Mártires de Abitina — Sin el domingo no podemos vivir

A comienzos del siglo IV, durante la persecución de Diocleciano, cuarenta y nueve cristianos fueron sorprendidos reunidos un domingo en Abitina, en el África Proconsular. Benedicto XVI recordó que celebraban la Eucaristía en la casa de Octavio Félix y que fueron conducidos a Cartago ante el procónsul Anulino. La prohibición política pretendía separarles de la asamblea que sostenía su identidad y su esperanza.

Interrogado sobre la reunión celebrada en su casa, el lector Emérito respondió con la fórmula latina transmitida por las actas: “Sine dominico non possumus”. Puede traducirse como “sin el domingo” o “sin lo que pertenece al Señor no podemos vivir”. El título conserva la traducción eclesial habitual; no afirma que cada uno de los cuarenta y nueve pronunciara exactamente las mismas palabras ni elimina la riqueza del término dominicum.

Para ellos, el domingo no era solo una casilla del calendario. Era el encuentro con Cristo resucitado, su Palabra, su Cuerpo entregado y la comunidad reunida. Benedicto XVI explica que la Eucaristía dominical daba forma a su existencia. No se trataba de cumplir por miedo ni de ganar superioridad religiosa, sino de recibir una vida que después debía prolongarse en comunión, caridad y testimonio.

Su fidelidad no permite culpabilizar a quien no puede acudir por enfermedad, cuidados, persecución, falta de ministro u otra causa grave. Tampoco autoriza a exponer imprudentemente a una comunidad. La obligación dominical se vive dentro de la enseñanza y la prudencia de la Iglesia; cuando existe impedimento real, la persona no queda fuera de Cristo. La comunidad debe acercarle oración, compañía y, cuando sea posible, los sacramentos.

La Iglesia venera a los mártires de Abitina y pide su intercesión; únicamente Dios recibe adoración. Murieron por una represión injusta, no porque el cristianismo ame la clandestinidad o la muerte. Hoy su memoria defiende también la libertad religiosa: nadie debe ser obligado por el Estado, la familia o un grupo a negar su conciencia, y el testimonio cristiano nunca responde a esa coacción imponiendo la fe a otros.

Podemos asistir a misa y, sin embargo, vivir la semana como si nadie nos hubiera sido confiado. Los mártires preguntan algo más profundo que una presencia física: ¿de qué vivimos? Comprender más tarde puede ser descubrir que el domingo no nos apartaba del mundo, sino que nos devolvía a él reconciliados y enviados. Preparar la celebración, acoger a quien llega solo y llevar después un gesto de caridad permite que el dominicum atraviese toda la vida.