Nuestra Señora de las Tres Manos

Advocación mariana de Moscú (Rusia)

La advocación de Nuestra Señora de las Tres Manos (Troerúchitsa / Tricherusa) nace en el ámbito bizantino y ortodoxo, vinculada a la figura de san Juan Damasceno. Según la tradición y la hagiografía oriental, en el contexto de la crisis iconoclasta del siglo VIII, Juan, defensor de las imágenes sagradas, fue falsamente acusado ante el califa por el emperador León III. Como castigo, se ordenó cortar públicamente su mano derecha, que fue expuesta en lugar visible. Juan habría suplicado ante un icono de la Madre de Dios, pidiendo poder seguir escribiendo en defensa del culto a las imágenes; la Virgen, según la leyenda, le restituyó milagrosamente la mano cortada. En agradecimiento, el santo mandó colocar junto al icono una mano de metal (plata) como exvoto, que después se representó pictóricamente como una tercera mano en el icono.

Datos principales

Origen e historia

La advocación de Nuestra Señora de las Tres Manos (Troerúchitsa / Tricherusa) nace en el ámbito bizantino y ortodoxo, vinculada a la figura de san Juan Damasceno. Según la tradición y la hagiografía oriental, en el contexto de la crisis iconoclasta del siglo VIII, Juan, defensor de las imágenes sagradas, fue falsamente acusado ante el califa por el emperador León III. Como castigo, se ordenó cortar públicamente su mano derecha, que fue expuesta en lugar visible. Juan habría suplicado ante un icono de la Madre de Dios, pidiendo poder seguir escribiendo en defensa del culto a las imágenes; la Virgen, según la leyenda, le restituyó milagrosamente la mano cortada. En agradecimiento, el santo mandó colocar junto al icono una mano de metal (plata) como exvoto, que después se representó pictóricamente como una tercera mano en el icono.

Desde el punto de vista de la historia documentada, se constata la existencia y veneración del icono de la Theotokos de las Tres Manos (Panagía Tricherusa) en el monasterio serbio de Hilandar, en el Monte Athos (Grecia), donde se conserva una de las imágenes más antiguas y famosas de esta advocación. La vinculación concreta entre este icono athonita y san Juan Damasceno pertenece principalmente al ámbito de la tradición hagiográfica; no se dispone de documentación contemporánea a los hechos que permita datar con precisión el milagro (se suele situar “en torno al año 717”, pero como dato tradicional, no estrictamente comprobado). A partir de la difusión del modelo iconográfico athonita, la Virgen de las Tres Manos se extendió ampliamente por el mundo eslavo, generando numerosas copias, especialmente en el ámbito ruso.

En Rusia, diversos iconos de la Virgen de las Tres Manos se documentan desde época moderna, en particular a partir del siglo XVIII–XIX, como testimonia la existencia de iconos rusos de este tema procedentes de Moscú, pintados sobre madera y en técnica de temple al huevo en el siglo XIX. Estos iconos retoman el modelo teológico y devocional athonita, integrando la advocación en la rica tradición mariana de la Iglesia ortodoxa rusa.

La imagen y el santuario

La imagen de Nuestra Señora de las Tres Manos es un icono ortodoxo de tradición bizantina, difundido en versiones griegas, serbias, búlgaras y rusas. Se trata habitualmente de un icono pintado sobre tabla de madera, con preparación de levkas (yeso y cola) y técnica de temple al huevo, según la práctica iconográfica tradicional. El ejemplo ruso de procedencia moscovita citado por el comercio de arte religioso corresponde al siglo XIX y presenta estas características: icono en madera, con levkas, pintado al temple, con caja o riza de terciopelo protector.

Iconográficamente, la Virgen aparece en forma de Theotokos según modelos de tipo Hodigitria o de ternura, sosteniendo al Niño Jesús sobre uno de sus brazos. La peculiaridad de esta advocación es la presencia de una “tercera mano”: además de las manos normales de la Virgen (y, en su caso, del Niño), se representa una mano adicional, generalmente en la parte inferior del icono, que remite al exvoto de san Juan Damasceno. En origen, esa tercera mano fue una mano de metal (plata) colgada del icono como ofrenda; más tarde se integró en la pintura misma, de modo que la Madre de Dios aparece “con tres manos”, signo del milagro concedido y de la intercesión maternal.

