Anecdotes sur la Vierge Marie

« Vienne 1683 : L'accusation de Sobieski et le Saint Nom de Marie »

Vienne (Autriche) (1683)

Durant l'été 1683, l'Empire ottoman assiégea Vienne, capitale des Habsbourg. Le grand vizir Kara Mustafa assiégea la ville en juillet, et Vienne résista avec une extrême difficulté tandis que l'empereur Léopold Ier sollicitait l'aide du pape et des princes chrétiens. Une coalition se forma, menée par Jean III Sobieski, roi de Pologne-Lituanie, aux côtés de Charles Quint de Lorraine et d'autres commandants impériaux, polonais et bavarois.

Le 12 septembre 1683, la bataille décisive eut lieu sur la colline de Kahlenberg. Sobieski arriva avec sa cavalerie, notamment les célèbres hussards ailés, et mena l'une des plus grandes charges de l'histoire militaire, brisant les lignes ottomanes et libérant la ville. Ce fut l'arrêt définitif de l'expansion ottomane en Europe centrale.

Suite à la victoire, le pape Innocent XI l'interpréta comme une grâce particulière de Dieu et de la Vierge Marie et étendit la fête du Saint Nom de Marie à toute l'Église latine en action de grâce pour la libération de Vienne, la fixant au 12 septembre, jour de la bataille. La dévotion au Saint Nom de Marie existait déjà en Espagne, où elle aurait été célébrée pour la première fois à Cuenca en 1531. Il est important de distinguer les faits avérés : le siège, la bataille de Kahlenberg et la décision d'Innocent XI. Cependant, les détails précis des prières de Sobieski la veille, ou la phrase qui lui est attribuée, « Venimus, vidimus, Deus vicit » (« Nous sommes venus, nous avons vu, Dieu a vaincu »), relèvent de la tradition. Cette phrase est largement répandue, mais son authenticité n'est pas unanimement reconnue par les éditions critiques.

Le lien avec le Rosaire est ici indirect et précieux. Le grand précédent est celui de Lépante (1571), dont la victoire fut explicitement attribuée à la récitation du Rosaire, donnant naissance à la fête de Notre-Dame du Rosaire. Cette conception de la « victoire chrétienne associée à Marie » a éclairé l'interprétation viennoise. À Vienne, l'accent est davantage mis sur le Saint Nom de Marie et sur la dévotion polonaise à Częstochowa ; mais la fête du Saint Nom s'harmonise parfaitement avec le Rosaire, qui répète le Nom de Jésus et le Nom de Marie dans chaque Ave Maria.