Ang mga Martir ng Tibhirine: Pagkamartir ng mga Cistercian sa Maghreb (1996)

Pitong monghe na piniling manatili sa piling ng kanilang mga kababayan at ibinuwis ang kanilang buhay para sa pag-ibig

Noong mga unang oras ng Marso 26, 1996, isang armadong grupo ang pumasok sa monasteryo ng Cistercian ng Notre-Dame de l'Atlas sa Tibhirine, Algeria, at dinukot ang pito sa mga monghe nito. Pagkalipas ng dalawang buwan, noong Mayo 21, natagpuan ang kanilang mga ulo. Pinili nilang manatili sa isang lupang may digmaan nang ang lahat ay nagtulak sa kanila na umalis. Ang kanilang pagkamartir ay nagpaantig sa buong mundo, at ang kanilang beatification, na ipinagdiwang noong Disyembre 8, 2018, sa Oran, ay nagpatunay sa alam na ng marami: na ang kabanalan ay nananahan sa Tibhirine. Ang koneksyon ng mga monghe na ito sa Morocco—sa pamamagitan ng monasteryo ng Midelt, kung saan nabubuhay ang kanilang pamana—ay ginagawa silang mahalagang bahagi ng ispiritwalidad ng mga Maghrebi.

Ang Monasteryo ng Tibhirine: Kasaysayan at Bokasyon

Ang monasteryo ng Notre-Dame de l'Atlas ay itinatag noong 1938 sa Algerian Atlas Mountains, mga 90 kilometro sa timog ng Algiers, sa taas na humigit-kumulang 1,100 metro. Ang komunidad ng Cistercian—na kabilang sa Cistercian Order of the Strict Observance, na kilala bilang mga Trappist—ay nanirahan sa isang lumang sakahan ng Pransya at unti-unting nagtayo ng isang monasteryo ng mapagnilay-nilay na buhay sa lupain ng mga Arabo at Berber.

Ang Tibhirine ay hindi kailanman naging isang monasteryo ng mga misyonero sa klasikal na kahulugan ng salita. Hindi hinangad ng mga monghe na kumbinsihin ang kanilang mga kapitbahay na Muslim, sa halip ay mamuhay kasama nila, magtrabaho kasama nila sa lupa, at ibahagi ang kanilang pang-araw-araw na buhay. Ang bokasyong ito ng tahimik na presensya at malalim na pakikipagkaibigan sa Islam ang susi sa pagkakakilanlan ng komunidad ng Tibhirine. Itinuring ng mga magsasakang Algeria sa nakapalibot na lugar ang mga monghe bilang kanilang mga kaibigan, kanilang mga kapitbahay, at sa ilang mga kaso, kanilang mga tagapagtanggol. Ang mga monghe, sa kanilang bahagi, ay natagpuan ang kanilang permanenteng tahanan sa lupaing iyon at kasama ng mga taong iyon.

Ang monasteryo ay mayroon ding maliit na klinika kung saan si Brother Luc Dochier, isang doktor at isa ring monghe, ay gumagamot nang libre sa mga maysakit sa rehiyon. Ang tiyak, libre, at tahimik na serbisyong ito sa loob ng mga dekada ang pinakamahalagang ugnayan sa pagitan ng komunidad ng mga monghe at ng lokal na populasyon. Ngunit ang presensya ng mga monghe ay higit pa sa isang klinika: ito ay isang madasalin at mapagnilay-nilay na presensya na nagpapabanal sa Kabundukan ng Atlas sa pamamagitan ng kanilang pang-araw-araw na liturhiya, kasama ang Banal na Opisina na inaawit sa dilim bago magbukang-liwayway.

