Marto teigė matę šešis „Motinos, ryškesnės už saulę“, apsireiškimus tą dieną...
Apariciones a Sor Lucía en Pontevedra y Tuy — Ispanija, 1925–1929 m.
Tai tikri apsireiškimai, o ne vaizdiniai radiniai, ir priklauso Fatimos korpusui kaip jo žinutės tęsinys.
Nuestra Señora de Beauraing — Belgija, 1932–1933 m.
Belgijos Boreinge nuo 1932 iki 1933 metų penki vaikai – Fernande ir Gilberte Voisin, Andrée ir Gilberte Degeimbre bei Albert Voisin – tvirtino matę ne kartą Mergelės Marijos apsireiškimus.
Nuestra Señora de Banneux — Belgija, 1933 m.
Mažame Banė miestelyje, Lježo vyskupijoje (Belgija), Mariette Beco, mergaitė iš kuklios šeimos, teigė mačiusi aštuonis Mergelės Marijos apsireiškimus netrukus po netoliese įvykusių įvykių...
La Señora de Todos los Pueblos de Ámsterdam — Nyderlandai, 1945–1959 m.
Amsterdame, Nyderlanduose, pasaulietė Isje Johanna „Ida“ Peerdeman (1905–1996), gimusi Alkmaare ir vaikystėje persikėlusi į Amsterdamą, gyvenusi paprastą sekretorės gyvenimą be religinio statuso, pareiškė...
Nuestra Señora de las Lágrimas de Siracusa — Italija, 1953 m.
Sirakūzuose, Sicilijoje, tarp 1953 m. rugpjūčio 29 d. ir rugsėjo 1 d., paprastas gipsinis Mergelės Marijos reljefas – vestuvių dovana jaunai porai Angelo ir Antoninai Iannuso – pradėjo ašaroti...
Nuestra Señora del Carmen de Garabandal — Ispanija, 1961–1965 m.
1961–1965 metais Kantabrijos San Sebastiano de Garabandalio kaime keturios merginos – Conchita González, Jacinta González, Mari Loli Mazón ir Mari Cruz González – tvirtino pirmą kartą išvydusios arkangelą Šventąjį Mykolą…
La Reina de la Paz de Medjugorje — Bosnija ir Hercegovina, 1981 m. – dabar
1981 m. birželio 24 d. šeši jaunuoliai iš Medžugorjės kaimo teigė ant Podbrdo kalvos matę „damą“ su Kūdikiu ant rankų, kurią jie atpažino kaip Mergelę Mariją, vadindami ją „Gospa“ (Dama).
Nuestra Señora de la Almudena — Ispanija, tradicija (vaizdas paslėptas ir rastas 1085 m.)
Reikėtų aiškiai pasakyti: tai NE apsireiškimas, o atvaizdo paieškos tradicija.
Nuestra Señora de Guadalupe de Extremadura — Ispanija, apie 1326 m. (tradicija)
Svarbu tai sąžiningai pasakyti nuo pat pradžių: tai tradicija rasti atvaizdą su apsireiškimo elementu, o ne Mergelės apsireiškimą Lurdo stiliumi.
Nuestra Señora de Montserrat (La Moreneta) — Ispanija, tradicija (IX–X a.)
Reikėtų aiškiai pasakyti: tai tradicija rasti atvaizdą, etiologinę legendą, o ne gyvosios Marijos apsireiškimą.
Prado Nuevo (El Escorial), la Madre del Amor Misericordioso — Ispanijoje nuo 1980 m.
Prado Nuevo dvare, El Eskorialo savivaldybėje (Madrido bendruomenė), pasaulietė Luz Amparo Cuevas Arteseros (1931–2012) teigė, kad vidinius reiškinius pradėjo suvokti nuo 1980 m. lapkričio mėn.
Cubas de la Sagra (1449), Santa María de la Cruz — Ispanija, 1449 m.
