Gvadalupės Dievo Motina

Amerika · Meksika

Kas nutiko

Pagal Nikano Mopohua užrašytą tradiciją, 1531 m. gruodį Mergelė Marija keturis kartus pasirodė vietiniam gyventojui Chuanui Diegui Tepejako kalvoje ir vieną kartą jo dėdei Chuanui Bernardinui. Marija prisistatė kaip „tobula, amžinai Mergelė Marija, tikrojo Dievo Motina“ ir paprašė ten pastatyti šventyklą. Kai vyskupas Chuanas de Zumárraga pareikalavo ženklo, Mergelė nurodė Chuanui Diegui gruodžio viduryje ant kalvos viršūnės prisirinkti Kastilijos rožių. Kai Chuanas Diegas prieš vyskupą praskleidė savo tilmą (apsiaustą), žiedai nukrito, palikdami atvaizdą, kuris gerbiamas iki šiol. Istoriškai šio pasakojimo turinys laikomas vėlyvąja pamaldžia tradicija, tačiau Bažnyčia, kanonizuodama Chuaną Diegą ir skatindama pamaldumą jam, teigiamai įvertino tradicijos esmę.

Mergelės žinia

Esminis dalykas yra prašymas sukurti šventovę, kurioje Dievo gailestingumas galėtų būti parodytas visoms tautoms, kurios ateina pas Jį per Mariją. Žinioje tvirtai pabrėžiamas čiabuvių orumas ir motiniškas artumas: Marija kalbasi su Chuanu Diegu nahuatlų kalba, švelniai jį šaukia ir prisistato kaip visų tos žemės gyventojų motina.

Šventovė šiandien

Pagrindinis garbinimo centras yra Gvadalupės bazilika, esanti Tepeyako kalvos papėdėje Meksiko mieste. Tai viena lankomiausių Marijos šventovių pasaulyje, kasmet sulaukianti milijonų piligrimų, ypač gruodžio 12 d. Tilma eksponuojama šiuolaikinėje bazilikoje, saugoma už altoriaus.

Bažnyčios pripažinimas.

1754 m. popiežius Benediktas XIV patvirtino Gvadalupės Dievo Motinai skirtas Mišias ir oficijas ir gruodžio 12 d. paskelbė jos švente. 2002 m. šventasis Jonas Paulius II kanonizavo Chuaną Diegą ir paskelbė Gvadalupės Dievo Motiną Amerikos globėja. Tai vienas iš stipriausiai ir visuotinai bažnytiškai pripažintų Marijos apsireiškimų.

Malonė, kuri paliečia širdį

Ryšys tarp Gvadalupės Dievo Motinos ir 1736–1737 m. epidemijos – hemoraginės karštligės, nusiaubusios Meksiką – yra gerai istoriškai dokumentuotas. Susidūrę su šia nelaime, civilinė ir bažnytinė valdžia organizavo procesijas su atvaizdu ir šaukėsi jos kaip gynėjos. To meto metraštininkai epidemijos pabaigą priskyrė jos užtarimui; šis populiarus įsitikinimas paskatino Gvadalupės kulto augimą XVIII amžiuje. Nors stebuklingo priežastingumo moksliškai įrodyti negalima, ryšys tarp procesijos ir religinio epidemijos pabaigos aiškinimo yra gerai patvirtintas šaltiniuose.

Ryšys su rožiniu

Gvadalupė yra Marijos pamaldumo širdis Amerikoje, o rožinis yra malda, kuria piligrimai lydi savo kelionę į Tepejaką. Melstis jį priešais jos atvaizdą reiškia pratęsti Marijos „taip“, leisti save pamatyti Motinai, kuri pasakė: „Argi aš nesu čia, aš, kuri esu tavo Motina?“