Ang Pitong Monghe: Sino Sila

Ang komunidad ng mga Tibhirine ay binubuo ng mga monghe na may iba't ibang edad, pinagmulan, at karisma, na nagtipon-tipon sa bundok na iyon sa Algeria sa pamamagitan ng iba't ibang landas:

Pitong magkakaibang lalaki, pitong magkakaibang kwento, iisang pagpipilian: ang manatili. Nang simulan ng GIA (Armed Islamic Group) ang pagbabanta sa mga dayuhan sa Algeria noong 1993, at nang ang mga pinuno mismo ng GIA ay lumitaw sa monasteryo noong Bisperas ng Pasko ng taong iyon, nag-usap at nanalangin ang mga monghe nang ilang buwan kung mananatili o aalis. Tinipon ni Padre Christian ang komunidad sa kabanata at itinanong nang may lubos na kalinawan: "Mananatili ba tayo?" Ang sagot ay isang nagkakaisang oo. Ang pananatili ang kanilang tungkulin. Ang pag-alis ay pagtataksil sa kanilang mga tao.

Ang digmaang sibil sa Algeria: ang konteksto ng pagkamartir

Upang maunawaan ang pagkamartir ni Tibhirine, kinakailangang maunawaan ang kontekstong pangkasaysayan kung saan ito naganap. Naranasan ng Algeria ang isa sa pinakamadugo at pinakamadilim na tunggalian sa modernong kasaysayan nito noong dekada 1990. Kasunod ng pagkaantala ng proseso ng halalan noong Enero 1992, nang ang Islamic Salvation Front (FIS) ay malapit nang manalo sa halalan sa lehislatura, kinansela ng hukbo ang proseso at nagdeklara ng state of emergency. Ang desisyong ito ay nagdulot ng isang paikut-ikot na karahasan na tumagal nang halos isang dekada.

Ang GIA (Armed Islamic Group), ang pinakaradikal na paksyon ng Algerianong Islamismo, ay naglunsad ng isang kampanya ng terorismo na partikular na tumatarget sa mga dayuhang naninirahan sa Algeria. Sa pagitan ng 1993 at 1996, dose-dosenang mga dayuhan ang pinatay. Alam na alam ng mga monghe ng Tibhirine na sila ay tinatarget. Isinulat na ni Padre Christian ang kanyang espirituwal na testamento, tinatakan ito, at ipinagkatiwala sa kanyang pamilya, upang mabuksan lamang pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Ang eksaktong pananagutan sa pagkamatay ng mga monghe ay naging paksa ng makasaysayan at legal na debate sa loob ng mga dekada. Inangkin ng GIA ang responsibilidad para sa pagkidnap at mga kasunod na pagpatay. Ngunit ang mga sumunod na imbestigasyon, kabilang ang mga imbestigasyon kay hukom na Pranses na si Marc Trévidic, ay nagdulot ng pagdududa sa opisyal na bersyong ito at itinuro ang posibilidad na namatay ang mga monghe sa crossfire o sa panahon ng isang operasyong militar ng Algeria. Ang buong katotohanan sa kasaysayan ay hindi pa natatatag nang may katiyakan hanggang sa araw na ito.

Ang pagdukot at pagkamartir (Marso-Mayo 1996)

Noong madaling araw ng Marso 26, 1996, isang armadong grupo ang pumasok sa Monasteryo ng Tibhirine. Dalawang monghe na wala sa infirmary nang gabing iyon—sina Padre Amédée Noto at Kapatid na Jean-Pierre Schumacher—ay hindi dinukot at nakaligtas upang magpatotoo. Ang natitirang pito ay kinuha mula sa monasteryo at dinala sa isang hindi kilalang lokasyon.

Sa loob ng ilang linggo, ang pagkidnap ay nagdulot ng matinding diplomatikong aktibidad. Hindi nagtagumpay ang pakikipagnegosasyon ng gobyerno ng Pransya. Naghintay ang internasyonal na komunidad. Sa mga monasteryo ng Cistercian sa buong mundo, at sa maraming simbahan at pamilya, walang humpay na inaalay ang mga panalangin para sa mga monghe ng Tibhirine. Si Padre Amédée, isang nakaligtas, ay naglakbay sa buong mundo upang magpatotoo sa kanyang mga kapatid.