1449 m. kovo mėn. Kubas de la Sagra apylinkėse (dabar Madrido provincijoje, Chetafės vyskupijoje) piemenaitė Inés Martínez Sánchez, maždaug dvylikos su puse metų, Alfonso ir Mari duktė,...
Madrid (1831), la aparición referida por Sor Patrocinio — Ispanija, 1831 m.
Sesuo Maria Rafaela de los Dolores y del Patrocinio, žinoma kaip sesuo Patrocinio ir populiariai vadinama „žaizdų vienuole“, buvo XIX amžiaus pranciškonų konceptistės vienuolė, labai įtakinga asmenybė…
Amerika
Nuestra Señora de Guadalupe — Meksika, 1531 m.
Pagal Nikano Mopohua užrašytą tradiciją, 1531 m. gruodį Mergelė Marija keturis kartus pasirodė vietiniam gyventojui Chuanui Diegui ant Tepeyako kalvos ir vieną kartą jo dėdei Chuanui Bernardino.
Nuestra Señora del Buen Suceso — Ekvadoras, 1594–1634 m.
Kito mieste nuo XVII a. veikia Nekaltojo Prasidėjimo, vargšų klarisių, vienuolynas, kuriame gerbiamas Mergelės Marijos atvaizdas, vadinamas Apsivalymo sėkmės Motina.
Nuestra Señora del Buen Socorro (Our Lady of Good Help) — Jungtinės Valstijos, 1859 m.
Čempione, anksčiau Robinsonvilyje, Green Bay vyskupijoje (Viskonsinas, JAV), jauna belgų imigrantė Adele Brise teigė, kad 1859 m. spalį jai tris kartus pasirodė Mergelė Marija, būdama...
Nuestra Señora de Betania — Venesuela, 1976–1990 m.
Netoli Kuos (Mirandos valstija, Los Tekeso vyskupija) esančiame ūkyje, vadinamame Betanija, venesueliečių pasaulietė María Esperanza Medrano de Bianchini teigė, kad nuo 1976 m. jai apsireiškia Mergelė Marija...
Nuestra Señora de Cuapa — Nikaragva, 1980 m.
Kuapos kaime, Juigalpos vyskupijoje (Nikaragva), valstietis ir zakristijonas Bernardo Martínezas tvirtino 1980 m. matęs Mergelės Martínezo apsireiškimus, ypač nuo gegužės 8 d. ir vėlesnėmis dienomis.
Nuestra Señora del Rosario de San Nicolás — Argentina, 1983 m.
1983 m. rugsėjo 25 d. San Nikolas de los Arojoso mieste (Buenos Airių provincija, Argentina) Gladys Quiroga de Motta, paprasta moteris iš šeimos, neturinčios teologinio išsilavinimo, teigė pradėjusi matyti...
Afrika
Nuestra Señora de Zeitún — Egiptas, 1968–1970 m.
Nuo 1968 iki 1970 metų minios žmonių tvirtino matantys šviečiančias Mergelės Marijos figūras virš koptų bažnyčios Zeitoune Kaire, kartais lydimas balandžių ar švytinčių objektų.
Nuestra Señora de Kibeho — Ruanda, 1981–1989 m.
Nuo 1981 m. lapkričio 28 d. iki 1989 m. lapkričio 28 d. kelios jaunos moterys pranešė mačiusios Mergelę Mariją Kibeho mieste, pietų Ruandoje.
Nuestra Señora de Asiut — Egiptas, 2000–2001 m.
2000–2001 m. Asyute buvo pranešta apie šviesos reiškinius ir Marijos apraiškas, susijusias su Mergelės Marijos bažnyčia.
Azija
Nuestra Señora de La Vang — Vietnamas, 1798 m.
Tradicija teigia, kad apsireiškimas įvyko 1798 m., per katalikų persekiojimą Vietname, kai tikintieji prisiglaudė La Vango džiunglėse.
