Anekdoty o Panně Marii

Marie, Matka korejských mučedníků

Soul (Korea)

La Iglesia en Corea tiene un nacimiento singular y conmovedor. A finales del siglo XVIII, unos laicos coreanos estudiaron por su cuenta libros cristianos llegados de China; algunos fueron a bautizarse a Pekín y, al volver, fundaron una comunidad católica antes de que llegaran de manera estable los misioneros. Es de las pocas Iglesias del mundo iniciada por seglares instruidos y deseosos de Dios.

Aquella comunidad sufrió duras persecuciones a lo largo de los siglos XVIII y XIX, con miles de mártires. Entre ellos, los 103 mártires coreanos canonizados por san Juan Pablo II en Seúl en 1984: dato del magisterio universal, plenamente cierto. Los catecismos y libros de piedad que usaban incluían la doctrina y las oraciones marianas heredadas de la tradición católica, y muchos mártires, laicos y sacerdotes, testimoniaron en los procesos su confianza en la intercesión de la Virgen en medio del tormento.

Conviene ser honestos con los títulos: no consta una advocación universalmente instituida como «Nuestra Señora de los Mártires de Corea» ligada a un solo santuario, al modo de Lourdes o Fátima. «Nuestra Señora de Corea» es más bien una expresión devocional amplia, muy usada en la catequesis y la pastoral, para presentar a María como patrona espiritual del pueblo coreano. El elemento mariano se vive sobre todo en los santuarios de los mártires, como Jeoldusan en Seúl o Haemi.

Hoy Corea del Sur es uno de los países de Asia con mayor vitalidad católica, y la devoción mariana, con el Rosario incluido, está muy extendida en familias, peregrinaciones y movimientos. En la Basílica de la Inmaculada Concepción de Myeong-dong y en otros grandes templos, el rezo público del Rosario es habitual. En las celebraciones de los mártires, María aparece como la Madre que estuvo junto a sus hijos cuando dieron la vida por la fe.