Anekdoodid Neitsi Maarjast

Nägu, mis ilmus Absami klaasis

Absam (Austria) (1797)

17. jaanuaril 1797 õmbles Tirooli Absami külas akna ääres kaheksateistaastane tüdruk nimega Rosina Bucher. Tema süda oli mures: ta isa ja vend töötasid soolakaevandustes ning ta palvetas nende eest. Äkitselt tundis ta hirmu, tõusis püsti ja nägi aknaklaasi vaadates noore, naeratava naise nägu klaasil ilmumas.

Ta kutsus oma ema; naabrid ja koguduse preester tulid kohale ning kõik tundsid selles näos ära Neitsi Maarja. Järgnev oli kuidagi hoolikas ja südamlik katsumus: klaas võeti lahti ja anti klaasimeistritele ülevaatusele. Kroonikad jutustavad, et kujutis kadus, kui klaas vette kasteti, ja ilmus uuesti nähtavale pärast kuivamist ning et seda ei saanud kustutada hõõrumise, liiva ega hapetega. Pärast neid katseid pidasid koguduse preester ja piiskop kujutist imeliseks. Klaas tagastati 24. juunil 1797, kuid linnaelanikud nõudsid, et see paigutataks San Migueli kirikusse, kus seda on sellest ajast peale austatud.

Tehkem vahet kindluse ja vagaduse vahel. Kuupäev, koht, asjaosalised ja ennekõike Maarja näoga kristalli praegune olemasolu, mis on säilinud kihelkonnakiriku külgaltaril asuvas metallrelikvaaris koos kroonide ja kaunistustega, on kõik järjepidevalt dokumenteeritud. See on kontrollitav ja seda on näha ka tänapäeval. Selle füüsilise nähtuse rangelt imeline olemus kuulub aga traditsiooni juurde: allikad kirjeldavad 18. sajandi käsitöökatseid, mitte tänapäevast teaduslikku leidu; kirik nimetab seda müsteeriumiks. Ja Rosina esialgse hirmu oma perekonna pärast tõlgendamine kui "hoiatus" või "lohutus" moodustab osa Maarja-pühaduse vaimsest tõlgendusest, mida rahvasuus tuntakse kui "Frau Liebe", "Meie Armastatud Daam" ja mida tähistatakse 9. jaanuaril kui Halastuse Neitsi Maarja.

Pärast kristalli paigutamist kirikusse algasid palverännakud ning tunnistused soosingutest ja tervenemistest mitmekordistusid. Ex-Votos kabelis on säilinud arvukalt kujukesi ja lubadusi, mis kujutavad haigeid nende voodites ja ohtlikes olukordades, keda pakutakse tänutäheks saadud armude eest. Need on pühendunud tunnistused ja ex-votos, mitte meditsiiniliselt kinnitatud sündmused ja neid tuleks ka sellisena esitleda. Pühamu peab oma igakuist missat 17. kuupäeval, et mälestada ilmumise kuupäeva.

Roosipärja osas kirjeldavad allikad palverännakuid, missasid ja üldist Maarja-pärga kummardamist, kuid need ei maini ajaloolist Roosipärja vennaskonda ega imet, mis oleks otseselt selle lugemisest alguse saanud. On mõistlik, et Roosipärja palvetatakse Absami juurde suunduvate palverännakute ajal, nagu iga populaarse Maarja-pärga kummardamise puhul, kuid selle pühamu erilisest roosipärgaga seotud tunnusest pole andmeid.