Nuestra Señora de China (Donglu) — Kinija, 1900/1995
Donglu yra kinų Marijos šventovė, turinti sudėtingą istoriją, paženklintą persekiojimų, slapto pamaldumo ir tradicinių pasakojimų apie Marijos apsaugą, siejama su 1900 m. įvykiais ir atgaivinta apie 1995 m.
Nuestra Señora de Akita — Japonija, 1973–1981 m.
Akitoje, šiaurės Japonijoje, sesuo Agnes Sasagawa teigė 1973–1981 metais Eucharistijos tarnaičių vienuolyne gavusi žinutes, susijusias su Mergelės Marijos atvaizdu.
La Virgen de Naju — Pietų Korėja, 1985 m.
Nadžu mieste, Pietų Korėjoje, pasaulietė Julia Kim teigia, kad nuo devintojo dešimtmečio jai matė Mergelės Marijos apsireiškimus, taip pat tariamus Eucharistijos fenomenus ir žinutes, raginančias atsiversti...
Nuestra Señora de Vailankanni – Indija, XVI–XVII a.
Vailankanni (Velankanni), esanti Tamil Nadu pakrantėje, yra labai populiari Marijos šventovė, kurios ištakos siejasi su apsireiškimų ir stebuklų pasakojimais, kuriuos vietinės tradicijos perduoda XVI–XVII amžiais.
Katalikų bažnyčios patvirtinti Marijos apsireiškimai
Pamaldus ir istorinis-teologinis dokumentas.
1. Bažnytinio pritarimo kriterijai
Las apariciones marianas pertenecen al ámbito de la revelación privada, no de la revelación pública. El Catecismo de la Iglesia Católica n.º 67:
“A lo largo de los siglos ha habido revelaciones llamadas ‘privadas’, algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia. Sin embargo, no pertenecen al depósito de la fe. Su función no es la de ‘mejorar’ o ‘completar’ la Revelación definitiva de Cristo, sino la de ayudar a vivirla más plenamente en una cierta época de la historia.”
Benedicto XVI, en Verbum Domini (2010, n.º 14): el valor de la revelación privada “es esencialmente diferente al de la única revelación pública: ésta exige nuestra fe”. Y añade: “el criterio de verdad de una revelación privada es su orientación con respecto a Cristo. Cuando nos aleja de Él, entonces no procede ciertamente del Espíritu Santo.”
Ningún católico está obligado a creer en una aparición concreta, ni siquiera en las aprobadas.
Tradiciniai įžvalgumo lygiai
- Aprobada por el obispo local (constat de supernaturalitate).
- Digna de fe sin declaración formal: el obispo permite el culto público sin pronunciarse explícitamente.
- No aprobada (non constat o constat de non supernaturalitate).
Nauji 2024 m. standartai
El 17 de mayo de 2024, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe publicó las Normas para proceder en el discernimiento de presuntos fenómenos sobrenaturales, en vigor desde Pentecostés (19 mayo 2024). Establecen seis conclusiones posibles:
- Nihil obstat — no se afirma la sobrenaturalidad, pero se reconocen frutos espirituales.
- Prae oculis habeatur — signos positivos con elementos a vigilar.
- Curatur — se requiere clarificación.
- Sub mandato — la Santa Sede asume la dirección pastoral.
- Prohibetur et obstruatur — se prohíbe el culto.
- Declaratio de non supernaturalitate — se declara no sobrenatural.
Naujosios normos suteikia popiežiui teisę aiškiai deklaruoti antgamtiškumą, ir tai bus išimtis.
2. Patvirtinti pasirodymai (chronologinė tvarka)
2.1. Stulpas – Saragosa, Ispanija (40 m. po Kr.)
- Vidente: Apóstol Santiago el Mayor y siete discípulos suyos.
