Fezi neitsi

Fez (Fès), keiserlik linn, Maroko

Magribi islami kõige pühama linna südames hoiab väike katoliiklik kogukond Assisi Püha Franciscuse kiriku ümber usu leeki elus. Fez, õpetlaste ja pühakute, ulema ja käsitööliste linn, on ka maa, kus 13. sajandil valas rühm frantsiskaani munkasid oma verd usu nimel. Neitsi Maarja saadab oma lapsi selles iidses ja sügavas linnas.

Fez, Magribi püha linn

Fez on üks islamimaailma põnevamaid ja vanimaid linnu. See asutati 8. sajandi lõpus või 9. sajandi alguses – traditsioon omistab selle Idris II-le, prohvet Muhamedi lapselapsele emaliini kaudu ja Idrisidide dünastia rajajale –, millest sai kiiresti Magribi vaimne ja intellektuaalne süda. Selle medina, Fes el-Bali, on nüüd UNESCO maailmapärandi nimistus ja üks paremini säilinud keskaegseid ansambleid maailmas: kitsaste tänavate, madrasade, mošeede, zowiyade ja käsitööliste töökodade labürint, kus elu kulgeb umbes samamoodi nagu sajandeid tagasi.

Fezi hingeks on Al-Qarawiyyini Ülikool, mille asutas 859. aastal linna elama asunud Tuneesia päritolu naine Fatima al-Fihri. Mõnede ajaloolaste arvates on Al-Qarawiyyin maailma vanim pidevalt tegutsev ülikool ning see oli sajandeid Magribi islami teoloogilise ja õigusalase koolituse peamine keskus. Selle klassidesse tulid tudengid kogu moslemimaailmast ning selle ridadest kerkisid esile kohtunikud, teoloogid, riigimehed ja teadlased, kes jätsid oma jälje Vahemere ajalukku.

Fez oli sajandeid ka mitmekesiste kogukondade kooseksisteerimise linn – kohati pingeline, alati rikastav. Ajalooline juudikvartal Mellah säilitab mälestust sefardi kogukonnast, kes elas Fezis sajandeid, kuni enamik neist emigreerus pärast Iisraeli riigi asutamist 1948. aastal ja Maroko iseseisvumist 1956. aastal. Fezi juudid – fassid – jätsid linna keelde, kööki ja kaubandusse sügava jälje. Kristlik kohalolek oli palju lühiajalisem ja väljakutsuvam, kuid mitte olematu.

Kristlaste ja frantsiskaani kiriku kohalolek Fezis

Islam jõudis Põhja-Aafrikasse 7. sajandil ja muutis piirkonna religioosset maastikku radikaalselt. Põhja-Aafrika kirik, mis oli andnud maailmale sellised tegelased nagu Hippo Augustinus ja Kartaago Cyprianus, kadus järgnevatel sajanditel järk-järgult ning me ei saa täpselt öelda, millal kadusid viimasedki põlisrahvaste kristluse jäljed. Kui frantsisklased 13. sajandil Fezi saabusid, ei leidnud nad sealt ühtegi väljakujunenud kristlikku kogukonda: nad sisenesid islami linna, olles täiesti teadlikud kaasnevatest riskidest.

Assisi Franciscuse poolt 1209. aastal asutatud Väiksemate Vendade Ordu eristus juba algusaegadest peale misjonärliku innukuse ja sooviga viia evangeeliumi mittekristlikesse maadesse. Franciscus ise üritas 1219. aastal, viienda ristisõja ajal, Egiptuse sultanile jutlustada, žestis, mida ajalugu on tunnustanud religioonidevahelise dialoogi teedrajava teona. See kohtumisvaim koos evangeelse radikalismiga iseloomustas Magribisse suundunud frantsisklasi.

Frantsisklaste misjon Marokos algas ametlikult umbes aastatel 1219–1220 Franciscuse enda eestvedamisel ja kardinal Hugolino (tulevane Gregorius IX) toel. Esimesed mungad saabusid kavatsusega kuulutada evangeeliumi moslemite seas, olles täiesti teadlikud, et islami seadus pidas usust taganemist – ja sellele õhutamist – surmaga karistatavaks kuriteoks. Fez oli üks selle esialgse missiooni toimumiskohtadest.

Frantsiskaani märtrid ja nende aeg Fezis

Jaanuaris 1220 hukati Marrakechis mariniidide sultani käsul rühm frantsiskaani munkasid – Berard Carbiost, Peter Castielist, Accursius, Adjutus ja Otto – pärast avalikku jutlust, mida võimud pidasid islami seaduse vastuvõetamatuks rikkumiseks. Enne Marrakechi jõudmist läbisid need mungad mitu Põhja-Maroko linna, tõenäoliselt ka Fezi, kus nad avalikult jutlustasid, ning enne lõunasse teele asumist kas saadeti või vangistati.

Nende surm oli frantsiskaani ordu esimene dokumenteeritud märtrisurm. Uudist kuuldes hüüdis Assisi Franciscus traditsiooni kohaselt, et tal on nüüd tõelised märtrid. Nende säilmed viis kuningas Alfonso II vend infante Pedro Portugali, kus need paigutati Coimbra Santa Cruzi kirikusse. Paavst Sixtus IV kuulutas nad pühakuteks 1481. aastal. Neid tuntakse Maroko viie märtri või Marrakechi pühade märtritena.