Respecto al santuario o templo concreto en Moscú donde se venere de modo principal esta advocación, no consta, en fuentes verificables de Iglesia, santuario o diócesis, la existencia de un santuario nacional o basílica específica dedicada a “Nuestra Señora de las Tres Manos” en Moscú. En el ámbito ruso, la advocación se encuentra más bien distribuida en diversos templos e iconostasios, en forma de iconos venerados localmente, sin que aparezca claramente documentado un único santuario central de rango nacional para esta advocación. Por tanto, para Moscú solo puede afirmarse que existen iconos rusos del tipo “Virgen de las Tres Manos” de origen moscovita, pero no consta con certeza un santuario oficial específico reconocido como tal por la Iglesia.

Patronazgo y coronación

En la tradición ortodoxa oriental, la Theotokos de las Tres Manos goza de un fuerte arraigo en el monasterio de Hilandar (Monte Athos), que la considera especialmente protectora. A partir de este centro, la advocación ha irradiado a los pueblos eslavos, y en particular a ámbitos serbios, búlgaros y rusos, donde se la venera como protección de monjes, defensores de las imágenes sagradas y fieles que acuden a ella en enfermedades y necesidades graves. Sin embargo, en lo que se refiere a un patronazgo oficial (designación formal como patrona principal de una ciudad, diócesis o país, con decreto eclesiástico documentado), no consta para el caso concreto de un icono de Moscú bajo esta advocación.

En cuanto a coronación canónica en el sentido propio del derecho y de la praxis católica (decreto de la Santa Sede, coronación en nombre del Papa, etc.), se trata de una advocación y un icono de origen y uso principalmente ortodoxo, por lo que este tipo de reconocimiento litúrgico-jurídico no forma parte de su historia devocional habitual. Hasta donde permiten verificar las fuentes consultadas, no consta una coronación canónica documentada para “Nuestra Señora de las Tres Manos (Troerúchitsa)” en Moscú.

Fiesta y devoción

La fiesta litúrgica de la Theotokos de las Tres Manos se celebra principalmente en el calendario de las Iglesias ortodoxas que siguen la tradición athonita y eslava; sin embargo, la fecha concreta varía según las jurisdicciones, y en las fuentes verificadas no aparece un consenso único claramente documentado para el conjunto de la ortodoxía ni, en particular, para un icono de Moscú. Por ello, para el ámbito específico de Moscú, no consta con seguridad una fecha de fiesta principal propia de carácter universalmente reconocido.

La devoción se caracteriza por la confianza en la intercesión de la Madre de Dios en situaciones de enfermedad, peligro y persecución, recordando el milagro concedido a san Juan Damasceno como signo de la defensa de la verdadera fe y del culto a las imágenes. La presencia de este icono en monasterios y parroquias provoca la visita de fieles que oran, encienden cirios y besan el icono, siguiendo la tradición ortodoxa de veneración de las imágenes sagradas. En lugares como el monasterio de Hilandar y el monasterio de Troyan (Bulgaria), la Virgen de las Tres Manos está asociada a peregrinaciones y a la memoria de numerosos favores y curaciones atribuidos a su intercesión. Para Moscú, las fuentes consultadas no ofrecen datos cuantitativos de afluencia ni describen en detalle tradiciones populares propias vinculadas a un santuario concreto de esta advocación.

Vínculo con el Rosario

La advocación de Nuestra Señora de las Tres Manos (Troerúchitsa) pertenece de modo originario al mundo ortodoxo, en cuyo contexto el rezo mariano habitual no es el Rosario tal como se configura en la tradición latina, sino otras formas de oración, como la repetición del “Ave María” dentro de la plegaria de Jesús o diversas letanías y akáthistos marianos. En las fuentes consultadas no consta una relación histórica específica entre este icono y el rezo del Rosario en sentido católico.

No obstante, desde una perspectiva marian