Noong Mayo 21, 1996, dalawang buwan matapos ang pagkidnap, inanunsyo ng GIA na pinatay na nila ang pitong monghe, at ang kanilang mga ulo ay natagpuan sa tabi ng kalsada malapit sa Medea. Hindi na natagpuan ang kanilang mga bangkay. Ang pitong ulo ay inilibing sa sementeryo ng Tibhirine Monastery, kung saan sila nananatili hanggang ngayon. Tinanggap ng mundo ang balita nang may pagkabigla at kalungkutan. Ipinahayag ni Pope John Paul II ang kanyang kalungkutan at nagbigay-pugay sa mga martir.

Ang espirituwal na tipan ni Dom Christian de Chergé

Isinulat ni Dom Christian de Chergé ang kanyang espirituwal na testamento noong Enero 1, 1994, dalawang taon bago ang kanyang pagkamartir. Tinatakan niya ito at ibinigay sa kanyang pamilya na may tagubilin na dapat itong buksan at basahin lamang pagkatapos ng kanyang kamatayan. Nang basahin ito sa publiko noong Hunyo 1996, nagdulot ito ng matinding kaguluhan sa buong mundo ng mga Kristiyano at sa iba pang lugar. Ito ay itinuturing ngayon na isa sa mga pinakamaliwanag na teksto ng kontemporaryong pagkamartir.

Sa tekstong iyon, inaasahan ni Dom Christian ang sarili niyang kamatayan nang may mapayapang kalinawan at inialok ito bilang isang regalo. Ngunit ang pinakakagulat-gulat—at ang pinakadakila—na talata ay ang talata kung saan kinakausap niya ang lalaking maaaring maging mamamatay-tao niya. Tinawag niya itong kanyang "kaibigan sa huling sandali." Sinabi niya rito na hindi niya maaaring hangarin na maranasan niya ang biglaang pagtuklas na ito, dahil ang Diyos mismo ay titingin sa kanya nang may higit na awa kaysa sa maaari niyang gawin. Nagpasalamat pa nga siya rito sa pagiging instrumento ng kanyang huling pakikipagtagpo sa Diyos.

Ang tekstong ito ay bunga ng mga taon ng espirituwal na pagkahinog, ng malalim na diyalogo sa Islam, ng pagmumuni-muni sa katahimikan ng Kabundukan ng Atlas. Nag-aral si Dom Christian ng teolohiyang Arabe at Islamiko. Mayroon siyang malalapit na kaibigang Muslim na kasama niya sa buhay at panalangin, bawat isa ay nasa loob ng kani-kanilang tradisyon. Para sa kanya, ang diyalogo sa Islam ay hindi isang programang intelektwal o isang estratehiyang pastoral: ito ay isang karanasan sa buhay, isang landas ng kapwa pagpapabanal. Ang kanyang testamento ay hindi kilos ng isang taong atubiling tumatanggap ng kamatayan: ito ay ng isang taong nakaunawa na ang kanyang buhay, sa mahabang panahon na ngayon, ay isang ganap na handog.

Ang beatipikasyon noong 2018: kinikilala ng Simbahan ang pagkamartir

Noong Disyembre 8, 2018, ang Kapistahan ng Immaculate Conception, pinahintulutan ni Pope Francis ang beatifikasyon ng labinsiyam na martir ng Algeria sa Katedral ng Our Lady of the Holy Cross sa Oran. Ang pitong monghe ng Tibhirine ay beatipikahin kasama ang labindalawang iba pang martir na nag-alay ng kanilang buhay sa Algeria noong mga taon ng digmaang sibil: mga madre, pari, at isang obispo. Pinangunahan ni Cardinal Angelo Becciu ang seremonya sa ngalan ng Santo Papa.

Ang pagpili ng Disyembre 8 ay hindi nagkataon. Ang Immaculate Conception, ang patrona ng Simbahang Panlahat, ay namumuno rin sa Monasteryo ng Tibhirine: ang Notre-Dame de l'Atlas. Sa ilalim ng manta ng Birheng Maria, ang mga mongheng iyon ay nabuhay at nanalangin; sa ilalim din ng manta na iyon, sila ngayon ay iniaalay sa mga altar. Ang seremonya ay solemne, malalim, at minarkahan ng presensya ng mga kinatawan ng Islam sa Algeria na nais ding parangalan ang alaala ng mga lingkod ng Diyos na iyon.

