San Nicolási Roosipärja Neitsi Maarja
Ameerika · Argentina
Mis juhtus
San Nicolás de los Arroyose linnas (Buenos Airese provints, Argentina) väitis Gladys Quiroga de Motta, alandlik naine perekonnast, kellel polnud teoloogilist haridust, 25. septembril 1983, et hakkas oma kodus Neitsi Maarjat nägema ja kuulma. Alguses vaikis ta, kartes, et teda ei usuta. Ilmutused jätkusid kuni 1990. aastani ja pärimus räägib kokku umbes 1800 sõnumist. Pühendumust hakati seostama kohalikus katedraalis hoitud vana Roosipärja Neitsi kujutisega: jutustuse kohaselt oli see oma lagunemise tõttu tagandatud ja Gladys tundis selles ära ilmunud Neitsi kujutise, kes seejärel palus end troonile seada. See "avastuse" detail kuulub kohalikku pühendumustraditsiooni ja seda ei ole ajaloolise faktina täielikult dokumenteeritud. Sündmus andis hoogu intensiivsele rahvapalverännakule ja alates 1987. aastast suure palvepaiga rajamisele Paraná jõe kaldale. Kohalik kirik jälgis ja uuris nähtust aastakümneid enne avalduse tegemist.
Neitsi sõnum
Piiskopkonna poolt juba 1990. aastal imprimatuuriga avaldatud sõnumid rõhutavad pöördumist, palvet – eriti roosikrantsi –, pühitsemist, Jumala sõna lugemist, armulauda ja õpetuslikku truudust, kasutades rohkelt piiblitsitaate. Neitsi Maarjat kujutatakse emana, kes kogub oma lapsed ja lepitab nad Jumalaga, kutsudes neid tagasi Isa majja õrnuse ja lihtsa usu toonil. Need ei ole kohustusliku doktriinina peale surutud sõnumid.
Pühamu täna
Paraná jõe kaldal San Nicolás de los Arroyoses asub suur San Nicolási Roosipärja Neitsi Maarjale pühendatud pühamu, mis võtab vastu arvukalt palverännakuid, eriti 25. septembril, ilmumiste alguse aastapäeval. Pühamu kuulub San Nicolás de los Arroyose piiskopkonnale ja on saanud oluliseks palverännakute keskuseks. Austatud kuju on Roosipärja Neitsi Maarja kuju.
Kiriku tunnustus
Pärast pikka kaalutlusperioodi kuulutas San Nicolás de los Arroyose piiskop Héctor Sabatino Cardelli 22. mail 2016 palveränduritele peetud missal sündmuste üleloomulikuks ja kiitis jumalateenistuse heaks, andes ametliku loa selle austamiseks. Cardelli etteloetud dekreedi keskne vormel oli: "Ma tunnistan nende õnnistatud sündmuste üleloomulikku iseloomu." Piiskop tugines oma hinnangus nii positiivsetele kui ka negatiivsetele kriteeriumidele ja jõudis järeldusele, et sõnumites ei olnud doktriinilist viga. Dekreedi täielikku teksti kontrollitud allikatest ei leia; saadaval on ainult see fragment ja teo kuupäev. See on üks Maarja ilmumistest, mida Ameerika kirik on piiskopkonna deklaratsiooni kaudu tunnustanud, kuigi see ei ole Püha Tooli universaalne definitsioon.
Arm, mis puudutab südant
San Nicoláse ilmumise kõige dokumenteeritum ja kontrollitavam vili on pühamu ümber tekkinud palve- ja pöördumisliikumine: massilised palverännakud, sakramentide juurde naasmine ja usu taaselustamine piirkonnas – elemendid, mida piiskopkond oma otsustusprotsessides väärtustab. Ka selle alguse alandlikkus on liigutav: lihtne naine ilma teoloogilise hariduseta, kes alguses vaikis kartuses, et teda ei usuta, ja kelle piiskopkond lõpuks pärast aastakümneid kestnud uurimist ära tundis. Kohalikud kroonikad meenutavad ka, et uudis levis üle linna, kui inimesed rääkisid roosikrantsidest, mis enne esimesi ilmumisi San Nicoláse kodudes seletamatul kombel helendasid; see detail kuulub pühendunud traditsiooni. Kuigi pühendunute tunnistusi konkreetsete füüsiliste tervenemiste kohta on, ei ole siin meditsiinilise ekspertiisiga kanooniliste protsesside üksikasju kirja pandud ja seetõttu jäävad need pühendunud jutustuste valdkonda.
Seos roosipärjaga
Püha Nikolaus on juba nime poolest Roosipärja Maarja ilmutus: Roosipärja lugemine on sõnumi ja palverännaku keskmes. Seda palvetada tähendab vastu võtta ema kutse naasta Isa majja, saladus saladuse haaval, käsikäes Maarjaga.