برادو نويفو (الإسكوريال)، أم الحب الرحيم
أوروبا · إسبانيا
ماذا حدث
في مزرعة برادو نويفو، التابعة لبلدية الإسكوريال (مجتمع مدريد)، ادّعت لوز أمبارو كويفاس أرتيسيروس (1931-2012)، وهي امرأة علمانية، أنها بدأت تشهد ظواهر روحية في نوفمبر 1980. وحدث أول ظهور علني كبير لها في 14 يونيو 1981، عندما قالت إنها رأت العذراء مريم فوق شجرة رماد في المزرعة. ومنذ ذلك الحين، توافد الناس للصلاة على المسبحة الوردية والاستماع إلى الرسائل التي ادّعت أنها تتلقاها. ويشير هذا التعبد إلى سيدة الأحزان، ولاحقًا إلى أم الكنيسة وأم المحبة الرحيمة، وهي ألقاب تعبدية تظهر في الوثائق الداخلية لمؤسسة برادو نويفو. ويُشار إلى 4 مايو 2002 كتاريخ آخر تواصل لها. ولا يوجد أي سجل لمرسوم كنسي يُعرّف هذا اللقب الجديد بشكل قانوني.
الرسائل
بحسب ملخصات قدمها المخلصون، ركزت الرسائل على التوبة، والاعتراف المتكرر، وترديد المسبحة، بالإضافة إلى تحذيرات من فقدان الإيمان، والخطيئة، وعدم احترام القربان المقدس، مع دعوة إلى التوبة. كما دعت الناس إلى التقشف وأن يصبحوا "نفوسًا للتوبة"، وتضمنت إشارات إلى عقوبات محتملة إذا لم يتوب العالم، بما يتماشى مع رسائل مريمية أخرى في القرن العشرين. هذه المحتويات معروفة من خلال نسخ داخلية ولم تعتمدها هيئة التعليم الكنسي.
الملاذ أو المكان اليوم
نشأت حول هذه الظواهر حركةٌ تُعرف اليوم باسم "مؤسسة سيدة الأحزان التقية المستقلة" و"رابطة المؤمنين المرتبطة بعمل برادو نويفو"، والتي تُطلق على نفسها داخليًا اسم "المُكفِّرون". يُعنى هذا العمل بتوفير ملاجئ للمسنين والمحتاجين، وإقامة طقوس التكفير الإفخارستية والمريمية، بأسلوب روحي يتمحور حول سيدة الأحزان. لا يوجد في المصادر المفتوحة أي سجل لجماعة دينية بابوية تحمل هذا الاسم، فهي في الواقع رابطة للمؤمنين، معترف بها على الأقل على مستوى الأبرشية، على الرغم من عدم اعتماد الظهورات رسميًا. وقد أُجيز بناء كنيسة صغيرة وإقامة الشعائر الدينية في الموقع.
موقف الكنيسة
في عام ١٩٨٥، أصدر رئيس أساقفة مدريد آنذاك، الكاردينال أنخيل سوكيا، مرسومًا بعد دراسة القضية، معلنًا أن "الطابع الخارق للطبيعة للظهورات والرؤى المزعومة في برادو نويفو لم يثبت". هذه هي الصيغة الكنسية لـ "عدم ثبوت الطابع الخارق للطبيعة": لا يُعترف بالأصل الخارق للطبيعة للظهورات، ولكن لا يُعلن أيضًا أنها كاذبة أو شيطانية. من المهم التمييز بدقة بين ما أجازته الكنيسة وما لم تُجازه. أجازت الكنيسة: تكريم والدة الإله، وإقامة القداس، والسجود للقربان المقدس، وتلاوة المسبحة الوردية في الموقع، مع وجود دائم للكهنة تحت إشراف كنسي، بالإضافة إلى إطار قانوني للأعمال الخيرية. لم تُجاز الكنيسة ولم تعترف: بالظهور كحدث خارق للطبيعة ولا بالرسائل المنسوبة إلى الرائي. يخضع الإسكوريال الآن لسلطة أبرشية خيتافي، التي حافظت على موقفها نفسه: مكان للصلاة يُسمح فيه بالعبادة، دون أي تصريح يُؤيد طبيعته الخارقة للطبيعة. ولا يوجد أي سجل لمرسوم جديد يُلغي أو يُعدّل حكم عام 1985.
الحكمة والتبصر
تحث الكنيسة على التروي والحكمة، إذ يسهل الخلط بين أمرين مختلفين تمامًا: الإذن الرعوي بالصلاة، وإقامة القداس الإلهي، وتكريم والدة الإله في مكان ما، وبين اعتبار الظهورات الإلهية ظاهرة خارقة للطبيعة. فالأول مُجاز، أما الثاني فليس موثقًا، وبالتالي لا يُلزم أحد من المؤمنين بالإيمان بهذه الظهورات، ولا يجوز لهم تقديمها كحقائق إيمانية. ومن المناسب الترحيب باحترام بتفاني الحجاج، دون إثارة ضجة أو نسب يقينيات لم تُقرّها السلطة الكنسية. ومن المهم التذكير بأن الجوهر دائمًا خير، ولا يعتمد أبدًا على ظاهرة خارقة: الصلاة، والتوبة، والأسرار المقدسة، وتلاوة المسبحة الوردية في شركة مع الكنيسة.
التواصل مع المسبحة الوردية
لطالما كان المسبحة الوردية محورًا أساسيًا للصلاة في برادو نويفو، والصلاة بها بثقة في شفاعة سيدة الأحزان أمر مشروع وجيد دائمًا. المهم هو ممارستها في شركة مع الكنيسة، مع الإنصات لتعاليم الرعاة، وترك حكم الأحداث الاستثنائية لله. إن التأمل في أسرار الأحزان مع مريم يوحدنا بابنها المصلوب ويفتحنا على محبة الرحمة.