La película De dioses y hombres (Dieu et les hommes, 2010), dirigida por Xavier Beauvois, había contribuido enormemente a difundir el conocimiento del martirio de Tibhirine en todo el mundo. La película obtuvo el Gran Premio del Jurado en el Festival de Cannes de 2010 y fue nominada al Oscar a la mejor película de habla no inglesa. Con una sobriedad visual y narrativa excepcional, la película retrata los últimos meses de vida de los monjes, su deliberación interior, su miedo y su paz, su arraigo en la liturgia y en la tierra. Es uno de los testimonios cinematográficos más poderosos sobre la santidad monástica del siglo XX.

Ang Monasteryo ng Midelt: Isang Buhay na Pamana sa Morocco

Ang koneksyon sa pagitan ng mga martir ng Tibhirine at Morocco ay hindi lamang makasaysayan o heograpikal: ito ay isang buhay na koneksyon, na pinapanatili sa kasalukuyan. Ang monasteryo ng Notre-Dame de l'Atlas ay hindi lamang ang nasa Tibhirine, Algeria: mayroon din, at aktibo pa rin, isang monasteryo na may parehong pangalan sa Midelt, sa puso ng Morocco, sa Moroccan Atlas Mountains.

Nang lumala nang mapanganib ang sitwasyon ng seguridad sa Algeria noong mga unang taon ng dekada 1990, ang komunidad ng Tibhirine ay nagtatag ng isang uri ng sister house o emergency house sa Midelt. Pagkatapos ng pagkamartir noong 1996, ang ilang mga monghe mula sa komunidad, kasama ang iba pa na sumali kalaunan, ay piniling ipagpatuloy ang buhay monghe ng mga Cistercian sa Morocco, sa ilalim ng parehong patronage: ang Mahal na Birhen ng Atlas. Ang monasteryo ng Midelt ngayon ang buhay na tagapag-alaga ng karisma ng Tibhirine: ang parehong mapagnilay-nilay na buhay, ang parehong diwa ng palakaibigang presensya sa mga lupang Muslim, ang parehong tahimik na diyalogo sa Maghrebi Islam.

Tinatanggap din ng komunidad ng Midelt ang mga oblate at mga bisitang nagnanais na magbakasyon sa espirituwal na kapaligirang ito ng katahimikan at kagandahan. Ang monasteryo ay nakapaloob sa loob ng pantao at heograpikal na tanawin ng Moroccan High Atlas, sa pagitan ng mga bundok at mga lambak ng Berber. Tulad ng sa Tibhirine, ang mga monghe ng Midelt ay hindi naghahangad na ibalik ang pananampalataya sa kanilang mga kapitbahay: hinahangad nilang mamuhay kasama nila, maging isang mapanalanging presensya sa lupaing ito, isang tahimik na saksi sa Ebanghelyo.

Bukod pa rito, sa Algeria mismo, ang monasteryo ng Tibhirine ay sinakop noong 2018 —kasabay ng beatipikasyon — ng isang maliit na komunidad ng Komunidad ng Sant'Egidio, na nagnanais na panatilihing buhay ang alaala ng mga martir sa lugar kung saan sila nanirahan at nagdasal.

Ang "diyalogo ng buhay": ang ispiritwalidad ni Dom Christian

Ang pigura ni Dom Christian de Chergé ay nagkaroon nitong mga nakaraang dekada ng isang dimensyong higit pa sa pagiging martir. Sa kasalukuyan, siya ay isang teolohikal at espirituwal na sanggunian sa mga debate tungkol sa diyalogo ng mga Kristiyano at Muslim. Ang kanyang panukala, na tinawag niya mismo na isang "diyalogo ng buhay," ay hindi isang debate na limitado lamang sa sala o mga akademikong kumperensya: ito ay isang pangako sa tunay at pang-araw-araw na pakikipamuhay, kung saan ang dalawang tradisyong pangrelihiyon ay nagrerespeto sa isa't isa nang hindi pinapahina ang kanilang mga pagkakaiba.