Nende märtrite mälestus seostus Feziga viisil, mis ületas pelga geograafia piirid. Fez oli keiserlik linn, sultanaadi poliitilise ja religioosse võimu süda; seal jutlustamine oli tahtlik provokatsioon, tunnistus sellest, et usk ei tunne inimlikke piire. Sajandeid hiljem rajatud Assisi Püha Franciscuse kirik Fezis kannab nende märtrite rajaja nime austusavaldusena sellele vapruse ja truuduse ajaloole.

Fezi katoliku kogukond tänapäeval

Tänapäeval on Fezi katoliiklik kogukond arvuliselt tagasihoidlik. See koosneb peamiselt rahvusvaheliste organisatsioonide diplomaatidest ja ametnikest, valitsusväliste organisatsioonide abitöötajatest, linna akadeemiliste institutsioonidega seotud professoritest ja teadlastest ning üha suurenevast hulgast Sahara-tagusest Aafrikast pärit töötajatest, kes on teinud Fezist oma rändeteekonnal peatuspaiga või sihtkoha.

Assisi Püha Franciscuse kirik on selle kogukonna kohtumispaik. See on üks väheseid tegutsevaid katoliku kirikuid Fezis, linnas, kus on erakordselt tihe islami religioosne tegevus: mošeed, medresed, sufi zowiad ja pühakute mausoleumid moodustavad medina vaimse kanga. Selles kontekstis ei konkureeri ega püüa väike frantsiskaani kirik konkureerida: see on lihtsalt olemas, diskreetne ja ustav, neile, kes vajavad kohta palvetamiseks kristlikus traditsioonis.

Fezis teenivad frantsisklased jätkavad oma asutajate traditsiooni teises vaimus: mitte 13. sajandi vastasseisu jutlustamise, vaid dialoogi, teenimise ja vaikse tunnistamise vaimus. Kiriku kohalolek Marokos, mida toetab Rabati peapiiskopkond, toimib riigi õigusraamistikus, mis tagab välismaalastele õiguse oma usku praktiseerida, kuid keelab Maroko kodanike seas proselüütimise.

Neitsi Maarja misjoni territooriumil

Sellises linnas nagu Fez – kus iga tänav, iga purskkaev, iga ukseava meenutab islami traditsiooni sügavust – on Maarja-pühendumusel eriline iseloom. See ei ole suurte Euroopa palverännakute ülevoolav pühendumus: see on vaikne, intiimne pühendumus, mida usklikud kannavad endaga kaasas nagu diskreetset aaret.

Neitsi Maarja saadab misjonipiirkondades elavaid kristlasi viisil, mida ehk alles selles kontekstis täielikult mõistetakse. Olles kaugel tuttavatest jumalateenistuskohtadest, aasta rütmi tähistavatest religioossetest pühadest, laiemast kogukonnast, mis hoiab usku kahtluse ajal, muudab suhe Jumalaemaga otsesemaks ja olulisemaks. Ta on niit, mis ühendab usklikke universaalse Kirikuga, kui selle Kiriku nähtavad struktuurid on haruldased või kauged.

Fezis, islami pühakute ja Koraani õpetlaste linnas, tuletab Maarja kohalolek meelde ka midagi, mida religioonidevaheline dialoog on viimastel aastakümnetel esile tõstnud: et islam pole Maarja kujuga võõras. Koraan pühendab talle 19. suura, mis kannab tema nime – Maryam – ja esitleb teda kui kõige puhtamat naist, kelle Jumal on valinud kõigi naissoost olendite seast. See Maarja austamine Koraanis ei ole identne kristliku pühendumusega, kuid see loob resonantsi, mida ei tohiks ignoreerida.

Vaimne mõtisklus

Fez on linn, mis kutsub mõtisklema. Selle labürintlikud alleed sunnivad sind aeglustama, ära eksima, usaldama, et tee on olemas isegi siis, kui sa seda ei näe. Selle medresed oma marmorist siseõuede ja seedripuust kuplitega on paigad, mis on loodud vaikuseks ja õppimiseks. Selle mošeed, kuhu mittemoslemitest reisijad ei pääse, tuletavad meile meelde, et on olemas pühasid ruume, mis ei kuulu kõigile, et pühadus nõuab austust ja distantsi.

Fezi külastavate või seal elavate kristlaste jaoks on see kogemus omamoodi tahtmatu vaimne kool. Nad õpivad palvetama kontekstis, mis neid ei aita ega takista, vaid on lihtsalt ükskõikne. Nad õpivad leidma Jumalat ilma tuttavate piltide, kollektiivsete rituaalide, muusika ja tuntud kirikute lõhnadeta. Lühidalt, nad õpivad omama lihtsamat ja isiklikumat usku.

Fezi Neitsi – kui me saame nimetada Maarja kohalolu, mida väike katoliiklik kogukond selles linnas elus hoiab, Neitsiks – ei ole monumentaalne kuju ega palverännakute pühamu. Ta on lihtsalt ema, kes on kohal, kui tema lapsed kogunevad, isegi kui neid on vähe ja nad on kodust kaugel. Ja sellest ehk piisab.