- Hechos: Madrugada del 2 enero del año 40, junto al Ebro, se aparece la Virgen aún en carne mortal sobre una columna de jaspe. Pide edificar una iglesia.
- Aprobación: Tradición apostólica documentada en mozárabes y consolidada medieval. Misa y Oficio propios aprobados por Clemente XII (1739). Pío XII confirmó el patrocinio canónico de la Hispanidad.
2.2. Gvadalupė – Tepeyac, Meksika (1531 m.)
- Vidente: San Juan Diego Cuauhtlatoatzin (canonizado por Juan Pablo II en 2002).
- Hechos: 9-12 diciembre 1531. La Virgen se aparece cuatro veces en el cerro del Tepeyac, habla en náhuatl, pide al obispo Zumárraga que se construya un templo. El 12 de diciembre, la imagen queda impresa en la tilma de Juan Diego con las rosas de Castilla.
- Mensaje: “¿No estoy yo aquí que soy tu Madre?”
- Aprobación: Benedicto XIV (1754) aprobó el culto y declaró Patrona de Nueva España. Pío XII Patrona de toda América (1945). San Juan Pablo II Patrona de las Américas (1999).
2.3. Kitas – Ekvadoras (1594–1634)
- Vidente: Madre Mariana de Jesús Torres (1563-1635), concepcionista vizcaína.
- Hechos: Numerosas apariciones en Quito desde 1594. La Virgen pide ser representada bajo el título del Buen Suceso. Imagen completada milagrosamente el 16 enero 1611.
- Aprobación: El obispo Salvador de Ribera y Dávalos consagró la imagen el 2 febrero 1611, dándole reconocimiento canónico.
2.4. Stebuklingas medalis – Paryžius (1830 m.)
- Vidente: Santa Catalina Labouré (1806-1876), Hija de la Caridad.
- Hechos: Tres apariciones en la capilla de la Rue du Bac (18 julio, 27 noviembre, diciembre 1830). Pide acuñar una medalla: “¡Oh María, sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a Ti!”
- Aprobación: Arzobispo de París Mons. Hyacinthe-Louis de Quélen autorizó la acuñación en 1832. Pío XII confirmó la autenticidad en 1947 al canonizar a Catalina.
2.5. La Salette – Prancūzija (1846 m.)
- Videntes: Mélanie Calvat (14) y Maximin Giraud (11), pastorcillos.
- Hechos: 19 septiembre 1846, Alpes franceses. Ven una “Bella Señora” llorando.
- Mensaje: Conversión, oración, santificación del domingo. “Si mi pueblo no quiere someterse, me veré obligada a dejar caer el brazo de mi Hijo.”
- Aprobación: Obispo de Grenoble Mons. Philibert de Bruillard, decreto del 19 septiembre 1851 — primer caso moderno con proceso canónico formal.
2.6. Lurdas – Prancūzija (1858 m.)
- Vidente: Santa Bernadette Soubirous (1844-1879).
- Hechos: 18 apariciones entre 11 febrero y 16 julio 1858 en la gruta de Massabielle. El 25 marzo: “Que soy era Immaculada Councepciou” (“Yo soy la Inmaculada Concepción”), cuatro años después del dogma de Pío IX (1854).
- Mensaje: Penitencia, oración por los pecadores.
- Aprobación: Obispo de Tarbes Mons. Bertrand-Sévère Laurence, carta pastoral del 18 enero 1862. La Oficina Médica de Lourdes ha reconocido 70 curaciones milagrosas.
2.7. Pontmainas – Prancūzija (1871 m.)
- Videntes: Cuatro niños entre 9 y 12 años.
- Hechos: 17 enero 1871, plena guerra franco-prusiana. La Virgen aparece con un mensaje escrito en el cielo: “Pero rezad, hijos míos. Dios os escuchará muy pronto.”
- Aprobación: Obispo de Laval Mons. Casimir-Alexis Wicart, carta pastoral del 2 febrero 1872.
