Madridas (1831 m.), apsireiškimas, apie kurį kalba sesuo Patrocinio

Europa · Ispanija

Kas nutiko

Sesuo María Rafaela de los Dolores y del Patrocinio, žinoma kaip sesuo Patrocinio ir populiariai vadinama „stigmų vienuole“, buvo XIX a. pranciškonų konceptualistų vienuolė ir labai įtakinga asmenybė Izabelės II dvare. Jos dvasinė kelionė daugiausia vyko Madride, pranciškonų konceptualistų bendruomenėje. Remiantis kai kuriais pasakojimais apie Marijos apsireiškimus Ispanijoje, apie 1831 m. sesuo Patrocinio pranešė apie Mergelės Marijos apsireiškimą, taip pat susijusį su pamaldumu nukryžiuotajam, žinomam kaip „Užmaršties Kristus“. Ji taip pat garsėjo savo stigmomis ir kitais mistiniais reiškiniais, kurie diskutuojami nuo XIX a.

Istorija

Šaltiniai, kuriuose užfiksuota ši byla, ją pristato glaustai: apie 1831 m. vienuolė papasakojo apie Mergelės Marijos apsireiškimą ir su „Užmaršties Kristumi“ susijusį pamaldumą, susijusį su to meto Ispanijos politinio ir religinio gyvenimo įvykiais. Išliko ne nuoseklus žinučių rinkinys su išplėtotu pamaldumo turiniu, o pasakojimas apie patirtį ir jos mistinį kontekstą bei stigmas, kurios ją išgarsino. Šie reiškiniai buvo analizuojami ir plačiai aptariami vienuolės gyvenimo metu ne tik dvasiniu, bet ir istoriniu bei politiniu požiūriu, atsižvelgiant į jos artumą dvarui.

Istorinis kontekstas

Sesuo Patrocinio buvo viena prieštaringiausių Elžbietos laikų asmenybių. Jos įtaka dvare, tariami mistiniai išgyvenimai ir dalyvavimas to meto reikaluose pavertė ją diskusijų, įtarimų ir ginčų objektu, kurie istoriografijoje tęsiasi iki šiol. Todėl šią bylą reikia vertinti ypač blaiviai: religingumo ir politikos mišinys, lydėjęs jos gyvenimą, reikalauja atidžiai atskirti, kas priklauso dokumentuotai istorijai, kas yra pamaldumo tradicija ir ką Bažnyčia pripažino arba nepripažino.

Bažnyčios pozicija

Čia turime būti labai aiškūs. Kai kuriuose populiariuose ir pamaldumo sąrašuose 1831 m. apsireiškimas Madride minimas kaip „Bažnyčios pripažintas“, tačiau šis teiginys netikslus. Nėra jokio Romos dekreto ar aiškaus oficialaus pareiškimo, panašaus į „constat de supernaturalitate“, kaip Lurde ar Fatimoje, kuris patvirtintų 1831 m. apsireiškimą kaip antgamtinį įvykį, įrašo. Veikiau egzistuoja sesers Patrocinio figūros ir su ja siejamo pamaldumo buvimas kolektyvinėje Ispanijos Bažnyčios atmintyje, o jos kanonizacijos byla nėra nei atvira, nei pažengusi, o jos figūra tebėra diskutuojama net istoriniu ir politiniu lygmeniu.

Apdairumas ir įžvalgumas

Išmintinga būtų į sesers Patrocinio asmenybę žiūrėti su pagarba ir be sensacijų, nepriskiriant 1831 m. apsireiškimui pripažinimo, kurio nesuteikė bažnytinė valdžia. Privatūs apreiškimai, net ir intensyvaus dvasinio gyvenimo žmonių, nėra tikėjimo objektai ir niekada negali būti pateikiami kaip faktai, verčiantys tikėti. Byloje, kurioje gausu istorinių ir politinių ginčų, dar svarbiau yra blaivumas: visada atskirti asmenį ir jo pamaldumą nuo bet kokių antgamtiškumo teiginių, kurie nėra pripažinti bažnytinės bendruomenės.

Ryšys su rožiniu

Svarbiausia, kad krikščioniškasis gyvenimas visada yra geras ir patikimas, ypač nepaprasti reiškiniai: malda, atsivertimas, sakramentai ir rožinis, kalbamas bendrystėje su Bažnyčia. Užtikrintas artinimasis prie Mergelės Marijos, apmąstant jos Sūnaus paslaptis, nepriklauso nuo ginčytino apsireiškimo vertinimo, bet nuo paprasto Bažnyčios tikėjimo. Jai, Gailestingumo Motinai, galime patikėti ir istorijos žaizdas, palikdami Dievui ir jo ganytojams nepaprastų dalykų įžvelgimą.