Natuto si Dom Christian ng klasikal na Arabic at matatas magsalita ng wika ng Quran. Mayroon siyang mga debotong kaibigang Muslim, kabilang na ang isang kapitbahay na nagngangalang Mohammed na kanyang nakasama sa loob ng maraming taon ng pagkakaibigan at pakikipag-usap. Sa Tibhirine, itinatag niya ang Ribat-es-Salam ("buklod ng kapayapaan"), isang maliit na pinaghalong grupo ng panalangin kung saan regular na nagkikita ang mga Kristiyano at Muslim upang manalangin nang tahimik at ibahagi ang kanilang mga sagradong teksto, bawat isa ay mula sa kanilang sariling tradisyon. Hindi upang pagsabayin ang mga ito, kundi upang igalang ang mga ito sa kaibuturan ng kanilang mga tradisyon.

Ang ispiritwalidad na ito ay may malalim na ugat sa tradisyon ng Simbahan sa Maghreb: sa mga sulatin ni San Agustin, sa halimbawa ng mga unang martir sa Hilagang Aprika, sa presensya ng mga Ama sa Disyerto, at sa patotoo ni Beato Charles de Foucauld, na nanirahan din sa Sahara at nag-alay din ng kanyang buhay sa mga lupang Muslim. Alam na alam ni Dom Christian ang tradisyong ito at itinuring ang kanyang sarili na tagapagmana nito.

Espirituwal na repleksyon: ang binhi at ang bunga

“Maliban na ang isang butil ng trigo ay mahulog sa lupa at mamatay, ito ay nananatili lamang na nag-iisa; ngunit kung ito ay mamatay, ito ay mamumunga ng marami” (Juan 12:24). Ang siping ito mula sa Ebanghelyo ni Juan ay binabasa sa paglipas ng mga siglo bilang susi sa Kristiyanong pagkamartir. Ang martir ay ang butil na nahuhulog. Ang bunga ay ang buhay na nagmumula sa kanilang kamatayan. Sa kaso ng mga monghe ng Tibhirine, ang bunga ay nakikita at sagana: milyun-milyong tao sa buong mundo ang nalaman ang kanilang kwento, nagnilay-nilay sa testamento ni Dom Christian, at huminto upang tanungin ang kanilang sarili kung ano ang ibig sabihin ng pagbibigay ng buhay para sa pag-ibig.

Ang halimbawa ng Tibhirine ay lalong tumatatak ngayon, sa isang mundong puno ng kawalan ng tiwala sa pagitan ng mga kultura at relihiyon, ng takot sa isa't isa, ng tukso na magtayo ng mga pader. Pinili ng mga monghe ng Tibhirine ang kabaligtaran: ang ibaba ang mga pader, buksan ang mga pinto, at magtiwala sa kanilang mga kapitbahay. Ang pagpiling ito ay nagbunga ng kanilang buhay. Ngunit ito rin ang kanilang pinakamalalim na patunay: na ang pananampalataya ay hindi natatakot na makatagpo ang iba, na ang pag-ibig ay mas malakas kaysa sa takot, at na posible na mamuhay nang mapayapa sa lupain ng ibang relihiyon.

Ang monasteryo ng Midelt, sa Morocco, ngayon ay ang nasasalat na tanda na ang pangakong ito ay hindi namatay noong 1996. Ito ay nabubuhay sa katahimikan ng Kabundukan ng Atlas sa Morocco, sa panalangin sa umaga ng isang maliit na komunidad ng mga monghe na nagpapatuloy, sa parehong diwa, sa bokasyon ng kanilang mga kapatid na martir. Notre-Dame de l'Atlas: Ang Mahal na Birhen ng Atlas. Ang Birheng Maria ang namumuno sa monasteryong ito, tulad ng ginawa niya sa monasteryo ng Tibhirine. Sa ilalim ng kanyang mga mata, ang mga monghe ay nananalangin, nagtatrabaho, at naghihintay.

🙏 Mga pinagpalang martir ng Tibhirine, mga saksi ng sukdulan ng pagmamahal, ipanalangin ninyo kami.