Anekdoten über die Jungfrau Maria

Maria, Mutter der Märtyrer von Korea

Seoul (Korea)

La Iglesia en Corea tiene un nacimiento singular y conmovedor. A finales del siglo XVIII, unos laicos coreanos estudiaron por su cuenta libros cristianos llegados de China; algunos fueron a bautizarse a Pekín y, al volver, fundaron una comunidad católica antes de que llegaran de manera estable los misioneros. Es de las pocas Iglesias del mundo iniciada por seglares instruidos y deseosos de Dios.

Aquella comunidad sufrió duras persecuciones a lo largo de los siglos XVIII y XIX, con miles de mártires. Entre ellos, los 103 mártires coreanos canonizados por san Juan Pablo II en Seúl en 1984: dato del magisterio universal, plenamente cierto. Los catecismos y libros de piedad que usaban incluían la doctrina y las oraciones marianas heredadas de la tradición católica, y muchos mártires, laicos y sacerdotes, testimoniaron en los procesos su confianza en la intercesión de la Virgen en medio del tormento.

Conviene ser honestos con los títulos: no consta una advocación universalmente instituida como «Nuestra Señora de los Mártires de Corea» ligada a un solo santuario, al modo de Lourdes o Fátima. «Nuestra Señora de Corea» es más bien una expresión devocional amplia, muy usada en la catequesis y la pastoral, para presentar a María como patrona espiritual del pueblo coreano. El elemento mariano se vive sobre todo en los santuarios de los mártires, como Jeoldusan en Seúl o Haemi.

Südkorea zählt heute zu den lebendigsten katholischen Ländern Asiens, und die Marienverehrung, einschließlich des Rosenkranzgebetes, ist in Familien, Pilgerreisen und Bewegungen weit verbreitet. In der Basilika der Unbefleckten Empfängnis in Myeong-dong und anderen bedeutenden Kirchen ist das öffentliche Rosenkranzgebet üblich. Bei Gedenkfeiern für Märtyrer erscheint Maria als die Mutter, die ihren Kindern beistand, als diese ihr Leben für den Glauben gaben.