2.8. Knockas – Airija (1879 m.)
- Videntes: Quince personas del pueblo entre 5 y 75 años.
- Hechos: 21 agosto 1879. Aparición simultánea de la Virgen, San José y San Juan Evangelista, junto a un altar con un Cordero y una cruz. Sin mensaje verbal: aparición eminentemente litúrgica y eucarística.
- Aprobación: Arzobispo de Tuam Mons. John MacHale, comisión canónica 1879; segunda comisión en 1936 bajo Mons. Gilmartin. Juan Pablo II peregrinó en 1979; Francisco en 2018.
2.9. Fatima – Portugalija (1917 m.)
- Videntes: Lucía dos Santos (10), San Francisco Marto (9) y Santa Jacinta Marto (7) — Francisco y Jacinta canonizados por Francisco en mayo 2017.
- Hechos: Seis apariciones los días 13 de cada mes, mayo-octubre 1917, Cova da Iria. El 13 octubre 1917, “milagro del sol” ante 70.000 personas.
- Mensaje: Oración del Rosario, penitencia, devoción al Inmaculado Corazón, consagración de Rusia, los tres secretos (revelados completamente por Juan Pablo II en 2000).
- Aprobación: Obispo de Leiria Mons. José Alves Correia da Silva, carta pastoral del 13 octubre 1930. Juan Pablo II atribuyó a la Virgen de Fátima su supervivencia al atentado del 13 mayo 1981.
2.10. Boraingas – Belgija (1932–1933)
- Videntes: Cinco niños.
- Hechos: 33 apariciones entre 29 noviembre 1932 y 3 enero 1933. La Virgen se presenta con un corazón de oro.
- Mensaje: “Rezad, rezad mucho. Rezad siempre.”
- Aprobación: Obispo de Namur Mons. André-Marie Charue, decreto del 2 julio 1949.
2.11. Banneux – Belgija (1933 m.)
- Vidente: Mariette Beco (11).
- Hechos: 8 apariciones entre 15 enero y 2 marzo 1933. La Virgen se identifica como “la Virgen de los Pobres”.
- Aprobación: Obispo Mons. Louis-Joseph Kerkhofs, decreto del 22 agosto 1949.
2.12. Akita – Japonija (1973–1981)
- Vidente: Sor Agnes Katsuko Sasagawa, religiosa sorda de las Siervas de la Eucaristía.
- Hechos: 6 julio 1973, una estatua de la Virgen comienza a sangrar; derrama lágrimas humanas en 101 ocasiones (1975-1981), todas grabadas y verificadas por la Universidad de Akita como tejido humano.
- Aprobación: Obispo de Niigata Mons. John Shojiro Ito, decreto del 22 abril 1984. Junio 1988, el cardenal Joseph Ratzinger (Congregación para la Doctrina de la Fe) dio juicio favorable definitivo: “El mensaje de Akita es esencialmente el mismo de Fátima.”
2.13. Betanija – Venesuela (1976–1990)
- Vidente: María Esperanza Medrano de Bianchini (1928-2004), madre de siete hijos, Sierva de Dios desde 2010.
- Hechos: Primera aparición el 25 marzo 1976 (Anunciación) en Cúa. El 25 marzo 1984, “la gran aparición” fue vista simultáneamente por más de 108 personas.
- Aprobación: Obispo de Los Teques Mons. Pío Bello Ricardo, decreto del 21 noviembre 1987.
2.14. San Nicolás – Argentina (1983–1990)
- Vidente: Gladys Quiroga de Motta (n. 1937).
- Hechos: 25 septiembre 1983 – febrero 1990. Cerca de 1.800 mensajes de la Virgen y de Jesús.
- Aprobación: Obispo Mons. Héctor Sabatino Cardelli, decreto del 22 mayo 2016, ratificado por la Santa Sede el 25 septiembre 2016. Aprobación mariana más reciente confirmada por la Iglesia universal.
