Madrid (1831), ang aparisyon na tinutukoy ni Sister Patrocinio

Europa · Espanya

Ano ang nangyari

Si Sister María Rafaela de los Dolores y del Patrocinio, kilala bilang Sister Patrocinio at kilala bilang "madre ng stigmata," ay isang madreng Franciscan Conceptionist noong ika-19 na siglo at isang lubos na maimpluwensyang pigura sa korte ni Isabella II. Ang kanyang espirituwal na paglalakbay ay pangunahing naganap sa Madrid, sa loob ng komunidad ng mga Franciscan Conceptionist. Ayon sa ilang salaysay tungkol sa mga aparisyon ni Maria sa Espanya, noong bandang 1831 ay iniulat ni Sister Patrocinio ang isang aparisyon ng Birheng Maria, na nauugnay din sa debosyon sa isang krusipiho na kilala bilang "Kristo ng Limot." Siya ay sikat din sa kanyang stigmata at iba pang mistikal na penomeno na pinagdedebatihan simula noong ika-19 na siglo.

Ang kwento

Maikling inilalahad ito ng mga sangguniang nagtatala ng kaso: noong bandang 1831, isinalaysay ng madre ang isang aparisyon ng Birheng Maria at ang debosyon na nauugnay sa "Kristo ng Limot," na nauugnay sa mga pangyayari sa buhay pampulitika at relihiyosong buhay ng Espanya noong panahong iyon. Sa halip na isang magkakaugnay na kalipunan ng mga mensahe na may nabuong debosyonal na nilalaman, ang nanatili ay ang salaysay ng karanasan at ang mistikal na konteksto nito, kasama ang stigmata na nagpasikat sa kanya. Ang mga penomenong ito ay sinuri at malawakang tinalakay noong nabubuhay pa ang madre, hindi lamang mula sa espirituwal na pananaw kundi pati na rin mula sa makasaysayan at politikal na pananaw, dahil sa kanyang kalapitan sa korte.

Kontekstong pangkasaysayan

Si Sister Patrocinio ay isa sa mga pinakakontrobersyal na pigura noong panahon ng pamamahala ni Elizabeth. Ang kanyang impluwensya sa korte, ang kanyang umano'y mga mistikal na karanasan, at ang kanyang pakikilahok sa mga gawain noong panahong iyon ang dahilan kung bakit siya naging paksa ng debate, hinala, at kontrobersiya na nagpapatuloy hanggang sa araw na ito sa historiograpiya. Samakatuwid, ang kaso ay dapat tratuhin nang may partikular na kahinahunan: ang pinaghalong relihiyosoidad at politika na nakapaligid sa kanyang buhay ay nangangailangan ng maingat na pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang nabibilang sa dokumentadong kasaysayan, kung ano ang debosyonal na tradisyon, at kung ano ang kinilala o hindi kinilala ng Simbahan.

Ang posisyon ng Simbahan

Dito dapat tayong maging napakalinaw. Binabanggit ng ilang sikat at debosyonal na listahan ang aparisyon noong 1831 sa Madrid bilang "kinilala ng Simbahan," ngunit ang pahayag na iyon ay hindi tumpak. Walang tala ng isang atas ng Roma o isang tahasang opisyal na deklarasyon ng uri ng "constat de supernaturalitate," tulad ng mayroon sa Lourdes o Fatima, na sumasang-ayon sa aparisyon noong 1831 bilang isang supernatural na pangyayari. Ang umiiral, sa halip, ay isang tiyak na presensya ng pigura ni Sister Patrocinio at ang debosyon na nauugnay sa kanya sa loob ng kolektibong alaala ng Simbahang Espanyol, habang ang kanyang dahilan para sa kanonisasyon ay hindi bukas o nasa isang advanced na yugto, at ang kanyang pigura ay patuloy na pinagtatalunan kahit sa antas ng kasaysayan at politika.

Kabaitan at pag-unawa

Ang maingat na hakbang ay ang paglapit sa pigura ni Sister Patrocinio nang may paggalang at walang sensasyonalismo, nang hindi iniuugnay ang pagkilala sa aparisyon noong 1831 na hindi ipinagkaloob ng awtoridad ng simbahan. Ang mga pribadong paghahayag, kahit na sa mga taong may matinding espirituwal na buhay, ay hindi mga bagay ng pananampalataya at hindi kailanman maaaring iharap bilang mga katotohanan na pumipilit sa paniniwala. Sa isang kasong puno ng kontrobersiya sa kasaysayan at politika, ang kahinahunan ay mas kinakailangan: palaging ihiwalay ang tao at ang kanilang debosyon mula sa anumang paggigiit ng supernaturalidad na hindi kinikilala ng simbahan.

Kaugnayan sa Rosaryo

Higit sa lahat ng mga pambihirang pangyayari, ang mga mahahalagang bagay sa buhay Kristiyano ay nananatiling mabuti at ligtas: panalangin, pagbabalik-loob, mga sakramento, at ang Rosaryo na dinadasal kasama ang Simbahan. Ang paglapit sa Birhen nang may kumpiyansa, pagninilay-nilay sa mga misteryo ng kanyang Anak, ay hindi nakasalalay sa paghatol tungkol sa isang pinagtatalunang aparisyon, kundi sa simpleng pananampalataya ng Simbahan. Sa kanya, Ina ng Awa, maaari rin nating ipagkatiwala ang mga sugat ng kasaysayan, na iniiwan sa Diyos at sa kanyang mga pastor ang pagkilala sa mga pambihirang bagay.