سيدة لا بالما (Mare de Déu de la Balma)

العبادة المريمية لزوريتا ديل مايسترازغو (مجتمع بلنسية)

في المنطقة الموثقة، كان موقع بالما مكانًا للسكن والعبادة منذ عصور ما قبل التاريخ، واستمر كموقع مقدس عبر مختلف العصور. في العصور الوسطى، وُثِّقَ التعبد للقديسة مريم المجدلية والقديس بليز هناك. أما المزار المريمي نفسه، فقد وُثِّقَ وجوده منذ القرن الرابع عشر على الأقل، مع وجود ثلاثة أماكن للتعبد: القديسة مريم المجدلية، والقديس بليز، والعذراء مريم. سُجِّلت أولى رحلات الحج إلى عذراء بالما في وقت مبكر من القرن الخامس عشر. منذ القرن الثامن عشر على الأقل، اشتهر المزار كمكان للحج للأشخاص الذين اعتُبِرَوا "ممسوسين" أو مصابين باضطرابات عصبية؛ وقدِم الكثير منهم من بلدات في كاستيلون وتيرويل وأراغون (كاسبي وبلدات أخرى). يُفسِّر التأريخ الحديث هذه الحالات في الغالب على أنها أمراض مثل الصرع.

البيانات الرئيسية

الأصل والتاريخ

في المنطقة الموثقة، كان موقع بالما مكانًا للسكن والعبادة منذ عصور ما قبل التاريخ، واستمر كموقع مقدس عبر مختلف العصور. في العصور الوسطى، وُثِّقَ التعبد للقديسة مريم المجدلية والقديس بليز هناك. أما المزار المريمي نفسه، فقد وُثِّقَ وجوده منذ القرن الرابع عشر على الأقل، مع وجود ثلاثة أماكن للتعبد: القديسة مريم المجدلية، والقديس بليز، والعذراء مريم. سُجِّلت أولى رحلات الحج إلى عذراء بالما في وقت مبكر من القرن الخامس عشر. منذ القرن الثامن عشر على الأقل، اشتهر المزار كمكان للحج للأشخاص الذين اعتُبِرَوا "ممسوسين" أو مصابين باضطرابات عصبية؛ وقدِم الكثير منهم من بلدات في كاستيلون وتيرويل وأراغون (كاسبي وبلدات أخرى). يُفسِّر التأريخ الحديث هذه الحالات في الغالب على أنها أمراض مثل الصرع.

تُرجع التقاليد المحلية أصل التعبد لمريم العذراء إلى ظهورها لراعٍ في مغارة، حوالي عام ١٣٣٢-١٣٣٣ (يُذكر أحيانًا عام ١٣٠٨)، كان يعاني من بتر في ذراعه أو إعاقة. ووفقًا لهذه الأسطورة، رأى الراعي، وهو يبحث عن مأوى، ضوءًا ساطعًا، فوجد صورة العذراء في المغارة؛ فطلبت منه العذراء أن يبني صومعة هناك، فاستعاد الراعي ذراعه بأعجوبة. هذه الرواية عن الظهورات ومعجزة شفاء الذراع هي تقليد ديني، لا تدعمه وثائق تاريخية معاصرة، مع أنها راسخة في الذاكرة الشعبية.

الصورة والملاذ

تُبجّل هذه الصورة في مزار سيدة لا بالما، وهو مزار كهفي يقع في مأوى صخري طبيعي فوق نهر بيرغانتس، على بُعد حوالي 3 كيلومترات من بلدة زوريتا ديل مايسترازغو (مقاطعة كاستيلون). يُعدّ المزار، من الناحية المعمارية، مزيجًا بين مبنى وكهف، ويغلب عليه الطراز المعماري لعصر النهضة، وقد شُيّد بين القرنين السادس عشر والثامن عشر. يضمّ المزار كنيسة، ودار ضيافة سابقة، ومبانٍ ملحقة أخرى، جميعها مُدمجة في التجويف الصخري فوق نهر بيرغانتس. يُصنّف المزار كمعلم تاريخي فني وموقع ذي أهمية ثقافية.

الرعاية والتتويج

تُصوّر التقاليد المحلية سيدة لا بالما كحامية للمنطقة، وخاصةً كشفيعة في الأمراض التي كانت تُعزى سابقًا إلى المس الشيطاني أو الاضطرابات النفسية والعصبية. لم يُوثّق في المصادر التي تمّت مراجعتها أيّ مرسوم رسمي يُعلنها شفيعةً قانونيةً لزوريتا ديل مايسترازغو أو أيّ منطقة أخرى؛ لذا، لم يُسجّل لقبها القانوني كشفيعة. كما لا يوجد أيّ سجلّ لتتويجها رسميًا أو بابويًا، وبالتالي لم يُوثّق أيّ تتويج رسمي.

الاحتفال والتفاني

لا تُحدد المصادر التي تمّت استشارتها صراحةً عيدًا طقسيًا رئيسيًا مُحددًا لهذا التعبد؛ إذ تُشير الأدبيات المتخصصة إلى رحلات حجّ تعود إلى القرن الخامس عشر، ولكن دون تحديد تاريخ دقيق، لذا يبقى يوم العيد غير موثق. وأبرز ما يُميز هذا التعبد هو ارتباطه التاريخي بالبحث عن الشفاء من "المُصابين" أو "الممسوسين"، أي الأشخاص الذين يُعانون من اضطرابات عقلية أو عصبية، والذين كانوا يُؤتى بهم في رحلة حجّ إلى المزار لطلب شفاعة العذراء. وبالتالي، تُستعان بها بشكل خاص كمُدافعة عن المُصابين بالأمراض العقلية والآلام الروحية، ضمن إطار من التقوى الشعبية التي تمزج بين عناصر التوبة والنذور.

التواصل مع المسبحة الوردية

إن المصادر التي تم الرجوع إليها (الدراسات المتعلقة بالحج، والبوابات السياحية والثقافية الرسمية) لا تُظهر صلة محددة بين هذا التعبد وأخويات المسبحة الوردية، أو مهرجانات المسبحة الوردية، أو الممارسات الخاصة بصلاتها بخلاف الممارسة العامة للصلاة المريمية في الحج والاحتفالات العادية.