2.15. Kiti patvirtinti apsireiškimai pasaulyje
Be jau minėtų, Bažnyčia pripažino Marijos apsireiškimus kituose žemynuose. Prisimename keturis iš jų:
- Laus — Francia (1664-1718). Apariciones a la pastora Benoîte Rencurel, con un largo mensaje de conversión y reconciliación. Reconocidas oficialmente (constat de supernaturalitate) por la diócesis de Gap y Embrun en 2008.
- Castelpetroso — Italia (1888). Aparición de la Virgen Dolorosa a dos campesinas; el culto y el santuario fueron aprobados por la autoridad eclesiástica, y hoy es santuario nacional del Molise.
- Champion, «Our Lady of Good Help» — Wisconsin, EE. UU. (1859). Apariciones a Adele Brise; Mons. David Ricken, obispo de Green Bay, declaró su carácter sobrenatural (constat de supernaturalitate) en 2010. Fue la primera aparición mariana aprobada en los Estados Unidos.
- Kibeho — Ruanda (1981). Apariciones a tres jóvenes; en 2001 el obispo de Gikongoro reconoció el carácter sobrenatural de las visiones de las tres primeras videntes. Es la primera aprobación de una aparición mariana en África.
Visais atvejais „patvirtinta“ reiškia, kad Bažnyčia, atidžiai išnagrinėjusi, neranda jose nieko, kas prieštarautų tikėjimui, ir leidžia jų garbinimą (žr. 1 pastraipoje pateiktą kriterijų).
3. Nagrinėjami arba vertinami atvejai (nepatvirtinti, bet verti dėmesio)
3.1. Garabandal – Ispanija (1961–1965)
Cuatro niñas en San Sebastián de Garabandal (Cantabria). Cuatro obispos consecutivos de Santander se han pronunciado negativamente: “No constan signos de sobrenaturalidad”. La Santa Sede ha confirmado siempre la postura del ordinario local. No aprobadas.
3.2. Medjugorjė – Bosnija ir Hercegovina (nuo 1981 m. iki dabar)
Seis presuntos videntes desde el 24 junio 1981. 19 septiembre 2024: el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, con aprobación del Papa Francisco, publicó la Nota “La Reina de la Paz” otorgando el nulla osta sobre la experiencia espiritual vinculada al santuario. No declara la sobrenaturalidad de las apariciones, sino que reconoce los frutos espirituales y autoriza el culto público y las peregrinaciones oficiales.
3.3. Naju – Pietų Korėja (1985–2002 m.)
No aprobadas: el arzobispo de Gwangju Mons. Andreas Choi Chang-mou, decreto del 21 enero 2008, declaró non constat de supernaturalitate y excomulgó a quienes participasen en celebraciones sacramentales no autorizadas.
4. Pripažinti pasirodymai Ispanijoje
4.1. Stulpas – Saragosa (40 m. po Kr.)
Única aparición de la Virgen aún en carne mortal y la más antigua. Misa y Oficio propios aprobados por Clemente XII (1739).
4.2. Gvadalupė de Ekstremadūra (1326 m.)
- Vidente: el pastor Gil Cordero, vecino de Cáceres.
- Hechos: 1326, junto al río Guadalupe. La Virgen le indica el lugar de una imagen escondida (atribuida a san Lucas y donada por san Gregorio Magno a san Leandro de Sevilla).
- Aprobación: Documento de 1326 firmado por 2 patriarcas, 2 arzobispos y 15 obispos. Alfonso XI mandó construir la capilla tras el Salado (1340). León XIII la proclamó Reina de las Españas (1928). Pío XII Patrona de Extremadura (1952). Juan Pablo II la coronó canónicamente (1982). Patrimonio de la Humanidad UNESCO (1993).
4.3. Garabandal – Kantabrija (1961–1965)
No aprobada. Dictamen negativo reiterado de cuatro obispos.
4.4. Kitos Ispanijos pamaldumo apeigos Marijai
Los hallazgos de imágenes (Montserrat, Covadonga, Almudena, Atocha, Begoña, Desamparados, Rocío, Cabeza, Lluc, Candelaria) gozan de reconocimiento canónico mediante coronaciones pontificias y patronazgos episcopales, sin ser “apariciones” en sentido estricto.
5. Patvirtintos išvaizdos konstantos
- Humildad y sencillez de los videntes — pastores analfabetos, niños, monjas, madres de familia.
- Llamada a la conversión — mensaje central, repetido literalmente en La Salette, Lourdes, Fátima, Beauraing, Akita y San Nicolás.
- Oración, especialmente el Santo Rosario — pedido explícito en Lourdes, Fátima, Pontmain, Akita, San Nicolás.
- Penitencia y reparación.
- Centralidad de Cristo y de la Eucaristía — en Knock el Cordero sobre el altar; en Banneux la fuente que evoca el costado; en Akita la reparación eucarística.
- Ortodoxia doctrinal absoluta — ningún mensaje aprobado contradice la fe de la Iglesia.
- Frutos espirituales duraderos — conversiones, vocaciones, peregrinaciones perseverantes, curaciones documentadas (especialmente Lourdes).
- Sobriedad del lenguaje — mensajes breves, comprensibles incluso para niños.
- Coherencia con la Sagrada Escritura.
- Sometimiento humilde a la Iglesia — Bernadette se retiró al claustro; Lucía vivió 87 años en silencio carmelita; Catalina Labouré ocultó su identidad hasta la muerte.
6. Pagrindinė žinia: „Darykite, ką tik jis jums lieps“ (Jn 2, 5)
María pronuncia en Caná las últimas palabras suyas recogidas en el Evangelio, dirigidas a los servidores: “Haced lo que Él os diga”.
María nunca se predica a sí misma; siempre conduce a Cristo. En Guadalupe señala con sus manos cruzadas a Aquel que lleva en el seno. En Lourdes pide la procesión hasta el Santísimo. En Fátima muestra el Inmaculado Corazón como camino hacia el Sagrado Corazón de Jesús. En Knock aparece junto al Cordero y al altar eucarístico. En Akita llora por la irreverencia eucarística. En San Nicolás pide la lectura asidua de la Palabra.
La revelación pública, sellada con la muerte del último apóstol, no necesita complementos. Las apariciones marianas son, en palabras de Benedicto XVI, “una ayuda que se ofrece, pero que no es obligatorio utilizar”.
El criterio decisivo está en 1 Jn 4,2: “En esto reconoceréis al Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa a Jesucristo venido en carne es de Dios.”
Marija per kiekvieną patvirtintą apsireiškimą motinišku balsu pakartoja tą patį, ką pasakė Kanoje prieš du tūkstančius metų:
“Haced lo que Él os diga.”
Ir nieko daugiau.
Šaltiniai
Documentos magisteriales – Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 65-67 — vatican.va – Benedicto XVI, Verbum Domini (2010), n.º 14 — vatican.va – DDF, Normas para proceder en el discernimiento de presuntos fenómenos sobrenaturales (17 mayo 2024) — press.vatican.va – DDF, Nota “La Reina de la Paz” sobre Medjugorje (19 septiembre 2024) — vatican.va
Santuarios oficiales – Catedral-Basílica del Pilar — Zaragoza – Santuario de Lourdes — lourdes-france.com – Santuario de Fátima — fatima.pt – Santuario de Guadalupe — virgendeguadalupe.org.mx – Real Monasterio de Guadalupe (Cáceres) — monasterioguadalupe.com
Apoyo histórico-biográfico contrastado – ACI Prensa — Vaticano normas 2024 + apariciones individuales – Vatican News — Medjugorje 2024 – Garabandal.it — declaraciones de los obispos de Santander